淨土大經科注　　(第一一五集)　　2012/1/1

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0115

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第叁百九十叁面，第叁行，「音身普度」。我們看偈頌：

　　【世尊能演一音聲。有情各各隨類解。又能現一妙色身。普使衆生隨類見。】

　　下面我們看念老的批注。「後繼四句，均是《唐譯》原文。贊歎世間自在王佛圓明具德，事事無礙，不可思議之妙用」。意思是「世尊演說妙法，能于一音聲之中，普使九法界、六趣、四生種種異類衆生，各各隨其品類根性，而能聞能解佛之所說。」我們先看到此地。這個裏頭的意思是說，世尊，就是佛陀，他有能力演說妙法。佛所說的這些法全都落實在日常生活當中，佛全部都把它做到了，表演給我們看。無論是大乘小乘、顯教密教無不如是，會的人，無論是見色、聞聲，沒有不開悟的。經上常常這樣講，字字句句都是真話。那我們爲什麼不能開悟？我們是迷失了自性，心不清淨、心不平等、心不覺悟，所以見到、聽到、接觸到了，只增煩惱，不開智慧。

　　中國老祖宗告訴我們，「行有不得，反求諸己」，我們沒做這個功夫，總認爲所有的問題都在外邊；殊不知外面沒有問題，全在自己。我們舉個例子來說，《華嚴經》善財童子五十叁參，這個故事許多同學都知道，那就是善財他會。這五十叁位善知識，代表男女老少、各行各業，是我們從早晨起來到晚上睡覺之前統統看到的。爲什麼善財他見到、聽到、接觸到了，他能開悟，他能成佛，我們今天接觸到了生煩惱、生七情五欲，這什麼原因？不會！宗門大德常常勘測學生，看看學生到什麼程度，所以常問他「你會麼」！真正會的人契入境界了，不會的人造業。造的善業，叁善道果報，造的不善業，叁惡道果報，起心動念、言語造作都在造輪回之業，這個不能不知道。會的人完全不一樣。

　　什麼叫會？什麼叫不會？事上是一樁事情，用心不一樣。菩薩用心，用菩提心，經上常說「發菩提心，一向專念」。菩提心是什麼心？覺悟的心，不迷了。世尊在《觀無量壽佛經》上告訴我們，菩提心的體是至誠心，菩提心的作用，對自己是深心，對身外是回向發願心，《觀經》上講的。《大乘起信論》裏面說，菩提心的體是直心，自受用是深心，他受用是大悲心，體是直心。我們把經、論合起來看意思就很明顯。所以直心就是至誠心，至誠是真誠到極處，一絲毫虛妄都沒有，這叫真誠心。什麼樣子才叫做一絲毫虛妄都沒有？六根接觸六塵真正做到了不起心不動念，至誠心就現出來了。起心就錯了，動念就乖了。真心沒有念頭，妄心有念頭，真心沒有，真心離念，這一點我們做不到。

　　真心一發，你不但超越輪回，你超越十法界了。爲什麼？用真心的人是誰？華嚴圓教初住以上的菩薩，別教初地，用真心。用真心叫法身大士，實教菩薩，真實的實。用妄心？用妄心能做到不分別、不執著，叫權教菩薩。他沒有轉識成智，轉阿賴耶爲大圓鏡智才叫實教，真實的大乘，真大乘。還用阿賴耶，只是不分別、不執著了，這叫權大乘，權教大乘，不一樣！權教大乘出離六道輪回，沒出十法界。我們要學是要在這上下功夫，這是菩提心的體。菩提心的自受用，就是至誠心對自己，自受用是什麼？古德講深心。什麼叫深心？你看古人的批注，「好善好德」，這是深心。我在最近這二、叁十年講經不用古人批注，我用我們的經題，就是《無量壽經》經題後半段有五個字「清淨平等覺」，那就是深心。清淨心不染汙，平等心不動搖，覺心不迷，我們在日常生活當中，見色聞聲、接觸外面境界要學到這叁樣。要真正修清淨平等覺，我們的受用真得佛法受用，所謂是學佛是人生最高的享受。最高的享受是什麼？就是清淨平等覺。對外面呢？對外面是一片慈悲，叫大慈大悲，同體大悲，無緣大慈，就是回向發願心。將自己的功德回向給一切衆生，遍法界虛空界一切，特別是苦難衆生，回向給他們。發願，發四弘誓願、發普賢十願、發彌陀四十八願，幫助這些迷失自性的苦難衆生。肯定這些衆生皆有佛性，跟我們自己同一個法身、同一個法性，原本是一體，只是他迷了，要用憐憫心看待他。這樣才能幫助我們菩提心增長，我們不會離開菩提道，這才能夠演說妙法。

