..续本文上一页，传给谁大家也不晓得。升座之后，「在外面那个，找他进来」，把法传给他，大家才恍然大悟，老和尚是考他的。就是不走，跟定了。《禅林宝训》上有这么个故事，修忍辱波罗蜜。
佛说了，「一切法得成于忍」，世出世间任何一法，没有耐心你不会有成就。所以一门锲而不舍，会有大成就，你意想不到的成就，成就之后你才知道，不成就你完全不知道。成就之后通了，一经通一切经通，一个法门通一切法门全通了。这种教学方法在佛门世代相传，无量劫前佛佛相传。在中国这三千年来祖祖相传，都是这个方法，没有想着去改变，它真有效。所以我还是跟着老方法学来的，学哲学也等于私塾一样，学佛法，在李老师那里也是的，古老的方法承传的，真有效！我记得我一九七七年第一次到香港来讲经，我在香港住了四个月，前两个月住畅怀法师图书馆，后两个月住寿冶老和尚的光明讲堂，在蓝塘道，都是讲《楞严经》。那次碰到演培法师，台湾讲经的，那时候好像他刚刚移民到新加坡，老朋友。香港的朋友很多，到香港来玩，我们碰上了。他邀我一道，跟着他一个游览车，有三十多个人。他就跟我谈起学讲经这个事情，他说我们都是讲小座出身的，我们都教过佛学院，佛学院的学生一个都出不来。看看当时，在香港、在台湾、在南洋各地方讲经的一些法师，全都是讲小座出来的，没有一个是佛学院出来的。演培法师指着我，包括你在内，讲小座出来的。说明释迦牟尼佛这个方法好，古老的方法世代相传。
叫你复讲，你才会很用心听，你要不听的话你讲不出来，逼着你非得专心不可。明天让你出来复讲，你能不用心吗？李老师以前在我们小班上讲过，轮到你要复讲，大概你全神贯注，不敢懈怠，非常认真在听讲，因为什么？明天轮到你复讲。老师说大概你可以听到百分之八十，完全你记不住。如果不是复讲的人，大概只能听到百分之四十，打对折，这一般心理。所以，如果我们能够保持着，我天天都来复讲，那个学习进度就很快了。虽然我复讲不是讲给老师听，我讲给我的同修道友们听，我们也有五、六个人常常在一起，谈得来的，志同道合。我讲经他们来听，六个人，包括我一个，七个，我们十年都没散。这里头有徐醒民、有周家麟。那时候江逸子还没来，还没参加，他是小朋友，很后他才进来的。所以，忍辱是成功必须具备的条件。
第四个是精进。精进，佛在大经上说，是菩萨唯一的善根。佛说世间人的善根有三个，叫三善根，不贪、不瞋、不痴，具足这三善根，能生一切善法。这三个根菩萨当然有，但是菩萨还有一个善根，他只有一个，精进，他才能成无上道。如果他懈怠，不肯精进，他不会成就，他会被淘汰掉。精进就很重要了！没有成佛之前，等觉菩萨还要精进，我们怎么敢放逸？学习经教的人不能一天不读经，我自己读经的标准是四个小时，就在早晚，晚上两个小时，早晨两个小时。晚上如果早一点睡觉，早上早一点起来，就是三个小时，五点钟起来的时候我就读三个小时。一般都是晚上两个小时，晚上十点半睡觉。决定不能中断，中断不行。这里头有快乐，法喜充满，愈读愈欢喜，虽然同样一部书，读了好多遍，真百读不厌，愈读愈欢喜。
我讲经用的底本不一样，我从来不用过去讲过那个，讲完了就封起来，不再看了。重复再讲一遍，用新的本子，细心去看。为什么？有悟处我就用小字写在旁边。一般的，悟的跟上一次肯定不一样，遍遍不相同。世尊当年在世，《无量寿经》多次宣讲，集结的本子内容不完全相同，说明多次宣讲，所以就有会集的必要。也有同学把我过去讲的《无量寿经》，过去讲了十遍，不是讲念老的批注，他们要做会集本，很好，有这个必要。念老的会集本我讲下去也是遍遍不相同，将来也可以做会集本，留给初学的人做参考。法喜充满就是来自悟处，遍遍都有悟处。所以经教是从心性流出，无量智慧、无量功德。
有精进才有禅定。禅定是什么？一心无二用，一心专注就是禅定。禅定真正成就了，要用在日常生活当中，保持着清净平等觉，这是三个阶段。同时做不到，同时做到就成佛了，一般人不可能。从清净下手，清净就是没有怀疑、没有杂念，不被外境所染污。什么叫染污？起心动念是轻的染污，分别是重的染污，执着是最严重的染污。我们会被染污，这个染污要淡化，希望一年比一年轻，你就有进步了。自己功夫得不得力，完全从这里看。就用经题上这五个字做标准，清净心、平等心、觉心。如果真的一年比一年进步，我们修行功夫得力；如果在心情上，今年跟去年差不多，没进步；如果今年比去年染污还严重，那糟了，你退转了。不是记得多，不是学得多，不是这个，最重要的是清净心，也就是觉正净，三宝，自性三宝。觉正净，觉就是我们经题末后这个觉字，正就是平等，净是清净。所以三宝是在经题上，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。也是三藏，清净是律藏，平等是经藏，觉是论藏，经律论三藏。也是戒定慧三学，清净是戒律，平等是定，觉是智慧，戒定慧三学。菩萨闻思修三慧，全在经题上。
