..续本文上一页得太好了，真的是一场梦。佛说你把见思烦恼断了，六道就没有了。六道怎么来的？见思烦恼变现出来的，见惑、思惑断了就醒过来，六道是一场梦。醒过来之后是什么样子？是四圣法界，释迦牟尼佛的净土，我们这是释迦牟尼佛的秽土，秽土醒过来看到净土。净土还是一场梦，净土是尘沙烦恼、无明烦恼变现出来。如果我们把尘沙跟无明烦恼断掉，十法界没有了，梦一场。那个梦醒了是什么境界？是一真法界现前，诸佛如来的实报庄严土；换句话说，也是自己的实报庄严土出现了，这么回事情。实报庄严土是不是真有？不是的。为什么？《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，没有说，那实报土也是虚妄，没错。
实报土的时间很长，多长？三个阿僧祇劫。为什么？那你要晓得实报土从哪来的。实报土是无始无明习气来的，习气是什么？习气就是那个一念不觉。这个东西没法子断，你要想断它不就起心动念了？那你就堕落了，起心动念就堕到十法界去。所以在这个境界里面，就不管它就是了，不理它，完全不放在心上，若无其事，它自自然然消失掉。所以古人用酒瓶做比喻，比喻得很好。什么叫无始无明习气？譬如一个酒瓶里面盛的是酒，现在酒倒干净，里头也擦干净，什么都没有，一滴都没有，可是闻闻有味道，那个味道叫习气。有没有办法除掉？除不掉。怎么办？盖子打开放在那里，放个半年、一年，再去闻没有了，就用的是这个方法。那要放多久？要放三个阿僧祇劫，我们的无始无明习气没有了。没有了之后，那就证得妙觉果位，不是等觉，等觉还有一品没断，无明习气剩下一点点，那个断掉就妙觉了。
妙觉位，实报庄严土没有了、不见了，现出什么境界？常寂光净土。常寂光净土就是自性，回归常寂光。常寂光里头没有物质现象、没有精神现象、也没有自然现象，什么都没有。常寂光在哪里？无处不在，无时不在。常寂光是自性的本体，具足无量智慧、无量德能、无量相好，能与十法界一切众生感应道交。众生有感，常寂光就有应，应以什么身得度，他就现什么身；应该用什么方法教你，就用什么方法，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，连习气都没有。妙极了！这是真正的自己，父母未生前本来面目找到了，这叫证得究竟圆满的佛果。大乘教学终极的目标就是回归自性，回归常寂光。我们今天找到一个特别通道，直捷通到常寂光的，就是净宗、就是持名念佛。无论是什么人，你遇到这个缘，真的是稀有难得，不止百千万劫难遭遇，不止。无量劫来稀有难逢的一天，我们居然遇到了。
而且遇到了，我在此地要奉劝大家，我前天得到这个信息，以前我没有看到过。科学家有个报告说，科学家终于确定，二０一二年十二月二十一日会有连续三天，地球是黑夜，是地球的换纪时刻，三天看不到太阳。就是明年，明年的昨天，昨天是二十一号，今天二十二号，就是昨天。昨天、今天、明天，三天没有太阳，换纪的时刻。这是一个太空物理的现象，不是末日。科学家终于确定二０一二年不是末日，只不过是地球进入了光子带，这个光子带影响就很大，让地球产生很大的变化。但在完全进入的一瞬间，我们会在三天的零度空间中度过。我们现在的空间是三度空间，从三度空间变回到零度空间，这是大灾难，所以当然会死很多人。三度空间退到零度空间，无疑是毁灭，但是迎来的是崭新的世界。什么崭新？四度空间，就是地球从三度变成四度，跟现在完全不一样了。现前这些科技可能完全毁灭。这个报告说得很清楚，这个报告里头最权威的是美国太空总署，告诉大家会有这么一个现象产生，不是地球毁灭，只是地球从三度空间变到四度空间。在转变过程当中，有三天是零度，所以三天我们看不到太阳，日月星辰统统看不见。从今天算起整整一年，明年十二月二十一，整整一年。
我在此地提醒同修们，这一年三百六十五天，我们要用倒数计时，我们真正把阿弥陀佛放在心上，万缘放下，什么样的念头对我们都有害没有利，我们念念都是阿弥陀佛。它这个地方也提到，有一句，「三度到四度空间最需要的就是人类的精神力量」。我们在度过这个空间，度过的时候，如果我们有好的、充沛的精神力量就不受伤害，这句话比什么都重要。今天我们知道宇宙之间最善的念头、最好的念头就是阿弥陀佛，没有比这个更善，没有比这个更好。阿弥陀佛这句名号是梵语，要翻成中国意思你就明白，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是谁？无量觉是自性，无量觉是一切诸佛如来。念这一个名号，把自性体相用全包括，把十方三世一切诸佛如来也统统都包括，没有比这更善的。净业三福末后一条，「深信因果」，念佛是因，成佛是果，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛决定成佛。这最后一年，三百六十五天倒数计时，一天都不能空过，什么别想了，不要再搞了，来不及了。
