..續本文上一頁心裏頭只有一句佛號，除一句佛號之外，全部把它掃幹淨，什麼都不要，我就成功了。明年地球這個大轉變我們就可以親眼看到，一點都不會迷惑。它怎麼變我不變，我就住在阿彌陀佛名號之中。這義無礙。
第二，「法無礙辯。謂達一切諸法名字，分別無滯故」。法是整個宇宙萬事萬物的總代名詞，你對于萬事萬物你都能夠了解，它們的名字你都知道，它們的業用你也知道，業是造作，造作所起的作用，理事因果，沒有一樣不了解、不明白，法無礙。法是對事上講的，義是對理上講的。下面兩個就是教學上講的，你才能有「辭無礙」。「于諸法名字義理，隨順一切衆生殊方異語，爲其演說，能令各各得解」。這是教學必須具備的大德大能。這個大能是因爲你通理明事，你沒有障礙。衆生有障礙，你可以教他，你有這個能力，有智慧、有善巧方便，現在講，你有智慧、有方法、有經驗，所以你能教。最後一條是「樂說無礙辯」，樂是樂好，就是喜歡。這個很重要！這個喜歡從哪來？從慈悲來的。你有大慈悲心，憐憫一切衆生無知，不知道事理真相，所以他想錯了、說錯了、做錯了，所以才感得六道叁途的果報。這些衆生並不知道六道叁途是假的，他不知道；也就是說他作夢，他不知道自己在作夢。菩薩能在夢中把他點醒，告訴他自己在作夢，統統不是真的。
怎麼樣從這夢裏醒過來，超越叁途六道？門道很多，八萬四千法門、無量法門。這些法門都稱之爲難行道。爲什麼？要斷煩惱、要消業障，就難了。不要斷煩惱、不要消業障，這個法門只有一門，獨一無二，就是淨宗阿彌陀佛這一門。你說我們有多大福報遇到這個法門！遇到這個法門，換句話說，你在這一生成佛的機會遇到了，你真把這個法門掌握住，你這一生成佛去了，你的大事圓滿解決了，一生就成功，不要等第二世。除這個法門之外，找不到第二門。你如果有善根，你聽到就相信，沒有善根的人聽到不相信。不相信，佛一點都不奇怪。爲什麼？大乘經裏頭說過，聽這句名號真能相信的人，過去生中曾經供養無量諸佛如來，你說他有多大的福報。今天聽到這一句名號，得無量諸佛如來的加持，你能夠深信不疑。這種善根令人羨慕，不是偶然得到的，過去生中生生世世供佛修福。說明這世間沒有偶然的事情，都有因果，你相信，有因，你不相信也有因。
我們自己知道，我們這個相信沒有百分之百的信。我常常跟大家講，我對于佛法的信，大概只有百分之二、叁十。但是比起別人，別人對佛法的信只有一、二分，我這二、叁十分就比他高很多。但是我曾經見到過有超過我的，有百分之七、八十的，有百分之八、九十的。爲什麼？人家聽到就真幹，絕不超過叁年，他就自在往生，我知道這人比我高，我比不上他。多！你看像谛閑老和尚的徒弟那個鍋漏匠，他那個信心就比我高得太多。我如果是二、叁十，他大概有七、八十。這個東西與認識字不認識字沒有關系，與你有沒有福報也沒有關系，這是屬于善根。你遇到緣，那就是福報。鍋漏匠能遇到緣，谛閑法師，這個緣遇得好，谛閑法師的成就都比不上他。谛老是天臺宗一代祖師，哪有他那麼潇灑、那麼自在！往生站著走，還站了叁天。淨宗裏面找不到第二個例子，站著往生有，站到叁天沒有，找不到。都是爲我們表法，讓我們自己曉得我們自己到底有多少善根、有多少福德，自己就清楚了。
在這個世間一定要給大家做最好的榜樣，我們的日子沒有白過。不能做好樣子，做壞樣子，我們的前途就是叁途六道，決定不能怪別人。老祖宗所說，「行有不得，反求諸己」。這個世間沒有惡人，惡人是我們的惡念看這個人變成惡人；我們善念看這個人，他就變成善人。外頭境界沒有善惡，善惡都是自己一念心，蕅益大師講得非常清楚、非常明白。所以我跟大家講的話是真的，我們哪一天，就在這叁百六十五天，哪一天真的看到一切衆生全是阿彌陀佛，我們成功了，這是自然的，沒有一絲毫勉強，我們睜開眼睛看所有人全是阿彌陀佛。這什麼境界？理一心不亂，往生西方極樂世界是實報莊嚴土上輩往生。看我們這叁百六十五天哪一天能修到！樂說非常重要。「隨順一切衆生根性所樂聞法而爲說之」，衆生喜歡聽什麼，跟他講什麼。「圓融無滯」，沒有障礙，這是佛四無礙辯。
以上所說的都是表法，表示諸菩薩「契于聖智」，契是契入，就是證得，這些大士他們都證得聖智。聖智是自性本具的般若智慧，證得聖智就是禅宗所說的明心見性，大徹大悟，他們是這個境界。證得這個境界就是法身菩薩，他不在十法界。天臺大師稱他們叫分證即佛，他沒有圓滿。分證即佛有五十一個階級，從圓教初住到等覺都叫分證即佛。妙覺就圓滿了，究竟圓滿是妙覺，妙覺只有一個位次。分證這些法身菩薩有五十一個階級，這五十一個階級，我們曉得，無始無明習氣厚薄不同，習氣厚的地位低，習氣薄的地位高。