功夫要用这个东西来检验，我起心动念、言语造作跟这五个字相不相应？相应，天天在进步，你会真的生欢喜心。「学而时习之，不亦悦乎」，真喜悦，不是假的。如果得不到，得不到就生烦恼，生烦恼就很容易退转。那是什么？功夫用得不得力，或者说你错用了心，会产生负面的现象。尤其是一个人在修学过程当中，这从前李老师告诉我的，你没有成就无所谓，有成就的，古今中外没有例外的，肯定会招来嫉妒障碍。别人对你恶意的批评，诱惑你堕落的那种赞叹，赞叹有的时候不是真的好事，比毁谤还厉害，跟你说。毁谤你有警觉，这个不知不觉的你堕落了，很可怕，你都要小心。处事待人，平常心是道，要保持平常。平是什么？平等，永远保持一个平等，常是永远的意思。你能够持得住，换句话说，赞叹是帮助你，毁谤也是帮助你。遇到毁谤，不必去辩，愈描愈黑，那你已经上当，已经堕落了。怎么样？反省，有则改之，无则嘉勉。对他永远是个感恩的心，这就对了，不需要任何表达。再过几年，他自己知道了。用不着辩别，再大的冤枉都是消业障，愈是重大的这种毁谤、陷害，消的业障愈多，要感恩！你看看，他造业，造不善业，帮助我提升，能不感激吗？你还能怨恨吗？你就错了。
我们期望，学佛没别的，就是希望在这一生当中成就，这个成就就是往生。我们的心行不善，还要跟别人对立，极乐世界去不了。记住一句话，「心净则佛土净」，那个地方是净土，什么人能进去？清净心进去。即使是临终一念、十念往生，也是清净心。临终最后一念，阿弥陀佛，是清净心，往生了，不是清净心还是去不了，这个道理要懂。清净心要在日常生活当中去锻炼，李老师教我们这些学生，换心，讲得好！我们把我们这些肮脏的心把它放下，把阿弥陀佛请进来，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。心真的是阿弥陀佛，你六根接触外面的境界也全是阿弥陀佛，你看到每个人都是阿弥陀佛，看到每桩事情都是阿弥陀佛，真换过来了。你没有冤亲债主，冤亲债主全都变成阿弥陀佛了，所以业障不要消，自然没有了。为什么？全变成阿弥陀佛。烦恼不必断，烦恼没有了，统统是极乐世界，是阿弥陀佛。自然他就转过来了，这是这个法门无比殊胜。
方法实在是简单、容易到极处，再没有比这个更容易、更简单的，而且非常有效果。这一句万德洪名含无量义，一切诸佛如来共同宣扬、讲解，讲无量劫都讲不完，这是经上说的，不是假的。为什么不念佛？古大德教给我们，「多念一句佛，少说一句话」，你说的话大概都是造轮回业，你念这一声佛号，无量无边的功德。我们要积功累德，积功累德最殊胜的方法就是念佛。然后慢慢你就会回头想到，我们这一生遇缘是多么殊胜、多么难得！这种庆幸的心、欢喜心、感恩心都现出来了。这一生这个缘分要抓紧，决定不再放过。如果放过，以后不晓得哪一生哪一劫再能遇到，太难太难了！
第五个是禅定。禅定就是住心一处，这真的是禅定。我们这个经上教给我们「一向专念」，就是禅定。我的心就住在阿弥陀佛上，就住在这个名号上，就这么简单，这就是念佛三昧，念佛三昧是三昧中王。所以世尊在《大集经》上说过，持名念佛是无上深妙禅，这个话真的不是假的，不是赞叹念佛人，不是的，是事实。但是知道的人太少了，真知道，他什么法门他都放下，八万四千法门全放下了，就专修这一门，真能得到无上深妙禅。那是什么？理一心不乱，往生西方极乐世界实报庄严土，理一心。还有比这个更殊胜的吗？没有了。现在就要做，万缘放下，要常常想到，这些东西与我生死不相干，与我往生不相干。我往生要的是真信、切愿、念佛，除这三样，不能帮助我往生，这个三样我必须把它抓紧。
第六个是般若。自性真实智慧，智慧起的作用，帮助我们选择法门。我们今天选择净土，选择持名念佛，这是最高的智慧。文殊、普贤选的是这个法门，智者、永明选的是这个法门。印光大师在普陀山藏经楼住了三十年，他管藏经，有机会阅藏，宗门教下也是显密圆融，他所选的，净土。一门深入，长时熏修，成为一代祖师。这些人都给我们做榜样，所以把心定在极乐世界，定在阿弥陀佛，你说这个多重要！现在这个世间灾难很多，也有很多人跟我提建议，很多。我想我不需要解答了，念佛就好了！我们不要受外面环境干扰，我们就一句佛号，成就了。这一句佛号，古大德解释得很清楚。我们今天遇到的夏莲居的会集本，这个会集本是李老师亲手传给我的。今天反对这个本子的人很多，我要是受了影响，不敢学这个本子，我再去学其它的原译本，我怎么对得起老师？我这个意念就那么薄弱，禁不起考验？我的态度，愈反对我愈坚持，我绝对不会改变。我要一改…
《净土大经科注 第一一七集》全文未完，请进入下页继续阅读…