　　妙法就是日常生活，妙在哪裏？相有事無，相有體空。所以，無論做什麼事情認真負責，心裏頭幹幹淨淨，一絲毫沒有染著，這叫真功夫。表演不是別的，表演就是表演這個。吃飯，知不知道酸甜苦辣鹹？知道，不知道你是白癡，你當然知道。知道而不著相就是功夫，知道著相是凡夫。我喜歡吃這個，不喜歡吃那個，那是凡夫。知道不著相，什麼都好，沒有一樣不好，那叫菩薩。表演就在這裏表演的，吃飯給你表演，穿衣給你表演，工作給你表演，樣樣都在表演，你會不會看？五十叁參善財童子有這個本事，五十叁參圓滿，他就成佛了。就是在這個世間，處事待人接物，男女老少、各行各業你去接觸，裏頭清淨平等覺，外面完全隨緣，大慈大悲，一團和睦。我們常說的平等對待、和睦相處，表現出一團和敬，裏面幹幹淨淨一塵不染，根本就沒有動，那就是佛菩薩。這些道理我們要懂，我們要學習，就在穿衣吃飯上學習，就在日常生活起心動念上學習。起心動念那個念頭不正，落到自私自利，落到名聞利養，落到貪瞋癡慢，這是惡業，這個業不好，果報在叁途。善業也不好，善業在叁善道，出不了六道輪回。所以佛法它的標准，好不好的標准，是以能不能脫離輪回，能脫離輪回好，不能脫離輪回就不好，善惡都不好，這個不能不曉得。要真幹，不能幹假的，幹假的是騙自己，欺騙自己，欺騙不了別人，那我們就錯了。

　　一切法裏頭，第一殊勝的是念佛法門，沒人知道。我們如果說沒有學過大乘，沒有真正深入過《無量壽經》，我們也不知道。往年，我們用了幾千小時的時間學習《華嚴》，這是大乘圓教。這本《無量壽經》會集本，早年我講過十遍，去年講過一部批注，《大經解演義》，用了一千二百個小時講圓滿。接著我們講第二遍，第二遍叫《科注》，我們把《無量壽經》的科判會進來，這樣我們對于全經看得更詳細、更明白，容易理解。我們也預定一千二百個小時，現在已經講到兩百多個小時。今年二０一二年，全世界許許多多人都在談論，這是個災難年。對我們念佛的人來說、學佛的人來說、學道的人來說是好事，不是壞事，讓我們不能不克期取證，我們要契入佛陀境界。時間還有叁百天，這叁百天重要！每一天都要抓住，一天都不可以空過。現在我們真正明白、真正覺悟了，世出世間第一樁善事、第一樁好事、第一樁大事就是念南無阿彌陀佛，沒有比這個更好。這一句佛號能度自己，能幫助衆生，能化解災難。如果不能，我又何必每天在這裏講四個小時？我還要讀四個小時，每天讀四個小時、講四個小時，就是它能幫助我們化解災難。我們念佛的功夫，對淨宗認識愈清楚，那個力量愈大。所以這個經不能不講，不能不細講，愈清楚力量愈大，你的信心愈真，願力愈切，佛號的功德不可思議。道理在這個地方。

　　《大經解演義》，現在我看到有個機器，像錄音機一樣，這裏面全部的《大經解演義》，就是上一次講的，一千二百個小時就一個小機器，裝在身上隨身可以聽。它還有屏幕，還看得到畫面，就像看小的電視一樣。這是現在的科技，了不起，太方便了。一個小香煙盒一樣，裝在口袋上，一千二百多個小時的經全部在裏頭。這個聽說不貴，應該大量的做、大量的流通。念佛人，把念佛的道理、念佛的功德、念佛的利益、念佛的方法，都要搞得清清楚楚、明明白白，這一生自度沒有問題，決定有把握往生極樂世界。我們這一生在這個地球上叫最後身，以後不來了，以後再來是菩薩，不是業報身，我跟地球上的業了了。再來是菩薩示現的，是應化身，到這兒來是度衆生的，幫助一切苦難衆生，不是爲自己，這是不能不知道。

　　所以演說妙法，著重在演，演就是做到，做到說出來就有味道，能感動人。沒有做到，光能說到，那個說的音聲都不踏實。爲什麼？自己沒做到，就不踏實，所以讓別人聽了之後就半信半疑，沒有辦法幫助人建立信心、增長信心。自己真做到了，就踏踏實實，一點懷疑都沒有，才幫助別人起信、幫助別人斷疑，道理在此地。一定要先做到再說到。

　　「能于一音聲之中」，這是明心見性，自性本具的神通、道力現前了。確確實實你以一音說法，「普使九法界」，九法界是六道再加上聲聞、緣覺、菩薩，這叫九法界。九法界、六趣，六趣是六道，九法界都包了；四生是胎卵濕化，大概把所有衆生之類全都包括了。「種種異類衆生，各各隨其品類根性，而能聞能解佛之所說」。這不可思議，佛菩薩說話真有這個能力。我們是這個能力失掉了，不是真的失掉，迷失了，什麼時候覺悟了，這個能力就恢複。譬如鬼神能懂人的言語，這個地球上語言很複雜，中國的方言不止幾百種，可是鬼神都有能力都知道。不但鬼神，我們看日本江本博士對水的實驗，水是礦物，它也有能力，各種不同的言語、文字它也沒有學過，但是它全知道，字它認識，語言它聽得懂，很奇怪的事情。這杯水放在這個地方，像這樣一杯水，我寫個愛字貼到那裏，放一個小時，再把這個水取出來，放在冰箱給它冷凍。攝氏零下五度，它就結成雪花，放在顯微鏡裏面去看，它的反應非常美的圖案。如果我寫個恨貼在那裏，那個圖案就相反，非常難看。這說明什麼？它認識字，各種不同的文字它全都認識。這是什麼？這叫本能，我們也有，水有，我們當然有。

　　今天諸佛菩薩他沒有障礙，他開悟了，所以無論什麼樣的文字他懂，他都看得懂，無論什麼樣的言語他都沒有障礙，全通了。我們從水實驗這個地方能得到證明，能相信這個事情是真的，不是假的，本能。本能從哪裏來的？自性本來具…

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