..續本文上一頁足。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這是本能。惠能大師開悟也透出這個意思，「何期自性，本自具足」，具足的什麼？具足的智慧、德能、相好，這是本能。本能裏頭有無量智慧、有無量的德能、有無量的相好，不在外頭。極樂世界依正莊嚴，是阿彌陀佛四十八願德能自然的成就，用佛法講，功德。意念能量真的不可思議，阿彌陀佛用意念的能量建造了西方極樂世界。今天這個地球，是我們地球上居民意念造成的。我們今天是什麼意念？大多數的人起心動念是自私自利、是名聞利養、是貪瞋癡慢，這種意念。這些意念造成的是世界社會混亂，地球上災難這麼多。給諸位說，不是自然的，自然是最美好的，自然是最健康的。佛教我們隨順自然，你的生活就是幸福美滿，人生最高的享受，隨順自然。把起心動念、分別執著統統放下，就是！好，真的是難得。
「世人言語，常因方言問題、知識水平問題而不能解」，這世間人的苦惱，他迷了。這個問題世間人有，水沒有，水什麼語言它都知道，什麼文字它都知道，它都能理解，從它的反應我們全部能看得出來。然後，我們做實驗，確實有不少小學生、初中學生去做實驗，發現什麼？花草樹木也懂得，都懂得人的意思。乃至于用兩個饅頭做實驗，同一個蒸籠蒸出來的兩個饅頭，放在兩個地方，一個饅頭是「我喜歡你，我愛你」，那個是「我恨你，我討厭你」。放上一個星期，對它善意的這個饅頭發酵了，顔色是黃色的，很香、很好聞；對它惡意的那個饅頭，一個星期它變黑了，氣味很難聞。你看看，饅頭都知道。這個實驗不止做一次，每次都成功。我們現在人確實連個植物都不如，連水都不如。這應該要生慚愧心，我們是萬物之靈，現在它比我靈，我都不如它。一定要認真去學習，恢複我們自己的靈性，恢複我們自己的性德，學佛就真的有受用了。真的改變了我們的生活，改變了我們的身心健康，改變了我們居住的環境。小環境是這個地區，香港這個地區，大環境是這個地球，是太陽系、是銀河系。能不能改變銀河系？能，答案都是肯定的，問題在我們自己能不能真正做到像世尊所說的「製心一處」，關鍵在此地。果然能製心一處，下面接著一句話就是「無事不辦」，沒有你辦不成功的事情，只要製心一處。
「世尊則妙用無窮」，爲什麼？他障礙沒有了，障礙統統放下了。障礙就是起心動念、分別執著。真正修行人、真正念佛人，我們要學前面偈子裏面所說的「堅固不動」，要學這個本事。無論是順境逆境、善緣惡緣，記住，要學如如不動，不要讓外面境界影響我，這就對了。我們如果常常受外面環境的影響，什麼事都不能成就，爲什麼？你是浮動的。你如如不動，像一座金山一樣，你就成功了。如如不動就是不起心不動念、不分別不執著，對于外面境界樣樣明了，是真明了，不是假的。外面一切現象，性相、理事、因果統統了解，爲什麼？如如不動是你的本能起作用，它沒有障礙。心一動，障礙就産生了。
古德常說，「甯動千江水，不動道人心」，這個道人是什麼？是在修行，還沒有成功，不要去障礙他。那個道人真正修成功了，你攪不動了。到攪不動的時候，就是世尊八相成道裏面的降魔。魔來誘惑，魔來擾亂、威脅利誘，佛如如不動，若無其事，魔到最後自動走掉了，爲什麼？他不起作用。起作用你就上當了，不起作用，魔自然就退了。世尊降魔，教我們的，我們要學。這個本事要學會，爲什麼？現在大家都知道，修行人魔障太多，沒有辦法招架。你要學會了，沒事，魔來的時候對你是有好處的，幫你提升境界。你通過了，你就提升；你通不過，通不過你就墮落了，你就往下降。等于說是來考試你的，不是壞事情。在這個世間無論活多少年，每天都接受考試，天天都通過，你說你多快樂。你才曉得我這一生決定會成佛，你看天天通過，沒有一天被考倒的。哪一天要考倒了，那你就要忏悔了，你就要提高警覺，怕的是六道輪回出不去。所以怎麼辦？經不可不讀，經不可以不講。爲什麼叫你講？講比你讀功夫要深，你講一遍等于讀一百遍。所以你能夠講，比自己讀那個功夫深、功德大。
從前我們學佛的時候，李炳南老居士看我們這些沒有福報的、沒有智慧的、壽命不長的，那個老人有經驗，他有道行，看到這個學生可憐他，就勸他出來學講經。講經怎麼樣？能夠增長福慧，能夠延長壽命。真的！我就是老師教的，確實這叁種效果都收到了，福報增長、智能增長、壽命增長，這叁個都得到。我的壽命四十五歲，今年是八十六了，你看延長多少！我自己沒有求長壽，也沒有求福慧，我只是求生極樂世界，就這麼一個念頭，其它的念頭沒有，這個世間我什麼都不想。淨宗學了這麼多年，在以前是學大乘，從大乘最後歸到淨宗，不再有念頭了，就是一個西方極樂世界。對世間法，隨緣，好事、利益衆生的事情、利益佛教的事情，我真幹，全心全力的幹；不是利益衆生的、不是利益佛教的，我不幹。我在這個裏頭什麼都不求，你就自在了。這說到佛的妙用，一音說法能令一切衆生隨類得解。
