..续本文上一页心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，全部把它扫干净，什么都不要，我就成功了。明年地球这个大转变我们就可以亲眼看到，一点都不会迷惑。它怎么变我不变，我就住在阿弥陀佛名号之中。这义无碍。
第二，「法无碍辩。谓达一切诸法名字，分别无滞故」。法是整个宇宙万事万物的总代名词，你对于万事万物你都能够了解，它们的名字你都知道，它们的业用你也知道，业是造作，造作所起的作用，理事因果，没有一样不了解、不明白，法无碍。法是对事上讲的，义是对理上讲的。下面两个就是教学上讲的，你才能有「辞无碍」。「于诸法名字义理，随顺一切众生殊方异语，为其演说，能令各各得解」。这是教学必须具备的大德大能。这个大能是因为你通理明事，你没有障碍。众生有障碍，你可以教他，你有这个能力，有智慧、有善巧方便，现在讲，你有智慧、有方法、有经验，所以你能教。最后一条是「乐说无碍辩」，乐是乐好，就是喜欢。这个很重要！这个喜欢从哪来？从慈悲来的。你有大慈悲心，怜悯一切众生无知，不知道事理真相，所以他想错了、说错了、做错了，所以才感得六道三途的果报。这些众生并不知道六道三途是假的，他不知道；也就是说他作梦，他不知道自己在作梦。菩萨能在梦中把他点醒，告诉他自己在作梦，统统不是真的。
怎么样从这梦里醒过来，超越三途六道？门道很多，八万四千法门、无量法门。这些法门都称之为难行道。为什么？要断烦恼、要消业障，就难了。不要断烦恼、不要消业障，这个法门只有一门，独一无二，就是净宗阿弥陀佛这一门。你说我们有多大福报遇到这个法门！遇到这个法门，换句话说，你在这一生成佛的机会遇到了，你真把这个法门掌握住，你这一生成佛去了，你的大事圆满解决了，一生就成功，不要等第二世。除这个法门之外，找不到第二门。你如果有善根，你听到就相信，没有善根的人听到不相信。不相信，佛一点都不奇怪。为什么？大乘经里头说过，听这句名号真能相信的人，过去生中曾经供养无量诸佛如来，你说他有多大的福报。今天听到这一句名号，得无量诸佛如来的加持，你能够深信不疑。这种善根令人羡慕，不是偶然得到的，过去生中生生世世供佛修福。说明这世间没有偶然的事情，都有因果，你相信，有因，你不相信也有因。
我们自己知道，我们这个相信没有百分之百的信。我常常跟大家讲，我对于佛法的信，大概只有百分之二、三十。但是比起别人，别人对佛法的信只有一、二分，我这二、三十分就比他高很多。但是我曾经见到过有超过我的，有百分之七、八十的，有百分之八、九十的。为什么？人家听到就真干，绝不超过三年，他就自在往生，我知道这人比我高，我比不上他。多！你看像谛闲老和尚的徒弟那个锅漏匠，他那个信心就比我高得太多。我如果是二、三十，他大概有七、八十。这个东西与认识字不认识字没有关系，与你有没有福报也没有关系，这是属于善根。你遇到缘，那就是福报。锅漏匠能遇到缘，谛闲法师，这个缘遇得好，谛闲法师的成就都比不上他。谛老是天台宗一代祖师，哪有他那么潇洒、那么自在！往生站着走，还站了三天。净宗里面找不到第二个例子，站着往生有，站到三天没有，找不到。都是为我们表法，让我们自己晓得我们自己到底有多少善根、有多少福德，自己就清楚了。
在这个世间一定要给大家做最好的榜样，我们的日子没有白过。不能做好样子，做坏样子，我们的前途就是三途六道，决定不能怪别人。老祖宗所说，「行有不得，反求诸己」。这个世间没有恶人，恶人是我们的恶念看这个人变成恶人；我们善念看这个人，他就变成善人。外头境界没有善恶，善恶都是自己一念心，蕅益大师讲得非常清楚、非常明白。所以我跟大家讲的话是真的，我们哪一天，就在这三百六十五天，哪一天真的看到一切众生全是阿弥陀佛，我们成功了，这是自然的，没有一丝毫勉强，我们睁开眼睛看所有人全是阿弥陀佛。这什么境界？理一心不乱，往生西方极乐世界是实报庄严土上辈往生。看我们这三百六十五天哪一天能修到！乐说非常重要。「随顺一切众生根性所乐闻法而为说之」，众生喜欢听什么，跟他讲什么。「圆融无滞」，没有障碍，这是佛四无碍辩。
以上所说的都是表法，表示诸菩萨「契于圣智」，契是契入，就是证得，这些大士他们都证得圣智。圣智是自性本具的般若智慧，证得圣智就是禅宗所说的明心见性，大彻大悟，他们是这个境界。证得这个境界就是法身菩萨，他不在十法界。天台大师称他们叫分证即佛，他没有圆满。分证即佛有五十一个阶级，从圆教初住到等觉都叫分证即佛。妙觉就圆满了，究竟圆满是妙觉，妙觉只有一个位次。分证这些法身菩萨有五十一个阶级，这五十一个阶级，我们晓得，无始无明习气厚薄不同，习气厚的地位低，习气薄的地位高。
