..續本文上一頁別、沒有執著，味都是上味。沒有病毒，沒有肮髒，念頭把它轉過來了。意念的能量不可思議，這個話是近代科學家說的；在佛法，意念能轉一切法。爲什麼？唯心所現，唯識所變，意念就是識，一切法的轉變統統是意念。淨念，一切法都清淨；染念，一切法都染著；善念，一切法都成善；惡念，一切法都是惡，隨你自己的念頭在變。外頭是不是真有染淨、真有善惡？沒有，外面境界上沒有。外面是心現的，心現裏頭沒有善惡、沒有染淨，而且什麼？當體即空，了不可得。
這些現象全被現代科學家發現了，我們不能不佩服。但是科學家沒得受用，他爲什麼得不到受用？他妄想分別執著沒放下，所以他還是凡夫。過去這些人能夠見到這些現象，這是宇宙的奧秘他們能夠見到，是在甚深禅定當中看到的。這個東西就叫做「華嚴奧藏，法華秘髓」，就是這個。今天說穿了是頂尖的科學、頂尖的哲學，不稀奇。不需要用儀器，用自己的心念去證得，你得受用。科學家不是用心念，是用一些科學的儀器，藉這個東西來發現，所以他發現跟定中所見的是一樣的，但是定中得受用，就是能轉境界，他轉不了境界。但是他懂得念頭可以轉境界，他自己沒有辦法，分別執著沒有放下。放下執著，他的能力等于阿羅漢，阿羅漢就能轉，就能轉一切味，妙不可言。
佛法跟世法是不一樣，真正修行契入境界的人，他真得自在。爲什麼？他什麼都不需要防範。這個東西腐敗了，那個東西爛了，那個東西裏頭有毒了，他一點都不在乎。爲什麼？到他口裏，到他接觸，全變成正常。心正一切法正，心邪一切法邪，心染一切法染，心善一切法善。你不要有意去轉它，不需要，我只要心做到純淨純善，什麼境界到我這來自然就轉了，要明白這個道理。純淨純善的標准在大乘佛法，大乘佛法的標准是回歸自性，自性是純淨純善，自性變現出來的境界沒有分別、沒有執著，那是什麼境界？諸佛如來的實報莊嚴土，西方阿彌陀佛的極樂世界，是心現心生，沒有識變。爲什麼？那個地方的人沒有分別、沒有執著，連分別執著的習氣都沒有，所以我們稱他爲純淨純善。那我們到極樂世界去，真的想去，也想長住在那個地方，行不行？行。爲什麼？極樂世界是我們自己心現的，我心跟他心、跟衆生心、跟諸佛菩薩心是一個心，不是兩個心。所以我們的關系是同一個心、同一個體。佛家講慈悲，同體大悲，無緣大慈。無緣就是沒有條件的愛，真愛，沒條件。所以凡夫的困擾，困擾在哪裏？他不知道向裏頭做功夫，他向外頭做，認爲什麼？所有問題都在外頭。只有諸佛菩薩知道所有問題在自己，自己念頭正了，外頭全正。
現在有很多同學曉得，夏威夷土著有個治病的方法，那個原理就跟佛經上講的完全相同。你看他治病很神奇，治病這個大夫不需要跟病人接觸，而且病人跟他相距二、叁千裏沒有問題，他都能把他治好。只要病人的病曆給他看，這個人的姓名、性別，住在什麼地方，就行了，你就告訴他這些就行了。他怎麼治法？他觀想自己跟病人變成一個人、變成一體，我跟他是一體的。然後用意念，極善的意念，把我的器官細胞裏頭的病毒統統清洗幹淨，恢複健康，那個人病就沒有了。這個方法現在美國人跟日本人非常用心在學習，這真是精神的治療，自然的治療，不要用藥物，藥物都有副作用，不要用藥物，完全用意念。而且他治好了二、叁千人，不是一、二個，所以很多科學家重視，這是真的不是假的。治好幾個人，治好幾十個人，人家不相信；治好幾千個人，這案例都在此地，真好了，再到醫院檢查，病沒有了。
總的關鍵還是相不相信自己，就這麼一句話。夏威夷的這個人他是百分之百的相信自己，一絲毫懷疑都沒有，所以他才有這麼大的能力。任何一個人要跟他一樣，完全相信自己，相信自己的意念能夠改變一切，不但能改變我們自己身心健康，這小事，還能改變山河大地，能改變星球。這個意思就是說他能改變地球。所以地球上災難從哪來的？不善念頭來的。人身體怎麼會生病？不善念頭。什麼不善念頭？自私自利、貪瞋癡慢、五欲七情，這不善念頭，毛病從這生的。這些不善念頭統統都改過來，像我們中國老祖宗所教的倫理道德，五倫、五常、四維八德，真的能夠做到，念茲在茲，你的身心決定健康，決定沒有毛病。爲什麼？你都是善念，帶給你都是健康、都是美好，怎麼會有毛病！
要知道所有的毛病，我們身心的毛病、家庭的毛病、事業上的毛病、社會的毛病、地球的毛病，全是我們自己不善念頭造成的。這個道理太深，確實是高深的哲學、高深的科學。佛所講的這些話，今天科學家能夠證明，但是得不到佛菩薩的受用，原因是什麼？他自己沒改。他自己真的改過來、調整過來，他就成佛了！佛門廣大，佛門沒有自私，佛絕對不是說你用我這個方法能成佛，用別的方法不能成佛，他用什麼方法都能成佛，不一定要用釋迦牟尼佛講的方法。但是那個原理原則決定相同，就是身心純淨純善，這個決定相同。不管是哪個宗教、哪個族群，你老祖宗怎麼樣教你的，決定純淨純善。