科学家也告诉我们、提醒我们，他说有可能科学技术全没有了，留下来的人要回归到上古时代过大自然的生活。为什么？电没有了，瓦斯没有了，科学技术没有了，交通工具没有了，飞机、轮船、汽车都没有了。到那个时候人要靠步行，顶多是牛、马，搞个小牛车、马车来代步，这是我们必须要知道的。三百六十天这样长的时间，一个真正取西方极乐世界的人时间足够了。我们曾经看到榜样，《净土圣贤录》里头记载的，宋朝莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来，那真的不是假的。证明了《弥陀经》上说的，「若一日若二日若三日」是对的，正确的，人家三天就念来了。那是个破戒的比丘，造了地狱罪业，他问了些同参道友，有什么方法能救他？同参道友给他一本《往生传》，他看了痛哭流涕，忏悔改过，关起寮房门三天三夜不眠不休、不吃不喝，拼命，终于把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，你到命终的时候佛就来接引。他跟阿弥陀佛说，「我劣根性很重，禁不起诱惑，如果再活十年，不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，我现在跟你走」。阿弥陀佛答应，告诉他，「好，那这样三天之后我来接引你」。他三天之后真往生了。
人家三天，我们这里有三百六十天，足够！要像莹珂那样的拼命。真有毁灭性，我们就到极乐世界去了；我们如果留在这个世间，那我们有弘扬正法的使命。这是个难得的缘分，三度空间变成四度空间，真的像科幻小说一样，我们亲身遇到、亲身经历，这是好事情，不是坏事情，对我们是最上的警策，勉励我们不能不真干。要学善财童子，我们心目当中所有的人全是阿弥陀佛，心转过来了。佛看一切众生都是佛，凡夫看诸佛如来都是凡夫。我们怎样知道自己转过来？我看树木花草、山河大地、一切小动物芸芸众生，个个都是阿弥陀佛，我转过来了。我还觉得有一桩不是，我没转过来。彻底圆满转过来，真的是这个境界。要真干，不干来不及了。你们不干，我干，我知道、我清楚、我不怀疑。
这些都是属于佛辩才。「《会疏》曰：言音开惑为辩，随机巧妙为才，无不皆出于圣智」，圣智是自性本具的智慧。「三疏之中，此说为上」，前面三种批注里头，这个注，《会疏》讲得最好。言说能帮助我们开悟，这是辩，这是佛的辩才，帮助我们开悟。随机巧妙这是才，随顺机缘。我们今天机缘，你看碰到地球从三度空间转变为四度空间，碰到这么一个缘。这个缘怎么样？逼着我们非干不可，你不干，不干就到地狱去；你干，干的时候，一个就是到极乐世界，一个就是留下来，真正弘法利生。将来变成四度，地球是四度空间的时候，新的世界，崭新的世界，你是开山老祖，那不是佛教的第一代祖师吗？所以现在就两桩摆在面前，一个是我们将来地球上四度空间，我们的佛教开山祖师，另外一个就是随着灾难死掉之后到阿鼻地狱去，就两条路摆在我们面前，没有其它选择。这三百六十天就是教我们要完成这个使命，决定不敢轻易放过，一天都不可以，不能不真干，统统是圣智。
再看底下，「又《净影疏》谓如来得四无碍智。如来由无碍之智，兴无碍之四辩」，所以四无碍智也叫做四无碍辩才。第一个是「义无碍」，义是理论。「谓了知一切诸法义理，通达无滞」。世出世间一切法的道理，这个道理是什么？诸佛如来、世出世间圣人把它们分别，在大乘里头把它分别为六个字，就是六桩事情。第一个是性，第二个是相，第三个是理，第四个是事，第五个是因，第六个是果，你看性相、理事、因果，全包了，没有一法能离得开。这些大菩萨对于一切法的性相理事因果，他都通达、都明了，这是如来无碍智慧。这是无碍辩才的根源，无碍辩才从哪来的？从这来的。宇宙之间一切法，有为法、无为法，性相，性能生，相所生，事能变，理不变，因里头含着有缘，无量因缘，无量的果报，不同的果报，无所不知，无所不能。这是我们本有的智慧德能，不是外头来的。
一切众生跟佛没有两样，只是迷悟不同，我们不能不知道。迷得愈重愈往下堕落，迷得愈轻就往上提升，迷悟不同。完全没有迷惑就是妙觉如来，还有一分迷惑那就是等觉菩萨，两分迷惑就是法云地的菩萨，十地菩萨。迷得愈深就愈往下降，迷得愈浅就愈往上提升，迷悟不同。我们凭什么觉悟？凭自己做不到。为什么？自己迷得太深、迷得太重，要断烦恼、要消业障你才能提升。断烦恼、消业障对我们来讲太难了，这一生没指望。今天我们所依靠的是依靠阿弥陀佛，这是我们的大恩人，他将他自己修学的功德加持给我们，我们乘着他的行愿提升自己，这是靠外力，不是靠自力。没有阿弥陀佛我们就无法成就，他在西方世界建立极乐国土，成就我们修学最好、最殊胜的环境。到那个地方去，无始劫来的烦恼自然化解掉了，无始劫的业障自己消了。所以我们只要真信切愿，抓住这一句名号，《弥陀经》上讲「执持名号」，执就是执着，持就是保持不放松，我…
《净土大经科注 第九十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…