我们接着看下去，这些人「得无碍之辩才，善应根机」，根是根性，机是机缘，「广宣妙辩，故曰：得佛辩才。《甄解》复进一解」，这就是更进一层来解释这个意思。「若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才，传如来如实言故。不但此菩萨尔，凡夫说亦同诸佛辩才，赞扬佛慧功德，开化十方有缘而已」。这一段话很精彩，黄念老把它放到此地，太好了，这个用意很深。若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才。哪一个字？一个字能够含摄一切义，遍法界虚空界全都包括在这一个字里面，在佛法里「佛」这个字，你想想是不是包了？佛的意思是觉，对于世出世间所有一切法没有不觉的。中国老祖宗说亲，这个亲爱，亲就是爱，爱就是亲，你说这个字能不能包括一切义？这是陀罗尼，大总持法门。何况具足圆满，不让你误解，阿弥陀佛，这一句名号不得了！
我们在讲经题的时候跟诸位说过，隋唐时代的大德，包括韩国、日本的这些祖师大德们，曾经在一起探讨，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部经能够代表四十九年所说的一切经？大家都赞成《华严经》可以代表，没人反对，所以称《华严》为根本*轮。像种树，树一样，《华严》是根、是那个本，四十九年所说的一切法都是这个树枝上的枝叶，树干、树枝、树叶，都没有离开这个根本。这个根本就称为根本*轮，总一切法、持一切义。可是《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，那就说明《华严》、《法华》最后的归宿处，回归到哪里？回归到极乐世界，极乐世界，《无量寿经》。这就把《无量寿经》提升了，《无量寿经》变成根本的根本。
《无量寿经》，我们现在这个会集本一共有四十八品，哪一品是第一？这个诸位都没有问题，古来祖师大德都肯定四十八愿。四十八愿这一品经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，世尊讲句句都是阿弥陀佛自己说的，释迦佛没有在他说的加自己的意思，没有，阿弥陀佛自己说的。四十八愿第一。四十八愿四十八条，哪一愿第一？追，这也是祖师大德们共同承认的，包括日本、韩国，他们都承认第十八愿第一。第十八愿说什么？十念必生，这还得了！你一生都没有念过佛，临命终时遇到善知识劝你念佛，你念十句都能往生。这就是把阿弥陀佛的名号说成第一，名号就是四十八愿，四十八愿展开来就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严》，《大方广佛华严》展开就是一切诸佛如来所说的一切经教，归到最后就是一句阿弥陀佛。让你真正了解弥陀功德不可思议，这一句阿弥陀佛就代表十方三世一切诸佛所说的一切经论，这是一个大总持门，都是从这流出来的，到最后统统回归到这个原点，这个原点就是阿弥陀佛。
我们这才知道念佛功德真大，修什么样功德不如念阿弥陀佛。真的，你今天印一亿套《大藏经》去布施，不如念这一句阿弥陀佛，你自己完全不知道。遍法界虚空界十方三世一切诸佛所宣教法，一句阿弥陀佛统统包括了。你到哪里去找这个法门？你不念阿弥陀佛你念什么？你念其它念枝叶，你念这个念根本。所有枝叶花果不能离开根本，离开根本它的生机就断掉，它就不能生了。阿弥陀佛是根本。不要说外面人，一生念佛的人，真正明白这桩事情的人不多。这个世界什么都不要都可以，你就要阿弥陀佛，这个世界你全都得到了。阿弥陀佛丢掉，你全丢掉了，连老命都丢掉了。最后到哪里？最后无间地狱，你说你麻不麻烦！
结论结在那里结得太好了！你看凡夫说亦同诸佛辩才。凡夫说什么？说信愿持名，说发菩提心，一向专念，一心专念阿弥陀佛。这些话就是根本教，这些话跟法身菩萨得佛辩才没有两样，功德是相等的。开化十方有缘众生也是相等的，不可思议。我什么都不会，一部经也没有学过，我到处去劝人念佛，功德大不大？大！说千经万论未必有这个人的功德大。从哪里讲？你度多少人作佛，从这上说，从成绩上讲，这是很公平的。你讲千经万论，度了几个人成佛？这个劝人念阿弥陀佛的，他有多少人往生？肯定他往生的人比你多，比你多就是他成绩超过你。你到最后打总分数，他在前面，你落在后头。这些道理不难懂。一个往生的人就是一个成佛，两个往生是两个成佛。你一生能度几个人成佛？度他开悟，成阿罗汉、成辟支佛、成菩萨，不稀奇。
晓得，唯独这个法门，《弥陀经》上讲，只要他善根福德因缘三个条件具足，他就能往生。善根是什么？能信，解与不解没关系，真愿意到极乐世界去，真肯念阿弥陀佛，放下万缘就行了，不要搞别的。所以你要晓得，念佛堂的功德不可思议，念佛堂是成就什么？成就那些善根成熟的人，他们都要去作佛去。讲堂，再大的讲堂，再有规模的讲堂，是教初学，是让他相信，种善根，他未必相信，还半信半疑，那个地方已经成佛了，怎么能比！所以印光大师主张，末法时期，教导我们建小念佛堂，人数不要超过二十人。为什么？你才能一心办道。人太多了，你…
《净土大经科注 第九十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…