..续本文上一页足。释迦牟尼佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这是本能。惠能大师开悟也透出这个意思，「何期自性，本自具足」，具足的什么？具足的智慧、德能、相好，这是本能。本能里头有无量智慧、有无量的德能、有无量的相好，不在外头。极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛四十八愿德能自然的成就，用佛法讲，功德。意念能量真的不可思议，阿弥陀佛用意念的能量建造了西方极乐世界。今天这个地球，是我们地球上居民意念造成的。我们今天是什么意念？大多数的人起心动念是自私自利、是名闻利养、是贪瞋痴慢，这种意念。这些意念造成的是世界社会混乱，地球上灾难这么多。给诸位说，不是自然的，自然是最美好的，自然是最健康的。佛教我们随顺自然，你的生活就是幸福美满，人生最高的享受，随顺自然。把起心动念、分别执着统统放下，就是！好，真的是难得。
「世人言语，常因方言问题、知识水平问题而不能解」，这世间人的苦恼，他迷了。这个问题世间人有，水没有，水什么语言它都知道，什么文字它都知道，它都能理解，从它的反应我们全部能看得出来。然后，我们做实验，确实有不少小学生、初中学生去做实验，发现什么？花草树木也懂得，都懂得人的意思。乃至于用两个馒头做实验，同一个蒸笼蒸出来的两个馒头，放在两个地方，一个馒头是「我喜欢你，我爱你」，那个是「我恨你，我讨厌你」。放上一个星期，对它善意的这个馒头发酵了，颜色是黄色的，很香、很好闻；对它恶意的那个馒头，一个星期它变黑了，气味很难闻。你看看，馒头都知道。这个实验不止做一次，每次都成功。我们现在人确实连个植物都不如，连水都不如。这应该要生惭愧心，我们是万物之灵，现在它比我灵，我都不如它。一定要认真去学习，恢复我们自己的灵性，恢复我们自己的性德，学佛就真的有受用了。真的改变了我们的生活，改变了我们的身心健康，改变了我们居住的环境。小环境是这个地区，香港这个地区，大环境是这个地球，是太阳系、是银河系。能不能改变银河系？能，答案都是肯定的，问题在我们自己能不能真正做到像世尊所说的「制心一处」，关键在此地。果然能制心一处，下面接着一句话就是「无事不办」，没有你办不成功的事情，只要制心一处。
「世尊则妙用无穷」，为什么？他障碍没有了，障碍统统放下了。障碍就是起心动念、分别执着。真正修行人、真正念佛人，我们要学前面偈子里面所说的「坚固不动」，要学这个本事。无论是顺境逆境、善缘恶缘，记住，要学如如不动，不要让外面境界影响我，这就对了。我们如果常常受外面环境的影响，什么事都不能成就，为什么？你是浮动的。你如如不动，像一座金山一样，你就成功了。如如不动就是不起心不动念、不分别不执着，对于外面境界样样明了，是真明了，不是假的。外面一切现象，性相、理事、因果统统了解，为什么？如如不动是你的本能起作用，它没有障碍。心一动，障碍就产生了。
古德常说，「宁动千江水，不动道人心」，这个道人是什么？是在修行，还没有成功，不要去障碍他。那个道人真正修成功了，你搅不动了。到搅不动的时候，就是世尊八相成道里面的降魔。魔来诱惑，魔来扰乱、威胁利诱，佛如如不动，若无其事，魔到最后自动走掉了，为什么？他不起作用。起作用你就上当了，不起作用，魔自然就退了。世尊降魔，教我们的，我们要学。这个本事要学会，为什么？现在大家都知道，修行人魔障太多，没有办法招架。你要学会了，没事，魔来的时候对你是有好处的，帮你提升境界。你通过了，你就提升；你通不过，通不过你就堕落了，你就往下降。等于说是来考试你的，不是坏事情。在这个世间无论活多少年，每天都接受考试，天天都通过，你说你多快乐。你才晓得我这一生决定会成佛，你看天天通过，没有一天被考倒的。哪一天要考倒了，那你就要忏悔了，你就要提高警觉，怕的是六道轮回出不去。所以怎么办？经不可不读，经不可以不讲。为什么叫你讲？讲比你读功夫要深，你讲一遍等于读一百遍。所以你能够讲，比自己读那个功夫深、功德大。
从前我们学佛的时候，李炳南老居士看我们这些没有福报的、没有智慧的、寿命不长的，那个老人有经验，他有道行，看到这个学生可怜他，就劝他出来学讲经。讲经怎么样？能够增长福慧，能够延长寿命。真的！我就是老师教的，确实这三种效果都收到了，福报增长、智能增长、寿命增长，这三个都得到。我的寿命四十五岁，今年是八十六了，你看延长多少！我自己没有求长寿，也没有求福慧，我只是求生极乐世界，就这么一个念头，其它的念头没有，这个世间我什么都不想。净宗学了这么多年，在以前是学大乘，从大乘最后归到净宗，不再有念头了，就是一个西方极乐世界。对世间法，随缘，好事、利益众生的事情、利益佛教的事情，我真干，全心全力的干；不是利益众生的、不是利益佛教的，我不干。我在这个里头什么都不求，你就自在了。这说到佛的妙用，一音说法能令一切众生随类得解。
