..续本文上一页渐逐渐消失掉，这是好事情，这是真实利益。释迦牟尼佛灭度之后，最真实的利益就是这一法，信愿持名，老实念佛求生净土，「一切凡圣行无别故，利益真者莫过斯」，真实利益！
下面念老的话，念老为我们解释经论祖师的意思，「若论法体，诸经皆实」。因为一切经都是从自性清净心流出来的，它所依据的理论是相同的、是平等的。现在我们不论这个，我们单单论利益，我们眼前的利益，那一切经是假，「而唯此法为真。何以故」，因《法华》、《华严》这些经，「虽说有速疾成佛之道，但不见依法修持当世成佛之人。故仅成为别时成佛之因」，别时是将来，不是在这一生。所以「就法体论，本不须待至别时」，法体是平等的，「但修行者根劣，故不能速疾成佛」。这是真的不是假的，众生根性不相同，善根福德不相同。大乘教契理，不契机，要契理契机，这个经典我们才能得到利益。它契理，我们的程度不行，我们不是上上根人，所以学它得不到利益。这个能不能得利益，自己心里要清楚，帮助我得清净平等觉，就是真利益；我学了，清净平等觉不能现前，我没有得到利益，要以这个标准来衡量自己。我学习这个法门之后，我在境界里头突然遭遇到的事情，顺境有没有欢喜心？逆境有没有畏怖的心？如果有也不及格。无论什么境界现前，心是平静的，心没有受外头境界影响，这是真的，这点很重要。
真修行，我很多年前讲过，我们的早课是提醒自己，我们的晚课是做反省，这叫真做早晚课，不在形式。每天将真实功德做回向，否则拿什么东西回向？不是念经文回向，那个没用处的。我们这一天当中起心动念、言语造作，与性德相不相应？相应的是功德，不相应的是福德。福德离不开三恶道，换句话说，三恶道受报。天天要反省，与性德相应，我们跟极乐世界相应，这个好，把功德回向求生净土，真实功德。起心动念、言语造作，与佛的教诲相应。净宗我们只提了五个科目很好记，三福(净业三福)、六和、三学、六度、十愿(普贤十愿)，你看就这些东西，你很容易，每一条都能记到。每天从早到晚起心动念、言语造作，不离这个标准，这就是功德。这里头如果有我执，就是福德；没有我执是功德，我每天修不执着，佛法里面讲三轮体空，那功德，真实功德。
「唯此净宗一乘愿海，六字洪名，十即十生，万修万去，故胜余经」。这真的，释迦牟尼佛当年在世为什么多次宣讲？为什么常常介绍西方极乐世界？佛讲经带着介绍西方极乐世界，有两百多种经论常常提到。说明释迦的本愿，都是希望我们修学这个法门求生净土，是他老人家的本怀，我们现在讲是他老人家的心事。他没有别的心事，就是希望我们到极乐世界去亲近阿弥陀佛，他的心事就了！我们能体会得到，我们不辜负他老人家，我们真干。在这个世间一切随缘，有很好，没有也好，什么都好，在一切境界里面统统都是个欢喜心，这就好；对待一切人事物是个真诚的爱心，修之、养之，中国人讲修养，修是修正，修正过来好好养，不要失掉。每天生活在爱的怀抱当中，慈悲的怀抱中，真正是幸福快乐的怀抱当中，这一天没有白过。只有这部经上有，圆满具足，你学这个经多快乐！
为什么胜过一切经？这举了三个例子，第一个「往生必证菩提」，就是成佛，往生必定成佛。第二「法灭唯此经度生」，现在法有没有灭？你要冷静细心观察，法灭了。为什么？释迦牟尼佛讲得很清楚，没有人讲经，没有人听经，没有人真学，法就灭了。经典在、寺庙在、佛像在那不算，那是一点影响的形相还在，实质呢？实质没有了。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，不是叫你收藏，是要让你学习的，不学习藏在那里有什么用处？还有人曾经问过我，地震他那个道场毁掉了，那个道场藏的有《大藏经》，为什么佛菩萨不保佑，在地震当中毁掉了？这个事情现在很多见，常见。佛经是教人念的，教人学习的，教人依教奉行的，绝不是叫你收藏。收藏在那个地方，虽然有护法神守护着法宝，可是劫难来了还是不能逃过。怎样守才能逃过？德行，真正修行的功德。中国人常说，福人居福地，福地福人居。这个人有福，他住在这个地方，这个地方不会有灾难，就保全；这人没有福报、没有福德，灾难来了，它也逃不过。所以学智慧、求福德重要。智慧福德到哪里求？执持这句名号全都得到。一心执持，我讲过很多遍，应该在三、四年之间，你就得三昧；得到三昧之后，三、五年之间，你就开悟，这是真的。现在人为什么开不了？他没有专心学，他很杂，他学的东西很多，他念头很多，他不专一，专一就成功。刘素云给我们做了个样子，她没有别的就专一，十年一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。这是佛门的教学法，是中国传统教学法里面的原则，可以说最高指导原则，写在《三字经》里头，「教之道，贵以专」。
