..续本文上一页准，我们中国传统文化已经灭了一个世纪，这个道理我们要懂。
现在我们要恢复，恢复也是慢慢来，不可能一下就恢复到太平盛世，那是错误的，要慢慢来。现在就是什么？我们有讲的，有听的，没人做，这是末法。对，从末法再提升到像法，从像法再提升到正法，至少要三代以上，这我们看不见。我们今天能维持这个法不灭就不错！把中国传统的文化、大乘佛法讲清楚、讲明白，它不是迷信，帮助大家，不是破迷开悟是断疑生信，生起信心，我们的目的达到了。破迷开悟是下一代他们要继续做的，继续做再帮助大家破迷开悟，再下一代帮助大家修行证果，绝对不是在我们这一代能看到的。我们想在我们这一代来看到，这个事情决定做不成功。所以我们对自己、对众生，还对客观的环境都要认识，要了解，我们把这个程序定下来，我们今天要达到的就是让大家断疑生信。特别是净宗，有一些特殊根性的人，《弥陀经》里面所谓的具足善根福德因缘，这种人要是遇到，他这一生就能得度，他是正法。真信、真愿、真干，在这一生当中果然往生，这是释迦牟尼佛末法时期的正法，他成就。我们自己可以做到，不能够期望大众，对大众的期望能够在末法就成功。这《会疏》里面讲的，说法调伏制御一切众生。今天社会如果要安定，世界要和平，地球上灾难要化解，这个方法会很有效果。
今天我一早来看到日本的同学传给我一个信息，日本政府发表的，预计可能有大地震。这后面附的还有地图。这个大地震，这是过去没有过的，九级以上的大地震，可能引发二十米的海啸。那比上次就严重一倍，上一次十米海啸，这次二十米海啸，这个地震可能影响韩国跟中国沿海，这么严重。寄来的这一份是日文写的，这日本政府的原文，主要地方都用大字。从这里看日本人对这桩事情很重视，已经在做预防的工作，特别是两个国际机场都在准备这个对策，怎么样来避难。现在东京的羽田机场，估计会遇到十米的海啸，比起日本以前发生最大的地震还要大。这个我还没有把它看完。
从大乘经里面讲的来看，所有一切，个人跟我们居住环境的灾难，没有天然的，全是我们自己心行所感应的。确实一切法从心想生，极乐世界是心想生，我们居住的环境也是心想生。二０一二马雅灾难的预言，现在全世界公开讨论，有人认为有，有人认为不可能，到明年十二月这真相才真正透明。时间不长，整整一年。对我们学佛修净土的同修来说，这个信息是好信息，不是坏信息，教导我们念佛要克期求证，也就是说，这三百天的时间，足够我们念佛往生西方极乐世界，好事。我们在这一年当中，一定要把往生拿到，决定有把握，灾难来了我们到极乐世界去；不来了也提升自己，在这个世间好，弘法利生继续干，所以都是好事情。不能不干，不能消极，不能害怕，要把心定下来，好事情，欢欢喜喜、快快乐乐每天念佛。有时间就念佛，要学锅漏匠一样，有工作我们努力去工作。这个工作如果不要操心的，不要用思想的，佛号照念；需要用思考的，暂时把佛号放下，我工作办完之后佛号又提起来，这就叫净念相继，别让它中断。摆在眼前，这是我们自己这一生当中最大的一桩大事，这桩大事了了，一切都了！
我们再看下面，「或问」，这是有人提出问题，「女人等亦应化度，何以独标丈夫」。这好像不公平，只说丈夫，那女人就不能度了？「《智度论》答曰：若说丈夫」，你要晓得佛经里面丈夫的定义是什么。是「二根，无根及女尽摄，故说丈夫」。所以丈夫这两个字里头，不但是男子、女子都包括进去，无根的(这是天阉)也包括在其中，这个不可思议。我们看《净影疏》前面所说的，能善调伏众生，就叫做调御丈夫。男子能做，男子是调御丈夫；女子能做，女子也是调御丈夫；乃至于无根、二根，他能够善调伏众生，也是调御丈夫，可见得调御丈夫这个范围非常之广大。「盖谓名为丈夫，则可概摄妇女、无根及二根等人」。
下面第九个尊号，「《净影疏》曰」，『天人师』，「能以正法近训天人，名天人师」，正法是与性德相应之法，这叫正法。近训，近是接近，就是眼前诸天人民。除诸天人民之外，确实还有很多我们肉眼看不见的，现在科学说不同维次空间的众生，数量不少。我们学习正法，研究正法，在这里做报告跟大家分享正法，这些天人、众生都能得利益。这是佛陀、法身菩萨们他们的事业，讲经不能中断，佛家的事业，经教里常说「如来家业」。如来家的事业是什么？就是教学。你在经教里去看哪一尊佛不教学！哪一尊菩萨不教学！现身说法教化众生，这天人师。他的身分，确确实实是老师的身分，天上人间的老师。「《会疏》曰：所有天上人间，魔王外道」，释是忉利天，梵是大梵天，释代表欲界，梵代表色界，天龙，天龙八部鬼神。「悉皆归命」，归是皈依，接受佛菩萨的教诲，都能够回头向善，都能够改邪归正，皈依三宝、归命三宝。「依教奉行」，做佛的弟子，弟子是学生，都依佛为老师，所以佛号天人师。
