..續本文上一頁准，我們中國傳統文化已經滅了一個世紀，這個道理我們要懂。
現在我們要恢複，恢複也是慢慢來，不可能一下就恢複到太平盛世，那是錯誤的，要慢慢來。現在就是什麼？我們有講的，有聽的，沒人做，這是末法。對，從末法再提升到像法，從像法再提升到正法，至少要叁代以上，這我們看不見。我們今天能維持這個法不滅就不錯！把中國傳統的文化、大乘佛法講清楚、講明白，它不是迷信，幫助大家，不是破迷開悟是斷疑生信，生起信心，我們的目的達到了。破迷開悟是下一代他們要繼續做的，繼續做再幫助大家破迷開悟，再下一代幫助大家修行證果，絕對不是在我們這一代能看到的。我們想在我們這一代來看到，這個事情決定做不成功。所以我們對自己、對衆生，還對客觀的環境都要認識，要了解，我們把這個程序定下來，我們今天要達到的就是讓大家斷疑生信。特別是淨宗，有一些特殊根性的人，《彌陀經》裏面所謂的具足善根福德因緣，這種人要是遇到，他這一生就能得度，他是正法。真信、真願、真幹，在這一生當中果然往生，這是釋迦牟尼佛末法時期的正法，他成就。我們自己可以做到，不能夠期望大衆，對大衆的期望能夠在末法就成功。這《會疏》裏面講的，說法調伏製禦一切衆生。今天社會如果要安定，世界要和平，地球上災難要化解，這個方法會很有效果。
今天我一早來看到日本的同學傳給我一個信息，日本政府發表的，預計可能有大地震。這後面附的還有地圖。這個大地震，這是過去沒有過的，九級以上的大地震，可能引發二十米的海嘯。那比上次就嚴重一倍，上一次十米海嘯，這次二十米海嘯，這個地震可能影響韓國跟中國沿海，這麼嚴重。寄來的這一份是日文寫的，這日本政府的原文，主要地方都用大字。從這裏看日本人對這樁事情很重視，已經在做預防的工作，特別是兩個國際機場都在准備這個對策，怎麼樣來避難。現在東京的羽田機場，估計會遇到十米的海嘯，比起日本以前發生最大的地震還要大。這個我還沒有把它看完。
從大乘經裏面講的來看，所有一切，個人跟我們居住環境的災難，沒有天然的，全是我們自己心行所感應的。確實一切法從心想生，極樂世界是心想生，我們居住的環境也是心想生。二０一二馬雅災難的預言，現在全世界公開討論，有人認爲有，有人認爲不可能，到明年十二月這真相才真正透明。時間不長，整整一年。對我們學佛修淨土的同修來說，這個信息是好信息，不是壞信息，教導我們念佛要克期求證，也就是說，這叁百天的時間，足夠我們念佛往生西方極樂世界，好事。我們在這一年當中，一定要把往生拿到，決定有把握，災難來了我們到極樂世界去；不來了也提升自己，在這個世間好，弘法利生繼續幹，所以都是好事情。不能不幹，不能消極，不能害怕，要把心定下來，好事情，歡歡喜喜、快快樂樂每天念佛。有時間就念佛，要學鍋漏匠一樣，有工作我們努力去工作。這個工作如果不要操心的，不要用思想的，佛號照念；需要用思考的，暫時把佛號放下，我工作辦完之後佛號又提起來，這就叫淨念相繼，別讓它中斷。擺在眼前，這是我們自己這一生當中最大的一樁大事，這樁大事了了，一切都了！
我們再看下面，「或問」，這是有人提出問題，「女人等亦應化度，何以獨標丈夫」。這好像不公平，只說丈夫，那女人就不能度了？「《智度論》答曰：若說丈夫」，你要曉得佛經裏面丈夫的定義是什麼。是「二根，無根及女盡攝，故說丈夫」。所以丈夫這兩個字裏頭，不但是男子、女子都包括進去，無根的(這是天閹)也包括在其中，這個不可思議。我們看《淨影疏》前面所說的，能善調伏衆生，就叫做調禦丈夫。男子能做，男子是調禦丈夫；女子能做，女子也是調禦丈夫；乃至于無根、二根，他能夠善調伏衆生，也是調禦丈夫，可見得調禦丈夫這個範圍非常之廣大。「蓋謂名爲丈夫，則可概攝婦女、無根及二根等人」。
下面第九個尊號，「《淨影疏》曰」，『天人師』，「能以正法近訓天人，名天人師」，正法是與性德相應之法，這叫正法。近訓，近是接近，就是眼前諸天人民。除諸天人民之外，確實還有很多我們肉眼看不見的，現在科學說不同維次空間的衆生，數量不少。我們學習正法，研究正法，在這裏做報告跟大家分享正法，這些天人、衆生都能得利益。這是佛陀、法身菩薩們他們的事業，講經不能中斷，佛家的事業，經教裏常說「如來家業」。如來家的事業是什麼？就是教學。你在經教裏去看哪一尊佛不教學！哪一尊菩薩不教學！現身說法教化衆生，這天人師。他的身分，確確實實是老師的身分，天上人間的老師。「《會疏》曰：所有天上人間，魔王外道」，釋是忉利天，梵是大梵天，釋代表欲界，梵代表色界，天龍，天龍八部鬼神。「悉皆歸命」，歸是皈依，接受佛菩薩的教誨，都能夠回頭向善，都能夠改邪歸正，皈依叁寶、歸命叁寶。「依教奉行」，做佛的弟子，弟子是學生，都依佛爲老師，所以佛號天人師。
