净土大经科注　　(第一一五集)　　2012/1/1

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0115

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百九十三面，第三行，「音身普度」。我们看偈颂：

　　【世尊能演一音声。有情各各随类解。又能现一妙色身。普使众生随类见。】

　　下面我们看念老的批注。「后继四句，均是《唐译》原文。赞叹世间自在王佛圆明具德，事事无碍，不可思议之妙用」。意思是「世尊演说妙法，能于一音声之中，普使九法界、六趣、四生种种异类众生，各各随其品类根性，而能闻能解佛之所说。」我们先看到此地。这个里头的意思是说，世尊，就是佛陀，他有能力演说妙法。佛所说的这些法全都落实在日常生活当中，佛全部都把它做到了，表演给我们看。无论是大乘小乘、显教密教无不如是，会的人，无论是见色、闻声，没有不开悟的。经上常常这样讲，字字句句都是真话。那我们为什么不能开悟？我们是迷失了自性，心不清净、心不平等、心不觉悟，所以见到、听到、接触到了，只增烦恼，不开智慧。

　　中国老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，我们没做这个功夫，总认为所有的问题都在外边；殊不知外面没有问题，全在自己。我们举个例子来说，《华严经》善财童子五十三参，这个故事许多同学都知道，那就是善财他会。这五十三位善知识，代表男女老少、各行各业，是我们从早晨起来到晚上睡觉之前统统看到的。为什么善财他见到、听到、接触到了，他能开悟，他能成佛，我们今天接触到了生烦恼、生七情五欲，这什么原因？不会！宗门大德常常勘测学生，看看学生到什么程度，所以常问他「你会么」！真正会的人契入境界了，不会的人造业。造的善业，三善道果报，造的不善业，三恶道果报，起心动念、言语造作都在造轮回之业，这个不能不知道。会的人完全不一样。

　　什么叫会？什么叫不会？事上是一桩事情，用心不一样。菩萨用心，用菩提心，经上常说「发菩提心，一向专念」。菩提心是什么心？觉悟的心，不迷了。世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们，菩提心的体是至诚心，菩提心的作用，对自己是深心，对身外是回向发愿心，《观经》上讲的。《大乘起信论》里面说，菩提心的体是直心，自受用是深心，他受用是大悲心，体是直心。我们把经、论合起来看意思就很明显。所以直心就是至诚心，至诚是真诚到极处，一丝毫虚妄都没有，这叫真诚心。什么样子才叫做一丝毫虚妄都没有？六根接触六尘真正做到了不起心不动念，至诚心就现出来了。起心就错了，动念就乖了。真心没有念头，妄心有念头，真心没有，真心离念，这一点我们做不到。

　　真心一发，你不但超越轮回，你超越十法界了。为什么？用真心的人是谁？华严圆教初住以上的菩萨，别教初地，用真心。用真心叫法身大士，实教菩萨，真实的实。用妄心？用妄心能做到不分别、不执着，叫权教菩萨。他没有转识成智，转阿赖耶为大圆镜智才叫实教，真实的大乘，真大乘。还用阿赖耶，只是不分别、不执着了，这叫权大乘，权教大乘，不一样！权教大乘出离六道轮回，没出十法界。我们要学是要在这上下功夫，这是菩提心的体。菩提心的自受用，就是至诚心对自己，自受用是什么？古德讲深心。什么叫深心？你看古人的批注，「好善好德」，这是深心。我在最近这二、三十年讲经不用古人批注，我用我们的经题，就是《无量寿经》经题后半段有五个字「清净平等觉」，那就是深心。清净心不染污，平等心不动摇，觉心不迷，我们在日常生活当中，见色闻声、接触外面境界要学到这三样。要真正修清净平等觉，我们的受用真得佛法受用，所谓是学佛是人生最高的享受。最高的享受是什么？就是清净平等觉。对外面呢？对外面是一片慈悲，叫大慈大悲，同体大悲，无缘大慈，就是回向发愿心。将自己的功德回向给一切众生，遍法界虚空界一切，特别是苦难众生，回向给他们。发愿，发四弘誓愿、发普贤十愿、发弥陀四十八愿，帮助这些迷失自性的苦难众生。肯定这些众生皆有佛性，跟我们自己同一个法身、同一个法性，原本是一体，只是他迷了，要用怜悯心看待他。这样才能帮助我们菩提心增长，我们不会离开菩提道，这才能够演说妙法。