我們接著看下去，這些人「得無礙之辯才，善應根機」，根是根性，機是機緣，「廣宣妙辯，故曰：得佛辯才。《甄解》複進一解」，這就是更進一層來解釋這個意思。「若依根本教，但說一字，亦爲得佛辯才，傳如來如實言故。不但此菩薩爾，凡夫說亦同諸佛辯才，贊揚佛慧功德，開化十方有緣而已」。這一段話很精彩，黃念老把它放到此地，太好了，這個用意很深。若依根本教，但說一字，亦爲得佛辯才。哪一個字？一個字能夠含攝一切義，遍法界虛空界全都包括在這一個字裏面，在佛法裏「佛」這個字，你想想是不是包了？佛的意思是覺，對于世出世間所有一切法沒有不覺的。中國老祖宗說親，這個親愛，親就是愛，愛就是親，你說這個字能不能包括一切義？這是陀羅尼，大總持法門。何況具足圓滿，不讓你誤解，阿彌陀佛，這一句名號不得了！
我們在講經題的時候跟諸位說過，隋唐時代的大德，包括韓國、日本的這些祖師大德們，曾經在一起探討，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，哪一部經能夠代表四十九年所說的一切經？大家都贊成《華嚴經》可以代表，沒人反對，所以稱《華嚴》爲根本*輪。像種樹，樹一樣，《華嚴》是根、是那個本，四十九年所說的一切法都是這個樹枝上的枝葉，樹幹、樹枝、樹葉，都沒有離開這個根本。這個根本就稱爲根本*輪，總一切法、持一切義。可是《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，那就說明《華嚴》、《法華》最後的歸宿處，回歸到哪裏？回歸到極樂世界，極樂世界，《無量壽經》。這就把《無量壽經》提升了，《無量壽經》變成根本的根本。
《無量壽經》，我們現在這個會集本一共有四十八品，哪一品是第一？這個諸位都沒有問題，古來祖師大德都肯定四十八願。四十八願這一品經是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛爲我們轉述，世尊講句句都是阿彌陀佛自己說的，釋迦佛沒有在他說的加自己的意思，沒有，阿彌陀佛自己說的。四十八願第一。四十八願四十八條，哪一願第一？追，這也是祖師大德們共同承認的，包括日本、韓國，他們都承認第十八願第一。第十八願說什麼？十念必生，這還得了！你一生都沒有念過佛，臨命終時遇到善知識勸你念佛，你念十句都能往生。這就是把阿彌陀佛的名號說成第一，名號就是四十八願，四十八願展開來就是《無量壽經》，《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴》，《大方廣佛華嚴》展開就是一切諸佛如來所說的一切經教，歸到最後就是一句阿彌陀佛。讓你真正了解彌陀功德不可思議，這一句阿彌陀佛就代表十方叁世一切諸佛所說的一切經論，這是一個大總持門，都是從這流出來的，到最後統統回歸到這個原點，這個原點就是阿彌陀佛。
我們這才知道念佛功德真大，修什麼樣功德不如念阿彌陀佛。真的，你今天印一億套《大藏經》去布施，不如念這一句阿彌陀佛，你自己完全不知道。遍法界虛空界十方叁世一切諸佛所宣教法，一句阿彌陀佛統統包括了。你到哪裏去找這個法門？你不念阿彌陀佛你念什麼？你念其它念枝葉，你念這個念根本。所有枝葉花果不能離開根本，離開根本它的生機就斷掉，它就不能生了。阿彌陀佛是根本。不要說外面人，一生念佛的人，真正明白這樁事情的人不多。這個世界什麼都不要都可以，你就要阿彌陀佛，這個世界你全都得到了。阿彌陀佛丟掉，你全丟掉了，連老命都丟掉了。最後到哪裏？最後無間地獄，你說你麻不麻煩！
結論結在那裏結得太好了！你看凡夫說亦同諸佛辯才。凡夫說什麼？說信願持名，說發菩提心，一向專念，一心專念阿彌陀佛。這些話就是根本教，這些話跟法身菩薩得佛辯才沒有兩樣，功德是相等的。開化十方有緣衆生也是相等的，不可思議。我什麼都不會，一部經也沒有學過，我到處去勸人念佛，功德大不大？大！說千經萬論未必有這個人的功德大。從哪裏講？你度多少人作佛，從這上說，從成績上講，這是很公平的。你講千經萬論，度了幾個人成佛？這個勸人念阿彌陀佛的，他有多少人往生？肯定他往生的人比你多，比你多就是他成績超過你。你到最後打總分數，他在前面，你落在後頭。這些道理不難懂。一個往生的人就是一個成佛，兩個往生是兩個成佛。你一生能度幾個人成佛？度他開悟，成阿羅漢、成辟支佛、成菩薩，不稀奇。
曉得，唯獨這個法門，《彌陀經》上講，只要他善根福德因緣叁個條件具足，他就能往生。善根是什麼？能信，解與不解沒關系，真願意到極樂世界去，真肯念阿彌陀佛，放下萬緣就行了，不要搞別的。所以你要曉得，念佛堂的功德不可思議，念佛堂是成就什麼？成就那些善根成熟的人，他們都要去作佛去。講堂，再大的講堂，再有規模的講堂，是教初學，是讓他相信，種善根，他未必相信，還半信半疑，那個地方已經成佛了，怎麼能比！所以印光大師主張，末法時期，教導我們建小念佛堂，人數不要超過二十人。爲什麼？你才能一心辦道。人太多了，你…
《淨土大經科注 第九十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…