「更爲不可思議者，乃于任一音聲，圓具如是無邊不可思議妙用」。這句話很不好懂，下面雖然有批注，「正顯超情離見之《華嚴》事事無礙境界」，這解釋得沒錯，可是還是不好懂。所以經教不能不認真的學，而且要長時間的學，不懂不怕，我一遍一遍的學。古德教人，說「讀書千遍，其義自見」，爲什麼？自見是你的本能，這個書念上一千遍，本能就現前。本能是什麼？本能是定，你到如如不動，本能就現前了。放下妄想、分別、執著，本能就現前，圓滿現前，貴在放得下。沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有貪瞋癡慢，本能就現前。法身菩薩、諸佛如來這些東西統統沒有。所以超情離見，情是世間的情執，超越了，沒有情執了，情執是煩惱障；見，見是所知障。兩種障礙都離開了，《華嚴經》上講事事無礙的境界。前面我們學過《華嚴》的十玄，這是念老引用《華嚴》十玄證明本經也具足十玄，這個意思就是本經跟《華嚴》是一不是二，無二無別。我把《華嚴經》停下來講這部經，真正懂得的人知道，我還是講《華嚴經》。這部經是《華嚴經》的精華，是《華嚴經》的綱要，是《華嚴經》最精彩的一部分，沒有離開。古大德所謂的，《無量壽經》即是中本《華嚴》，《大方廣佛華嚴經》即是大本《無量壽經》。它是一部，內容一絲毫差別都沒有，《華嚴》具足十玄，本經也具足十玄。
「《華嚴普賢行願品》曰：一切如來語清淨，一言具衆音聲海，隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。」此偈正與本經，「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」是一個意思。一切如來，不是指哪一尊佛，只要成佛了，都有這個能力、都有這個智慧，你成佛也是這樣的。成佛實在不難，因爲你本來是佛，現在想成佛，等于說佛是你的老家，現在想回老家，哪有去不成的道理！問題是要把這些障礙排除，障礙就是煩惱、習氣，還有就是業障。這個法門好，好在哪裏？不必要斷煩惱，也不要消業障，你就能到極樂世界去見佛，在極樂世界修學就圓滿，這個太難得了。一切經裏面都說，煩惱不斷、業障不消你是寸步難行，你不能成就。爲什麼這個經行？經文上講得非常透徹，講的這些道理，你真正搞明白了，你相信了，這就是我們修念佛法門最重要的，認識阿彌陀佛、認識極樂世界，你的信心才能生得起來。你對極樂世界很含糊，對于阿彌陀佛一知半解，你的信心建不起來。「信爲道元功德母」，這比什麼都重要。
阿彌陀佛無量劫前就修學大乘，生生世世無量劫。在這期間，有一次，這經上給我們介紹的，他做國王。我們知道世間大富大貴之人，那個福德從哪來的？全是在佛門修得的，才有那麼大的福報。他做國王叫世饒王，同一個時代有一尊佛出世，這前面介紹過的，世間自在王如來。他聽佛講經，根底深厚，無量劫的修行，所以一聽就開悟了。開悟之後他把國王舍棄，出家了。跟佛出家，佛給他的法名叫法藏，法藏比丘。在佛的面前發四十八願，這底下一品就講到了，講四十八願。這四十八願，我在前頭跟大家簡單報告過，是四弘誓願具體的落實。四弘誓願只提個綱領，怎麼去落實？阿彌陀佛跟我們說出來了。願發了要真幹，要不真幹，這個願是假的，不是真的，落空了。他真幹、真修，用了五劫的時間，每一願都落實了。四十八願、五劫修行功德成就了極樂世界。
極樂世界成就到今天，佛告訴我們十劫。在諸佛剎土裏面，它很新，新興的一個佛國土，只有十劫。其它諸佛剎土都是千劫、萬劫、無量劫，極樂世界才修成、才成立的。這十劫當中，每一天，諸位想想，他接引的對象是遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面的六道衆生，以這個爲主。衆生苦，沒有辦法脫離六道輪回，他用的這個方法，就是他的願力、大智、大德、大能的加持，讓這些衆生念這一句佛號，南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛，都可以。這一句佛號把你的煩惱，你煩惱不要斷，你老念這句佛號，煩惱自然就沒有了，業障不要消除，時間久了，業障也不見了；斷煩惱、消業障就用這一句南無阿彌陀佛。你們諸位心裏想想看，如果我這個心，二十四小時心裏頭有阿彌陀佛、口裏頭念阿彌陀佛，煩惱跟業障不見了，自然就沒有了。天天如是，一年叁百六十天，十年叁千六百天，就沒有了，就消掉了。念念在消，一天念一天消，十天念十天消，這還得了嗎？不必用另外的方法。
所以佛有十念必生的大願，你真正肯相信、真正想求生，臨命終時一念、十念都能往生；換句話說，一念、十念都能把你的煩惱、業障消掉。八萬四千法門你去找，你找不到，千經萬論也找不到這個說法，這個法門叫難信之法，但是很容易做得到，難信易行。末法九千年，釋迦牟尼佛法運末法九千年，什麼方法能度這末法九千年的衆生？就是這個辦法。…
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