　　妙法就是日常生活，妙在哪里？相有事无，相有体空。所以，无论做什么事情认真负责，心里头干干净净，一丝毫没有染着，这叫真功夫。表演不是别的，表演就是表演这个。吃饭，知不知道酸甜苦辣咸？知道，不知道你是白痴，你当然知道。知道而不着相就是功夫，知道着相是凡夫。我喜欢吃这个，不喜欢吃那个，那是凡夫。知道不着相，什么都好，没有一样不好，那叫菩萨。表演就在这里表演的，吃饭给你表演，穿衣给你表演，工作给你表演，样样都在表演，你会不会看？五十三参善财童子有这个本事，五十三参圆满，他就成佛了。就是在这个世间，处事待人接物，男女老少、各行各业你去接触，里头清净平等觉，外面完全随缘，大慈大悲，一团和睦。我们常说的平等对待、和睦相处，表现出一团和敬，里面干干净净一尘不染，根本就没有动，那就是佛菩萨。这些道理我们要懂，我们要学习，就在穿衣吃饭上学习，就在日常生活起心动念上学习。起心动念那个念头不正，落到自私自利，落到名闻利养，落到贪瞋痴慢，这是恶业，这个业不好，果报在三途。善业也不好，善业在三善道，出不了六道轮回。所以佛法它的标准，好不好的标准，是以能不能脱离轮回，能脱离轮回好，不能脱离轮回就不好，善恶都不好，这个不能不晓得。要真干，不能干假的，干假的是骗自己，欺骗自己，欺骗不了别人，那我们就错了。

　　一切法里头，第一殊胜的是念佛法门，没人知道。我们如果说没有学过大乘，没有真正深入过《无量寿经》，我们也不知道。往年，我们用了几千小时的时间学习《华严》，这是大乘圆教。这本《无量寿经》会集本，早年我讲过十遍，去年讲过一部批注，《大经解演义》，用了一千二百个小时讲圆满。接着我们讲第二遍，第二遍叫《科注》，我们把《无量寿经》的科判会进来，这样我们对于全经看得更详细、更明白，容易理解。我们也预定一千二百个小时，现在已经讲到两百多个小时。今年二０一二年，全世界许许多多人都在谈论，这是个灾难年。对我们念佛的人来说、学佛的人来说、学道的人来说是好事，不是坏事，让我们不能不克期取证，我们要契入佛陀境界。时间还有三百天，这三百天重要！每一天都要抓住，一天都不可以空过。现在我们真正明白、真正觉悟了，世出世间第一桩善事、第一桩好事、第一桩大事就是念南无阿弥陀佛，没有比这个更好。这一句佛号能度自己，能帮助众生，能化解灾难。如果不能，我又何必每天在这里讲四个小时？我还要读四个小时，每天读四个小时、讲四个小时，就是它能帮助我们化解灾难。我们念佛的功夫，对净宗认识愈清楚，那个力量愈大。所以这个经不能不讲，不能不细讲，愈清楚力量愈大，你的信心愈真，愿力愈切，佛号的功德不可思议。道理在这个地方。

　　《大经解演义》，现在我看到有个机器，像录音机一样，这里面全部的《大经解演义》，就是上一次讲的，一千二百个小时就一个小机器，装在身上随身可以听。它还有屏幕，还看得到画面，就像看小的电视一样。这是现在的科技，了不起，太方便了。一个小香烟盒一样，装在口袋上，一千二百多个小时的经全部在里头。这个听说不贵，应该大量的做、大量的流通。念佛人，把念佛的道理、念佛的功德、念佛的利益、念佛的方法，都要搞得清清楚楚、明明白白，这一生自度没有问题，决定有把握往生极乐世界。我们这一生在这个地球上叫最后身，以后不来了，以后再来是菩萨，不是业报身，我跟地球上的业了了。再来是菩萨示现的，是应化身，到这儿来是度众生的，帮助一切苦难众生，不是为自己，这是不能不知道。

　　所以演说妙法，着重在演，演就是做到，做到说出来就有味道，能感动人。没有做到，光能说到，那个说的音声都不踏实。为什么？自己没做到，就不踏实，所以让别人听了之后就半信半疑，没有办法帮助人建立信心、增长信心。自己真做到了，就踏踏实实，一点怀疑都没有，才帮助别人起信、帮助别人断疑，道理在此地。一定要先做到再说到。

　　「能于一音声之中」，这是明心见性，自性本具的神通、道力现前了。确确实实你以一音说法，「普使九法界」，九法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨，这叫九法界。九法界、六趣，六趣是六道，九法界都包了；四生是胎卵湿化，大概把所有众生之类全都包括了。「种种异类众生，各各随其品类根性，而能闻能解佛之所说」。这不可思议，佛菩萨说话真有这个能力。我们是这个能力失掉了，不是真的失掉，迷失了，什么时候觉悟了，这个能力就恢复。譬如鬼神能懂人的言语，这个地球上语言很复杂，中国的方言不止几百种，可是鬼神都有能力都知道。不但鬼神，我们看日本江本博士对水的实验，水是矿物，它也有能力，各种不同的言语、文字它也没有学过，但是它全知道，字它认识，语言它听得懂，很奇怪的事情。这杯水放在这个地方，像这样一杯水，我写个爱字贴到那里，放一个小时，再把这个水取出来，放在冰箱给它冷冻。摄氏零下五度，它就结成雪花，放在显微镜里面去看，它的反应非常美的图案。如果我写个恨贴在那里，那个图案就相反，非常难看。这说明什么？它认识字，各种不同的文字它全都认识。这是什么？这叫本能，我们也有，水有，我们当然有。

　　今天诸佛菩萨他没有障碍，他开悟了，所以无论什么样的文字他懂，他都看得懂，无论什么样的言语他都没有障碍，全通了。我们从水实验这个地方能得到证明，能相信这个事情是真的，不是假的，本能。本能从哪里来的？自性本来具…

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