..續本文上一頁，傳給誰大家也不曉得。升座之後，「在外面那個，找他進來」，把法傳給他，大家才恍然大悟，老和尚是考他的。就是不走，跟定了。《禅林寶訓》上有這麼個故事，修忍辱波羅蜜。
佛說了，「一切法得成于忍」，世出世間任何一法，沒有耐心你不會有成就。所以一門锲而不舍，會有大成就，你意想不到的成就，成就之後你才知道，不成就你完全不知道。成就之後通了，一經通一切經通，一個法門通一切法門全通了。這種教學方法在佛門世代相傳，無量劫前佛佛相傳。在中國這叁千年來祖祖相傳，都是這個方法，沒有想著去改變，它真有效。所以我還是跟著老方法學來的，學哲學也等于私塾一樣，學佛法，在李老師那裏也是的，古老的方法承傳的，真有效！我記得我一九七七年第一次到香港來講經，我在香港住了四個月，前兩個月住暢懷法師圖書館，後兩個月住壽冶老和尚的光明講堂，在藍塘道，都是講《楞嚴經》。那次碰到演培法師，臺灣講經的，那時候好像他剛剛移民到新加坡，老朋友。香港的朋友很多，到香港來玩，我們碰上了。他邀我一道，跟著他一個遊覽車，有叁十多個人。他就跟我談起學講經這個事情，他說我們都是講小座出身的，我們都教過佛學院，佛學院的學生一個都出不來。看看當時，在香港、在臺灣、在南洋各地方講經的一些法師，全都是講小座出來的，沒有一個是佛學院出來的。演培法師指著我，包括你在內，講小座出來的。說明釋迦牟尼佛這個方法好，古老的方法世代相傳。
叫你複講，你才會很用心聽，你要不聽的話你講不出來，逼著你非得專心不可。明天讓你出來複講，你能不用心嗎？李老師以前在我們小班上講過，輪到你要複講，大概你全神貫注，不敢懈怠，非常認真在聽講，因爲什麼？明天輪到你複講。老師說大概你可以聽到百分之八十，完全你記不住。如果不是複講的人，大概只能聽到百分之四十，打對折，這一般心理。所以，如果我們能夠保持著，我天天都來複講，那個學習進度就很快了。雖然我複講不是講給老師聽，我講給我的同修道友們聽，我們也有五、六個人常常在一起，談得來的，志同道合。我講經他們來聽，六個人，包括我一個，七個，我們十年都沒散。這裏頭有徐醒民、有周家麟。那時候江逸子還沒來，還沒參加，他是小朋友，很後他才進來的。所以，忍辱是成功必須具備的條件。
第四個是精進。精進，佛在大經上說，是菩薩唯一的善根。佛說世間人的善根有叁個，叫叁善根，不貪、不瞋、不癡，具足這叁善根，能生一切善法。這叁個根菩薩當然有，但是菩薩還有一個善根，他只有一個，精進，他才能成無上道。如果他懈怠，不肯精進，他不會成就，他會被淘汰掉。精進就很重要了！沒有成佛之前，等覺菩薩還要精進，我們怎麼敢放逸？學習經教的人不能一天不讀經，我自己讀經的標准是四個小時，就在早晚，晚上兩個小時，早晨兩個小時。晚上如果早一點睡覺，早上早一點起來，就是叁個小時，五點鍾起來的時候我就讀叁個小時。一般都是晚上兩個小時，晚上十點半睡覺。決定不能中斷，中斷不行。這裏頭有快樂，法喜充滿，愈讀愈歡喜，雖然同樣一部書，讀了好多遍，真百讀不厭，愈讀愈歡喜。
我講經用的底本不一樣，我從來不用過去講過那個，講完了就封起來，不再看了。重複再講一遍，用新的本子，細心去看。爲什麼？有悟處我就用小字寫在旁邊。一般的，悟的跟上一次肯定不一樣，遍遍不相同。世尊當年在世，《無量壽經》多次宣講，集結的本子內容不完全相同，說明多次宣講，所以就有會集的必要。也有同學把我過去講的《無量壽經》，過去講了十遍，不是講念老的批注，他們要做會集本，很好，有這個必要。念老的會集本我講下去也是遍遍不相同，將來也可以做會集本，留給初學的人做參考。法喜充滿就是來自悟處，遍遍都有悟處。所以經教是從心性流出，無量智慧、無量功德。
有精進才有禅定。禅定是什麼？一心無二用，一心專注就是禅定。禅定真正成就了，要用在日常生活當中，保持著清淨平等覺，這是叁個階段。同時做不到，同時做到就成佛了，一般人不可能。從清淨下手，清淨就是沒有懷疑、沒有雜念，不被外境所染汙。什麼叫染汙？起心動念是輕的染汙，分別是重的染汙，執著是最嚴重的染汙。我們會被染汙，這個染汙要淡化，希望一年比一年輕，你就有進步了。自己功夫得不得力，完全從這裏看。就用經題上這五個字做標准，清淨心、平等心、覺心。如果真的一年比一年進步，我們修行功夫得力；如果在心情上，今年跟去年差不多，沒進步；如果今年比去年染汙還嚴重，那糟了，你退轉了。不是記得多，不是學得多，不是這個，最重要的是清淨心，也就是覺正淨，叁寶，自性叁寶。覺正淨，覺就是我們經題末後這個覺字，正就是平等，淨是清淨。所以叁寶是在經題上，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶。也是叁藏，清淨是律藏，平等是經藏，覺是論藏，經律論叁藏。也是戒定慧叁學，清淨是戒律，平等是定，覺是智慧，戒定慧叁學。菩薩聞思修叁慧，全在經題上。
