..續本文上一頁漸逐漸消失掉，這是好事情，這是真實利益。釋迦牟尼佛滅度之後，最真實的利益就是這一法，信願持名，老實念佛求生淨土，「一切凡聖行無別故，利益真者莫過斯」，真實利益！
下面念老的話，念老爲我們解釋經論祖師的意思，「若論法體，諸經皆實」。因爲一切經都是從自性清淨心流出來的，它所依據的理論是相同的、是平等的。現在我們不論這個，我們單單論利益，我們眼前的利益，那一切經是假，「而唯此法爲真。何以故」，因《法華》、《華嚴》這些經，「雖說有速疾成佛之道，但不見依法修持當世成佛之人。故僅成爲別時成佛之因」，別時是將來，不是在這一生。所以「就法體論，本不須待至別時」，法體是平等的，「但修行者根劣，故不能速疾成佛」。這是真的不是假的，衆生根性不相同，善根福德不相同。大乘教契理，不契機，要契理契機，這個經典我們才能得到利益。它契理，我們的程度不行，我們不是上上根人，所以學它得不到利益。這個能不能得利益，自己心裏要清楚，幫助我得清淨平等覺，就是真利益；我學了，清淨平等覺不能現前，我沒有得到利益，要以這個標准來衡量自己。我學習這個法門之後，我在境界裏頭突然遭遇到的事情，順境有沒有歡喜心？逆境有沒有畏怖的心？如果有也不及格。無論什麼境界現前，心是平靜的，心沒有受外頭境界影響，這是真的，這點很重要。
真修行，我很多年前講過，我們的早課是提醒自己，我們的晚課是做反省，這叫真做早晚課，不在形式。每天將真實功德做回向，否則拿什麼東西回向？不是念經文回向，那個沒用處的。我們這一天當中起心動念、言語造作，與性德相不相應？相應的是功德，不相應的是福德。福德離不開叁惡道，換句話說，叁惡道受報。天天要反省，與性德相應，我們跟極樂世界相應，這個好，把功德回向求生淨土，真實功德。起心動念、言語造作，與佛的教誨相應。淨宗我們只提了五個科目很好記，叁福(淨業叁福)、六和、叁學、六度、十願(普賢十願)，你看就這些東西，你很容易，每一條都能記到。每天從早到晚起心動念、言語造作，不離這個標准，這就是功德。這裏頭如果有我執，就是福德；沒有我執是功德，我每天修不執著，佛法裏面講叁輪體空，那功德，真實功德。
「唯此淨宗一乘願海，六字洪名，十即十生，萬修萬去，故勝余經」。這真的，釋迦牟尼佛當年在世爲什麼多次宣講？爲什麼常常介紹西方極樂世界？佛講經帶著介紹西方極樂世界，有兩百多種經論常常提到。說明釋迦的本願，都是希望我們修學這個法門求生淨土，是他老人家的本懷，我們現在講是他老人家的心事。他沒有別的心事，就是希望我們到極樂世界去親近阿彌陀佛，他的心事就了！我們能體會得到，我們不辜負他老人家，我們真幹。在這個世間一切隨緣，有很好，沒有也好，什麼都好，在一切境界裏面統統都是個歡喜心，這就好；對待一切人事物是個真誠的愛心，修之、養之，中國人講修養，修是修正，修正過來好好養，不要失掉。每天生活在愛的懷抱當中，慈悲的懷抱中，真正是幸福快樂的懷抱當中，這一天沒有白過。只有這部經上有，圓滿具足，你學這個經多快樂！
爲什麼勝過一切經？這舉了叁個例子，第一個「往生必證菩提」，就是成佛，往生必定成佛。第二「法滅唯此經度生」，現在法有沒有滅？你要冷靜細心觀察，法滅了。爲什麼？釋迦牟尼佛講得很清楚，沒有人講經，沒有人聽經，沒有人真學，法就滅了。經典在、寺廟在、佛像在那不算，那是一點影響的形相還在，實質呢？實質沒有了。釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，不是叫你收藏，是要讓你學習的，不學習藏在那裏有什麼用處？還有人曾經問過我，地震他那個道場毀掉了，那個道場藏的有《大藏經》，爲什麼佛菩薩不保佑，在地震當中毀掉了？這個事情現在很多見，常見。佛經是教人念的，教人學習的，教人依教奉行的，絕不是叫你收藏。收藏在那個地方，雖然有護法神守護著法寶，可是劫難來了還是不能逃過。怎樣守才能逃過？德行，真正修行的功德。中國人常說，福人居福地，福地福人居。這個人有福，他住在這個地方，這個地方不會有災難，就保全；這人沒有福報、沒有福德，災難來了，它也逃不過。所以學智慧、求福德重要。智慧福德到哪裏求？執持這句名號全都得到。一心執持，我講過很多遍，應該在叁、四年之間，你就得叁昧；得到叁昧之後，叁、五年之間，你就開悟，這是真的。現在人爲什麼開不了？他沒有專心學，他很雜，他學的東西很多，他念頭很多，他不專一，專一就成功。劉素雲給我們做了個樣子，她沒有別的就專一，十年一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。這是佛門的教學法，是中國傳統教學法裏面的原則，可以說最高指導原則，寫在《叁字經》裏頭，「教之道，貴以專」。