「又《合赞》曰：诸佛虽为一切众生无上大师」，佛跟一切众生的关系，不是神、不是主，这清清楚楚的没有那些关系。佛跟所有众生全部都是师生关系，所以我们称释迦为本师，我们修净土的称弥陀为本师，学《华严》的我们称毘卢遮那为本师，他们是老师的身分。但是所有众生当中，「唯天与人能发无上大菩提心」，现在我们知道不但是天、人发菩提心，几乎六道里所有众生听经闻法，发菩提心的都不少。尤其是往生净土的，阿弥陀佛慈悲接引，真的不是假的。
最后一个德号，『佛世尊』。「《成实论》等开为两号」，佛是一个号，「佛为第九号，世尊为第十号。今依《涅槃经》」。念老的批注依《涅槃经》所说的，佛世尊合称一号，合称第十。「佛者觉也。自觉觉他与觉满，三觉圆满，故称为佛」，自觉圆满是烦恼断尽。这个自觉圆满容易懂，觉他怎么能圆满？众生那么多，许许多多众生还没有得度，觉他怎么能算圆满？我有一年在马来西亚讲经，有一位小乘的长老从北方来，也就是马来西亚跟泰国交界的那些地方，他是在那个地方有道场，住持一方，也很有名气。就来问我，他说，佛说的要度尽众生他才成佛，我还没有得度，他怎么会成佛？问我这个问题。那就是说觉他，我这是他，我还没有觉，他怎么可以成佛？我就告诉他，觉他圆满跟自觉是连起来的，自觉圆满，觉他就圆满。这怎么说？要晓得他是帮助我觉悟的。
你要不相信，你看看《华严经》五十三参，善财童子是个求觉悟的人，就是他，善财童子怎么成佛？五十三位善知识代表的是什么？现实社会男女老幼各行各业，这些人在我们心目当中，都是佛、都是善知识。中国古人教导我们，「三人行必有我师」，三个人是什么？我自己一个，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人、恶人都是佛，都是帮助我成佛，善人教我的，他所想的、他所做的，我听到、我看到，我有没有？没有，赶快跟他学；有，好好的保持不要失掉，他是我的老师。恶人也是我的老师，他所想的、他所做的，我听到、看到了想想自己有没有，有，要改过，把它改过来；没有，记住千万不要犯。这不都是我的老师吗？我成佛了，是他两个教我的。善财童子五十三参的精神就在此地。五十三参在哪里？我们早晨起来到晚上睡觉，这一天当中你所看到的、所听到的、所接触的就是五十三参。问题是什么？你不会参。善财会参，所以他成佛了；我们不会参，还在当凡夫。这就是宗门常说的「会么」，会就成功。
实在讲老祖宗教得好，「行有不得，反求诸己」，外面没有过失，是真的，问题全在自己，要回过头来反省自己。这就是觉他，自觉觉他，觉行圆满，圆满就成佛了。自觉是你自己学，觉他就是把我所学的东西跟大家分享，这就是觉他。这是浅而言之，从事相上说的，要肯跟人分享不要保留。自觉觉他圆满，就叫觉满。《华严经》上说的，妄想分别执着统统放下就觉满了。觉满那个时候你看一切众生都是佛，觉他圆满，真的不是假的。释迦牟尼佛看众生，「一切众生皆有如来智慧德相」，那就是觉满，「一切众生本来是佛」。《三时系念》里面中峰国师说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这就是觉满。你把这些道理搞通，想明白了，你就知道释迦牟尼佛怎么成佛的。
「又《合赞》曰：佛者名觉，既自觉悟，复能觉他」，自己觉悟了，一定要教别人。「譬如有人觉知有贼，贼无能为」，这个比喻是佛经上的比喻，所以用得很多。这个人是贼，大家知道他是贼，他不敢下手了，为什么？谁的东西丢了，肯定是他。他不但不敢下手，他还要当警察，在那里照顾着每个人，免得人家东西丢掉赖他，他变成好警察。这就是你不知道，他是个贼，你知道他，他不是贼了。「又佛名知者。如《智度论》曰：佛陀，秦言知者」，这个秦言就是中国话，那个时候鸠摩罗什大师住世，住在中国四川、甘肃这一带叫秦国，叫姚秦。先是苻坚做国王，以后是姚兴，这两个做国王国号都叫秦。
「知过去、未来、现在，众生数、非众生数，有常、无常等一切诸法。菩提树下，了了觉知，故名为佛陀」。这个论里头一段文，有些地方比较难懂，为什么？不是我们一般人的常识。佛陀知过去能讲得通，过去有历史，你读得很多，你能知过去。未来就难了，你怎么知道未来？现在你可能知道。所以现在很多人不相信有知道未来的。曾经有人跟我说过，这个人是高级知识分子，在社会上相当有地位，他告诉我，他说我们决定不能相信有一个人说他能知道明天的事情，就是未来的事情，不可能，未来的事情没人能知道。信仰宗教的，这个只有上帝知道，只有神知道，人怎么会知道？现在的人逐渐学科学，不相信上帝。科学家纵然判断一些事情，也未必是真的。他不相信，这个难。
众生数、非众生数，这很难接受，众生…
《净土大经科注 第一一０集》全文未完，请进入下页继续阅读…