我们现在最近这两百年，接受西洋教育概念，从小就广学多闻。你看幼儿园的小孩，他每天学多少功课？五、六门。这小孩很聪明，什么都会，又会唱歌、又会跳舞、又会弹琴、又会画画，多才多艺，一样都不精，这西方人概念。中国人概念跟这相反，一门深入，长时熏修，从小念书也教你念一本，没教你念那么多。一门深入，他能得定，他心清净，清净到一定的时候他开智慧，智慧开了之后才教你广学多闻。为什么？你有根本智，广学多闻是成就后得智。根本智是什么？根本智是清净心，清净心照见外面，你才看到真相，不一样。外国人没有根本智，他也不懂得根本智，我们老祖宗有智慧，很久很久之前他们就知道。老祖宗的智慧，绝不在我们之下，我们跟他比还差很远。科学技术，你敢说他不懂吗？他为什么不搞科学技术？搞科学技术地球早就毁掉，哪里还等到现在！科学到最后就是毁灭世界。古老的传说里面，不是说大西洋那一块亚特兰提斯吗？就是科学发展到一定的程度，整个大地沉到海洋里面去了。这些原因，我们也是在最近几年才悟到，经上讲贪瞋痴三毒讲得多，讲怀疑讲得少。大地会陷到海里，那个业因就是怀疑，对自己怀疑、对祖宗怀疑、对圣贤怀疑、对老师怀疑，样样都怀疑。疑心，对自己来说，免疫系统毁掉了；对应外面居住的环境，山崩地陷。信心能帮助山河大地坚固，怀疑帮助它松散，我们在经典上，明白了这个道理。
佛菩萨常说，这个世间许多不同族群的祖先、圣贤也都常说，「一切法从心想生」，这是佛说出来的。我看到很多族群的先知，也说这个话，他们也知道，非常重视一个人的起心动念，跟他的情绪。意念跟情绪可以主宰你的一切，好的意念就是太平盛世，恶的意念就动荡不安。二战之后，虽然没有重大的战争，但是地球是动荡不安，为什么？意念不好，心情不好。许许多多人都在求挽救，怎么拯救社会，怎样拯救地球。我这两天收到联合国的信件，收到罗马教廷的信件，都谈这个问题。这些人都是好人，在寻求我们用什么方法赶快来补救。联合国的信件肯定，宗教的爱心、宗教的团结带给人类真实的利益，这个很难得。这说明我们上一次在巴黎教科文组织总部办的活动成功。有没有必要再办一次？灾难是在明年十二月，如果在明年五月之前再办一次，是好事。主题就可以说是宗教团结，把神的爱心普遍全世界，来做这么一个活动。「爱心遍世界，善意满人间」，这对于化解灾难肯定有很大的影响，我提出来让大家去思考。
第三，「凡圣念佛齐等」，更难得！这三句一句比一句殊胜，这提到顶点了。凡圣生到西方极乐世界，念佛成就是平等的。所以莲池大师《疏钞》里头说，「齐诸圣于片言」，齐就是齐等，我们凡夫跟诸圣，诸圣是四十一位法身大士，我们用一句佛号，跟他们修平等的功德，他们也念佛，我们也念佛。「故云，真实之利无有过于此法者」，真的，一点不假，为什么不干？联合国要办活动，我们把这段经文拿去讲，好！让大家都知道。
「又本经能惠真实之利者，缘由经中开化皆是真实之际」。这说到理论上去了，本经能给一切众生真实的利益，道理是什么？原因是什么？缘由经中，释迦牟尼佛在这部经中，就是讲这个经开始教化统统是真实之际。真实之际，我们用诸法实相，大家就很好懂，所说的全是宇宙人生的真相。宇宙人生真相今天科学、哲学发现了一部分，究竟圆满确实在大乘经典。「极乐妙土正是弥陀住真实慧之所流现」，这我们也说过很多，阿弥陀佛的大愿大行，四十八愿，五劫修行功德所成就就是极乐世界。极乐世界没有人设计，没有人在建造，全是阿弥陀佛愿行功德之所成就。这个例子很多，初学的人不知道，无法想象。近代科学家已经认识到了，那是意念的能量不可思议，用科学家的名词来说，是阿弥陀佛意念能量之所成就。中国社会有一句话常说的「心想事成」，极乐世界是阿弥陀佛心想事成，自然成就的。成就到现在已经十劫，这十劫当中阿弥陀佛接引了多少众生，到极乐世界就等于成佛，极乐世界成就多少尊佛，这个功德还得了，太殊胜！十方诸佛赞叹，十方诸佛弘扬，都像释迦牟尼佛一样，慈悲热心把这桩事情向一切众生介绍。古时候好像是道绰大师，那是我们净宗祖师，一生专讲《观无量寿佛经》，好像讲了几百遍，把一门深入长时熏修表演出来给大家看，世间人必须看到成果他才相信。
「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这三种是佛土依报，佛、菩萨这是正报，佛是阿弥陀佛，菩萨是十方世界所有往生去的众生。《往生论》讲这三种庄严，成就愿心庄严，阿弥陀佛的四十八愿。「略说入一法句故」，简单说入一法句，什么是一法句？一法句叫清净句。什么是清净句？「真实智慧无为法身」，真实智慧是心，无为法身是身，你看身心。真实之际者就是无为法身，所以极乐依报、正报是真实智慧之流现，是从自性里头变现出来的。「一切真实，故能惠以真实之利。无为法身即实相」。诸…
《净土大经科注 第一０四集》全文未完，请进入下页继续阅读…