我們現在最近這兩百年，接受西洋教育概念，從小就廣學多聞。你看幼兒園的小孩，他每天學多少功課？五、六門。這小孩很聰明，什麼都會，又會唱歌、又會跳舞、又會彈琴、又會畫畫，多才多藝，一樣都不精，這西方人概念。中國人概念跟這相反，一門深入，長時熏修，從小念書也教你念一本，沒教你念那麼多。一門深入，他能得定，他心清淨，清淨到一定的時候他開智慧，智慧開了之後才教你廣學多聞。爲什麼？你有根本智，廣學多聞是成就後得智。根本智是什麼？根本智是清淨心，清淨心照見外面，你才看到真相，不一樣。外國人沒有根本智，他也不懂得根本智，我們老祖宗有智慧，很久很久之前他們就知道。老祖宗的智慧，絕不在我們之下，我們跟他比還差很遠。科學技術，你敢說他不懂嗎？他爲什麼不搞科學技術？搞科學技術地球早就毀掉，哪裏還等到現在！科學到最後就是毀滅世界。古老的傳說裏面，不是說大西洋那一塊亞特蘭提斯嗎？就是科學發展到一定的程度，整個大地沈到海洋裏面去了。這些原因，我們也是在最近幾年才悟到，經上講貪瞋癡叁毒講得多，講懷疑講得少。大地會陷到海裏，那個業因就是懷疑，對自己懷疑、對祖宗懷疑、對聖賢懷疑、對老師懷疑，樣樣都懷疑。疑心，對自己來說，免疫系統毀掉了；對應外面居住的環境，山崩地陷。信心能幫助山河大地堅固，懷疑幫助它松散，我們在經典上，明白了這個道理。
佛菩薩常說，這個世間許多不同族群的祖先、聖賢也都常說，「一切法從心想生」，這是佛說出來的。我看到很多族群的先知，也說這個話，他們也知道，非常重視一個人的起心動念，跟他的情緒。意念跟情緒可以主宰你的一切，好的意念就是太平盛世，惡的意念就動蕩不安。二戰之後，雖然沒有重大的戰爭，但是地球是動蕩不安，爲什麼？意念不好，心情不好。許許多多人都在求挽救，怎麼拯救社會，怎樣拯救地球。我這兩天收到聯合國的信件，收到羅馬教廷的信件，都談這個問題。這些人都是好人，在尋求我們用什麼方法趕快來補救。聯合國的信件肯定，宗教的愛心、宗教的團結帶給人類真實的利益，這個很難得。這說明我們上一次在巴黎教科文組織總部辦的活動成功。有沒有必要再辦一次？災難是在明年十二月，如果在明年五月之前再辦一次，是好事。主題就可以說是宗教團結，把神的愛心普遍全世界，來做這麼一個活動。「愛心遍世界，善意滿人間」，這對于化解災難肯定有很大的影響，我提出來讓大家去思考。
第叁，「凡聖念佛齊等」，更難得！這叁句一句比一句殊勝，這提到頂點了。凡聖生到西方極樂世界，念佛成就是平等的。所以蓮池大師《疏鈔》裏頭說，「齊諸聖于片言」，齊就是齊等，我們凡夫跟諸聖，諸聖是四十一位法身大士，我們用一句佛號，跟他們修平等的功德，他們也念佛，我們也念佛。「故雲，真實之利無有過于此法者」，真的，一點不假，爲什麼不幹？聯合國要辦活動，我們把這段經文拿去講，好！讓大家都知道。
「又本經能惠真實之利者，緣由經中開化皆是真實之際」。這說到理論上去了，本經能給一切衆生真實的利益，道理是什麼？原因是什麼？緣由經中，釋迦牟尼佛在這部經中，就是講這個經開始教化統統是真實之際。真實之際，我們用諸法實相，大家就很好懂，所說的全是宇宙人生的真相。宇宙人生真相今天科學、哲學發現了一部分，究竟圓滿確實在大乘經典。「極樂妙土正是彌陀住真實慧之所流現」，這我們也說過很多，阿彌陀佛的大願大行，四十八願，五劫修行功德所成就就是極樂世界。極樂世界沒有人設計，沒有人在建造，全是阿彌陀佛願行功德之所成就。這個例子很多，初學的人不知道，無法想象。近代科學家已經認識到了，那是意念的能量不可思議，用科學家的名詞來說，是阿彌陀佛意念能量之所成就。中國社會有一句話常說的「心想事成」，極樂世界是阿彌陀佛心想事成，自然成就的。成就到現在已經十劫，這十劫當中阿彌陀佛接引了多少衆生，到極樂世界就等于成佛，極樂世界成就多少尊佛，這個功德還得了，太殊勝！十方諸佛贊歎，十方諸佛弘揚，都像釋迦牟尼佛一樣，慈悲熱心把這樁事情向一切衆生介紹。古時候好像是道綽大師，那是我們淨宗祖師，一生專講《觀無量壽佛經》，好像講了幾百遍，把一門深入長時熏修表演出來給大家看，世間人必須看到成果他才相信。
「如《往生論》曰：叁種成就願心莊嚴」，這叁種是佛土依報，佛、菩薩這是正報，佛是阿彌陀佛，菩薩是十方世界所有往生去的衆生。《往生論》講這叁種莊嚴，成就願心莊嚴，阿彌陀佛的四十八願。「略說入一法句故」，簡單說入一法句，什麼是一法句？一法句叫清淨句。什麼是清淨句？「真實智慧無爲法身」，真實智慧是心，無爲法身是身，你看身心。真實之際者就是無爲法身，所以極樂依報、正報是真實智慧之流現，是從自性裏頭變現出來的。「一切真實，故能惠以真實之利。無爲法身即實相」。諸…
《淨土大經科注 第一０四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…