「更为不可思议者，乃于任一音声，圆具如是无边不可思议妙用」。这句话很不好懂，下面虽然有批注，「正显超情离见之《华严》事事无碍境界」，这解释得没错，可是还是不好懂。所以经教不能不认真的学，而且要长时间的学，不懂不怕，我一遍一遍的学。古德教人，说「读书千遍，其义自见」，为什么？自见是你的本能，这个书念上一千遍，本能就现前。本能是什么？本能是定，你到如如不动，本能就现前了。放下妄想、分别、执着，本能就现前，圆满现前，贵在放得下。没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，本能就现前。法身菩萨、诸佛如来这些东西统统没有。所以超情离见，情是世间的情执，超越了，没有情执了，情执是烦恼障；见，见是所知障。两种障碍都离开了，《华严经》上讲事事无碍的境界。前面我们学过《华严》的十玄，这是念老引用《华严》十玄证明本经也具足十玄，这个意思就是本经跟《华严》是一不是二，无二无别。我把《华严经》停下来讲这部经，真正懂得的人知道，我还是讲《华严经》。这部经是《华严经》的精华，是《华严经》的纲要，是《华严经》最精彩的一部分，没有离开。古大德所谓的，《无量寿经》即是中本《华严》，《大方广佛华严经》即是大本《无量寿经》。它是一部，内容一丝毫差别都没有，《华严》具足十玄，本经也具足十玄。
「《华严普贤行愿品》曰：一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。」此偈正与本经，「世尊能演一音声，有情各各随类解」是一个意思。一切如来，不是指哪一尊佛，只要成佛了，都有这个能力、都有这个智慧，你成佛也是这样的。成佛实在不难，因为你本来是佛，现在想成佛，等于说佛是你的老家，现在想回老家，哪有去不成的道理！问题是要把这些障碍排除，障碍就是烦恼、习气，还有就是业障。这个法门好，好在哪里？不必要断烦恼，也不要消业障，你就能到极乐世界去见佛，在极乐世界修学就圆满，这个太难得了。一切经里面都说，烦恼不断、业障不消你是寸步难行，你不能成就。为什么这个经行？经文上讲得非常透彻，讲的这些道理，你真正搞明白了，你相信了，这就是我们修念佛法门最重要的，认识阿弥陀佛、认识极乐世界，你的信心才能生得起来。你对极乐世界很含糊，对于阿弥陀佛一知半解，你的信心建不起来。「信为道元功德母」，这比什么都重要。
阿弥陀佛无量劫前就修学大乘，生生世世无量劫。在这期间，有一次，这经上给我们介绍的，他做国王。我们知道世间大富大贵之人，那个福德从哪来的？全是在佛门修得的，才有那么大的福报。他做国王叫世饶王，同一个时代有一尊佛出世，这前面介绍过的，世间自在王如来。他听佛讲经，根底深厚，无量劫的修行，所以一听就开悟了。开悟之后他把国王舍弃，出家了。跟佛出家，佛给他的法名叫法藏，法藏比丘。在佛的面前发四十八愿，这底下一品就讲到了，讲四十八愿。这四十八愿，我在前头跟大家简单报告过，是四弘誓愿具体的落实。四弘誓愿只提个纲领，怎么去落实？阿弥陀佛跟我们说出来了。愿发了要真干，要不真干，这个愿是假的，不是真的，落空了。他真干、真修，用了五劫的时间，每一愿都落实了。四十八愿、五劫修行功德成就了极乐世界。
极乐世界成就到今天，佛告诉我们十劫。在诸佛剎土里面，它很新，新兴的一个佛国土，只有十劫。其它诸佛剎土都是千劫、万劫、无量劫，极乐世界才修成、才成立的。这十劫当中，每一天，诸位想想，他接引的对象是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生，以这个为主。众生苦，没有办法脱离六道轮回，他用的这个方法，就是他的愿力、大智、大德、大能的加持，让这些众生念这一句佛号，南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，都可以。这一句佛号把你的烦恼，你烦恼不要断，你老念这句佛号，烦恼自然就没有了，业障不要消除，时间久了，业障也不见了；断烦恼、消业障就用这一句南无阿弥陀佛。你们诸位心里想想看，如果我这个心，二十四小时心里头有阿弥陀佛、口里头念阿弥陀佛，烦恼跟业障不见了，自然就没有了。天天如是，一年三百六十天，十年三千六百天，就没有了，就消掉了。念念在消，一天念一天消，十天念十天消，这还得了吗？不必用另外的方法。
所以佛有十念必生的大愿，你真正肯相信、真正想求生，临命终时一念、十念都能往生；换句话说，一念、十念都能把你的烦恼、业障消掉。八万四千法门你去找，你找不到，千经万论也找不到这个说法，这个法门叫难信之法，但是很容易做得到，难信易行。末法九千年，释迦牟尼佛法运末法九千年，什么方法能度这末法九千年的众生？就是这个办法。…
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