功夫要用這個東西來檢驗，我起心動念、言語造作跟這五個字相不相應？相應，天天在進步，你會真的生歡喜心。「學而時習之，不亦悅乎」，真喜悅，不是假的。如果得不到，得不到就生煩惱，生煩惱就很容易退轉。那是什麼？功夫用得不得力，或者說你錯用了心，會産生負面的現象。尤其是一個人在修學過程當中，這從前李老師告訴我的，你沒有成就無所謂，有成就的，古今中外沒有例外的，肯定會招來嫉妒障礙。別人對你惡意的批評，誘惑你墮落的那種贊歎，贊歎有的時候不是真的好事，比毀謗還厲害，跟你說。毀謗你有警覺，這個不知不覺的你墮落了，很可怕，你都要小心。處事待人，平常心是道，要保持平常。平是什麼？平等，永遠保持一個平等，常是永遠的意思。你能夠持得住，換句話說，贊歎是幫助你，毀謗也是幫助你。遇到毀謗，不必去辯，愈描愈黑，那你已經上當，已經墮落了。怎麼樣？反省，有則改之，無則嘉勉。對他永遠是個感恩的心，這就對了，不需要任何表達。再過幾年，他自己知道了。用不著辯別，再大的冤枉都是消業障，愈是重大的這種毀謗、陷害，消的業障愈多，要感恩！你看看，他造業，造不善業，幫助我提升，能不感激嗎？你還能怨恨嗎？你就錯了。
我們期望，學佛沒別的，就是希望在這一生當中成就，這個成就就是往生。我們的心行不善，還要跟別人對立，極樂世界去不了。記住一句話，「心淨則佛土淨」，那個地方是淨土，什麼人能進去？清淨心進去。即使是臨終一念、十念往生，也是清淨心。臨終最後一念，阿彌陀佛，是清淨心，往生了，不是清淨心還是去不了，這個道理要懂。清淨心要在日常生活當中去鍛煉，李老師教我們這些學生，換心，講得好！我們把我們這些肮髒的心把它放下，把阿彌陀佛請進來，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。心真的是阿彌陀佛，你六根接觸外面的境界也全是阿彌陀佛，你看到每個人都是阿彌陀佛，看到每樁事情都是阿彌陀佛，真換過來了。你沒有冤親債主，冤親債主全都變成阿彌陀佛了，所以業障不要消，自然沒有了。爲什麼？全變成阿彌陀佛。煩惱不必斷，煩惱沒有了，統統是極樂世界，是阿彌陀佛。自然他就轉過來了，這是這個法門無比殊勝。
方法實在是簡單、容易到極處，再沒有比這個更容易、更簡單的，而且非常有效果。這一句萬德洪名含無量義，一切諸佛如來共同宣揚、講解，講無量劫都講不完，這是經上說的，不是假的。爲什麼不念佛？古大德教給我們，「多念一句佛，少說一句話」，你說的話大概都是造輪回業，你念這一聲佛號，無量無邊的功德。我們要積功累德，積功累德最殊勝的方法就是念佛。然後慢慢你就會回頭想到，我們這一生遇緣是多麼殊勝、多麼難得！這種慶幸的心、歡喜心、感恩心都現出來了。這一生這個緣分要抓緊，決定不再放過。如果放過，以後不曉得哪一生哪一劫再能遇到，太難太難了！
第五個是禅定。禅定就是住心一處，這真的是禅定。我們這個經上教給我們「一向專念」，就是禅定。我的心就住在阿彌陀佛上，就住在這個名號上，就這麼簡單，這就是念佛叁昧，念佛叁昧是叁昧中王。所以世尊在《大集經》上說過，持名念佛是無上深妙禅，這個話真的不是假的，不是贊歎念佛人，不是的，是事實。但是知道的人太少了，真知道，他什麼法門他都放下，八萬四千法門全放下了，就專修這一門，真能得到無上深妙禅。那是什麼？理一心不亂，往生西方極樂世界實報莊嚴土，理一心。還有比這個更殊勝的嗎？沒有了。現在就要做，萬緣放下，要常常想到，這些東西與我生死不相幹，與我往生不相幹。我往生要的是真信、切願、念佛，除這叁樣，不能幫助我往生，這個叁樣我必須把它抓緊。
第六個是般若。自性真實智慧，智慧起的作用，幫助我們選擇法門。我們今天選擇淨土，選擇持名念佛，這是最高的智慧。文殊、普賢選的是這個法門，智者、永明選的是這個法門。印光大師在普陀山藏經樓住了叁十年，他管藏經，有機會閱藏，宗門教下也是顯密圓融，他所選的，淨土。一門深入，長時熏修，成爲一代祖師。這些人都給我們做榜樣，所以把心定在極樂世界，定在阿彌陀佛，你說這個多重要！現在這個世間災難很多，也有很多人跟我提建議，很多。我想我不需要解答了，念佛就好了！我們不要受外面環境幹擾，我們就一句佛號，成就了。這一句佛號，古大德解釋得很清楚。我們今天遇到的夏蓮居的會集本，這個會集本是李老師親手傳給我的。今天反對這個本子的人很多，我要是受了影響，不敢學這個本子，我再去學其它的原譯本，我怎麼對得起老師？我這個意念就那麼薄弱，禁不起考驗？我的態度，愈反對我愈堅持，我絕對不會改變。我要一改…
《淨土大經科注 第一一七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…