我們得在這裏下功夫，首先把自己的性德找回來，決定相信自己，相信自己本來是佛。如果我的念頭不善、言語不善、行爲不善，那你要相信自己，地獄是我自己造的，墮地獄與別人不相幹。我自己造的，我自己去受，不善業造的，造地獄。純淨純善，那造極樂世界，造阿彌陀佛。你把它搞清楚、搞明白，佛教裏頭哪有迷信，沒有！佛學稱爲內學，與外不相幹；佛經稱爲內典，統統講內，沒講外。內是什麼？內就是意念、就是念頭。所以佛說得好，「一切法從心想生」，天堂心想生，華藏、極樂心想生，無間地獄心想生，沒有一法不是心想生，全是心想生。一念善，沒有一樣不善；一念不善，沒有一樣是善的。你學了佛之後，你就曉得，誰在做主宰？自己。別人做不了主，我自己能做主，是自己這個意念做主。
這個意念是自性裏面的德能。惠能大師明心見性告訴我們，「何期自性，本自具足」，它一樣都不缺。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上把這一句有了詳細的解釋。能大師是本自具足，具足什麼？《華嚴經》上說的，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這就講得明白。本自具足什麼？具足如來的智慧德相，德能相好。這個德能相好一展開，就是遍法界虛空界，這是佛的術語，要用現代科學家講的，就是整個宇宙，宇宙裏面所包括的萬事萬物，意念變出來的。佛教跟一切宗教不一樣，一切宗教通常講造物主，那佛家造物主是誰？是你自己，不是別人。別人造不出來，自己造出來。你晚上作夢是你自己造出來，別人不會造一個夢給你，都是你自己造的。所以佛法跟我們中國老祖宗對宇宙人生的看法，總結就是自作自受，與什麼人都不相幹。
人活在世間不能獨立存在，是什麼樣子存在這個世間？是群體，叫依衆靠衆，與一切大衆統統都有關系。我們吃一碗飯，知道這一碗飯是多少人發生關系？你去買米，是跟市場的關系。米從哪裏來？農夫種的，與農夫有關系。從稻米製作出我們能食用的這些加工，再運輸到市場，你就曉得這裏頭關聯的人不知道有多少。我們所穿的，我們在生活當中喝一杯水，這水從哪裏來的，跟整個社會各行各業統統有關系，不能獨立生存，是全體的。所以你那個純淨純善的愛心，統統都要愛，一個都不能漏掉。跟農作物施肥澆水的衆生都有關系。我們眼所見、耳所聽、身所接觸的，沒有一個是跟我沒有關系的。花草樹木有關系，山河大地有關系，所有一切自然現象統統有關系。
整個宇宙跟自己確實是一體，這個關系不能沒有，沒有，我們就有缺陷。地球在空中運行，跟其它的星球有引力的關系，引力互相牽製，所以它的軌道不會亂。如果沒有關系，這個地球在空中不曉得掉到哪裏去了。全都有關系。你看太陽系的運行，銀河系的運行，佛家講的叁千大千世界、華藏世界，一點都不亂，它怎麼沒有關系！佛法裏面講倫理，倫理就是講關系，它是講整個宇宙的關系。我們老祖宗教導我們的，教導我們只是人與人的關系，這是很小的一個圈圈，佛是全面都講到了，可以說是圓滿的科學、圓滿的哲學，科學跟哲學在大乘佛法都達到究竟圓滿。這樣的一個大學問，可惜沒有人去繼承，沒有人把它發揚光大。
爲什麼說沒有人？因爲要聖人，普通人不行。什麼是聖人？要佛、要菩薩。聖人跟普通人有什麼差別？普通人執著這個是我，就是有自私自利的念頭，聖人沒有。我們學淨土就要學阿彌陀佛，阿彌陀佛從來沒有起個念頭是爲自己的，願願都是爲一切衆生，對象是遍法界虛空界，一個都不漏，這叫大聖人。這樣的人才能夠住持正法，才能夠續佛慧命，跟佛不相同不能夠續佛慧命。這樣的人難找，億萬人當中難找一個，哪個沒有自私自利？誰肯放下自私自利？想想看，如果我們是釋迦牟尼佛，是王子出身，要繼承王位，我能放得下嗎？這個世間榮華富貴能放下嗎？世間人拼命去爭，爭得頭破血流未必爭到。釋迦佛是現成的，不要了。做個國王是小事業，他要做偉大的事業，要做遍法界虛空界最偉大的事業。這在佛法裏面就是證得無上菩提，幫助一切迷惑衆生回歸自性，同成佛道。
佛道就是一般宗教裏頭贊歎上帝的兩句話，無所不知，無所不能，全知全能，這贊歎上帝的話，那就是佛道。上帝這兩個字的解釋不一樣，解讀不相同。如果說有實體，實際上真有這個上帝，天上的帝王，忉利天主、忉利天王，我們中國人稱他作玉皇大帝，他是欲界第二層天。天有二十八層，除了四空天之外，每一層天都有天王。如果說是無形的、抽象的一種尊重的稱法，那這上帝就是佛，就是無上正等正覺，就是佛家講的大般涅槃。所以現在也有宗教他們說他們崇拜的上帝是沒有形相的，無所不在、無處不在、無時不在，那就是無上正等正覺。這解讀不一樣！從這個解讀我們就可以說，一切宗教，上帝是…
《淨土大經科注 第九十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…