「又《合贊》曰：諸佛雖爲一切衆生無上大師」，佛跟一切衆生的關系，不是神、不是主，這清清楚楚的沒有那些關系。佛跟所有衆生全部都是師生關系，所以我們稱釋迦爲本師，我們修淨土的稱彌陀爲本師，學《華嚴》的我們稱毘盧遮那爲本師，他們是老師的身分。但是所有衆生當中，「唯天與人能發無上大菩提心」，現在我們知道不但是天、人發菩提心，幾乎六道裏所有衆生聽經聞法，發菩提心的都不少。尤其是往生淨土的，阿彌陀佛慈悲接引，真的不是假的。
最後一個德號，『佛世尊』。「《成實論》等開爲兩號」，佛是一個號，「佛爲第九號，世尊爲第十號。今依《涅槃經》」。念老的批注依《涅槃經》所說的，佛世尊合稱一號，合稱第十。「佛者覺也。自覺覺他與覺滿，叁覺圓滿，故稱爲佛」，自覺圓滿是煩惱斷盡。這個自覺圓滿容易懂，覺他怎麼能圓滿？衆生那麼多，許許多多衆生還沒有得度，覺他怎麼能算圓滿？我有一年在馬來西亞講經，有一位小乘的長老從北方來，也就是馬來西亞跟泰國交界的那些地方，他是在那個地方有道場，住持一方，也很有名氣。就來問我，他說，佛說的要度盡衆生他才成佛，我還沒有得度，他怎麼會成佛？問我這個問題。那就是說覺他，我這是他，我還沒有覺，他怎麼可以成佛？我就告訴他，覺他圓滿跟自覺是連起來的，自覺圓滿，覺他就圓滿。這怎麼說？要曉得他是幫助我覺悟的。
你要不相信，你看看《華嚴經》五十叁參，善財童子是個求覺悟的人，就是他，善財童子怎麼成佛？五十叁位善知識代表的是什麼？現實社會男女老幼各行各業，這些人在我們心目當中，都是佛、都是善知識。中國古人教導我們，「叁人行必有我師」，叁個人是什麼？我自己一個，一個善人，一個惡人，這叫叁人。善人、惡人都是佛，都是幫助我成佛，善人教我的，他所想的、他所做的，我聽到、我看到，我有沒有？沒有，趕快跟他學；有，好好的保持不要失掉，他是我的老師。惡人也是我的老師，他所想的、他所做的，我聽到、看到了想想自己有沒有，有，要改過，把它改過來；沒有，記住千萬不要犯。這不都是我的老師嗎？我成佛了，是他兩個教我的。善財童子五十叁參的精神就在此地。五十叁參在哪裏？我們早晨起來到晚上睡覺，這一天當中你所看到的、所聽到的、所接觸的就是五十叁參。問題是什麼？你不會參。善財會參，所以他成佛了；我們不會參，還在當凡夫。這就是宗門常說的「會麼」，會就成功。
實在講老祖宗教得好，「行有不得，反求諸己」，外面沒有過失，是真的，問題全在自己，要回過頭來反省自己。這就是覺他，自覺覺他，覺行圓滿，圓滿就成佛了。自覺是你自己學，覺他就是把我所學的東西跟大家分享，這就是覺他。這是淺而言之，從事相上說的，要肯跟人分享不要保留。自覺覺他圓滿，就叫覺滿。《華嚴經》上說的，妄想分別執著統統放下就覺滿了。覺滿那個時候你看一切衆生都是佛，覺他圓滿，真的不是假的。釋迦牟尼佛看衆生，「一切衆生皆有如來智慧德相」，那就是覺滿，「一切衆生本來是佛」。《叁時系念》裏面中峰國師說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這就是覺滿。你把這些道理搞通，想明白了，你就知道釋迦牟尼佛怎麼成佛的。
「又《合贊》曰：佛者名覺，既自覺悟，複能覺他」，自己覺悟了，一定要教別人。「譬如有人覺知有賊，賊無能爲」，這個比喻是佛經上的比喻，所以用得很多。這個人是賊，大家知道他是賊，他不敢下手了，爲什麼？誰的東西丟了，肯定是他。他不但不敢下手，他還要當警察，在那裏照顧著每個人，免得人家東西丟掉賴他，他變成好警察。這就是你不知道，他是個賊，你知道他，他不是賊了。「又佛名知者。如《智度論》曰：佛陀，秦言知者」，這個秦言就是中國話，那個時候鸠摩羅什大師住世，住在中國四川、甘肅這一帶叫秦國，叫姚秦。先是苻堅做國王，以後是姚興，這兩個做國王國號都叫秦。
「知過去、未來、現在，衆生數、非衆生數，有常、無常等一切諸法。菩提樹下，了了覺知，故名爲佛陀」。這個論裏頭一段文，有些地方比較難懂，爲什麼？不是我們一般人的常識。佛陀知過去能講得通，過去有曆史，你讀得很多，你能知過去。未來就難了，你怎麼知道未來？現在你可能知道。所以現在很多人不相信有知道未來的。曾經有人跟我說過，這個人是高級知識分子，在社會上相當有地位，他告訴我，他說我們決定不能相信有一個人說他能知道明天的事情，就是未來的事情，不可能，未來的事情沒人能知道。信仰宗教的，這個只有上帝知道，只有神知道，人怎麼會知道？現在的人逐漸學科學，不相信上帝。科學家縱然判斷一些事情，也未必是真的。他不相信，這個難。
衆生數、非衆生數，這很難接受，衆生…
《淨土大經科注 第一一０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…