淨土大經科注　　(第一二五集)　　2012/1/7

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0125

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》，第四百零六頁，從第叁行看起：

　　「至心精進第五」。我們看念老的批注。「本品」，第五品至心精進，續前面，前面第四是「法藏因地」，介紹阿彌陀佛這段曆史，這個接著說法藏比丘精進的狀況，都是我們應當要學習的。「法藏菩薩」，發菩提心則稱作菩薩，「發大願曰，我已發無上正覺之心」，這是在這一品經文一開端就說出來。「我成佛時」，這個我是法藏菩薩自稱，他成佛就是阿彌陀佛，「國土佛號，悉聞十方」，國土是極樂世界，佛號是阿彌陀佛。他的宏願，這個名號要遍法界虛空界，一切諸佛剎土裏面的衆生都要能聽到，包括上層的等覺菩薩，下面到無間地獄，所有衆生都能聽到。爲什麼？下面說出來了，「一切有情乃至下等蟲類，生我國者，悉作菩薩，無有余乘」。原因就在此地。法藏菩薩的宏願，希望能夠普度遍法界虛空界一切衆生，如果這些衆生不知道有極樂世界、不知道有阿彌陀佛，那跟法藏的緣就斷了。

　　這個名號如何能夠普及？這就要諸佛如來的宣揚。諸佛如來都願意給法藏菩薩宣揚、介紹，像釋迦牟尼佛爲我們介紹說這部經。同樣的，在十方諸佛剎土，每一尊佛沒有不講淨土叁經的，沒有不說國土、名號功德利益不可思議，勸導大家發願往生極樂世界。爲什麼？生到極樂世界很快就成佛了，在他方世界，凡夫修成佛果要無量劫，在極樂世界，凡夫成佛只要一生，決定成就。所以，前面偈頌末後說「輪回諸趣衆生類，速生我剎受安樂」。後面更具體給我們說明，到極樂世界一切皆成佛，這是彌陀本願的核心。彌陀得到十方一切諸佛如來的尊重，稱他爲「光中極尊，佛中之王」，就是這個大願，願一切衆生個個成佛，跟他一樣。他是究竟圓滿佛，我們成佛不會比他差一點，這個大願不可思議。

　　一切有情，就是剛才說了，上面包括等覺菩薩，下面到無間地獄，這是舉一個例子，乃至下等蟲類，這是畜生道的，蜎飛蠕動，生到西方極樂世界，皆作菩薩。第二十願願文當中講「皆作阿惟越致菩薩」，不是普通的菩薩，阿惟越致是不退轉的意思。圓滿證得叁種不退，位不退、行不退、念不退，這是法身菩薩才證得的，在《華嚴》圓教初住以上，別教是初地以上。一個煩惱沒斷、業障沒消，到極樂世界就成了法身菩薩，所以這個法門叫難信之法，誰能相信？世尊爲我們介紹的時候說得很好，說這樁事情，「唯佛與佛，方能究竟」。徹底明了只是如來，等覺菩薩還不能完全搞清楚。可是這樁事情是事實，法藏比丘成就了、做到了，而且極樂世界成立到現在已經十劫，這十劫當中他接引多少衆生，在極樂世界都成佛了。

　　我們今天有幸聽到這個法門，更難得的是世尊多次宣講，後人有大德，我相信這些大德都是再來人，不是普通人，給它做會集。會集有沒有必要？非常有必要。過去《無量壽經》我講過十遍，十遍每一遍聽很麻煩，浪費很多時間。所以就有同學來給我說，把這十集會合成一集可不可以？好！這不就是做會集本嗎？那就省事多了，看這一本，十集全部都看到了。所以會集確實有必要。這個經有叁次會集，我們用的這個本子是最近的一種，夏蓮居老居士會集的，會集得真好，沒話說，我們看到了五體投地，我們真有福報。黃念老的批注更了不起，是不是他的批注？不是，他是集注，也是會集的，會集經論對于經文的批注，會集祖師大德對這部經的批注。用了多少？八十叁部經論，一百一十種古大德的批注，所以是集注。經是會集的，批注也是會集的。

　　這二位大德在這時候做出這麼大的貢獻，他們來幹什麼的？他們來實現阿彌陀佛的宏願，普度世尊往後末法還有九千年這些衆生。就像經上說的「惠予真實利益」，這個真實利益就是幫助你一生成佛，沒有比這個利益更大的，沒有比這個利益更殊勝的。我們能不能得到這個利益？那就看你有沒有具足叁個條件，第一個條件，真信，決定沒有懷疑，第二個條件，真想到極樂世界去，第叁個決定要親近阿彌陀佛，到極樂世界去做彌陀弟子。只要你具足這叁個條件你就決定得生。縱然你造過五逆十惡無間地獄罪業都不怕，只要你回頭，你忏悔，我求生淨土，我老實念佛，你的煩惱自然沒有了，你的業障也自然的消除了。這是什麼？這是名號不思議的功德。八萬四千法門，無量法門，雖然說法門平等，無有高下，可是衆生的根性不一樣，我們跟這個法門根性不相應就不能得利益。唯獨這個法門，叫「叁根普被，利鈍全收」，只要具備我真信、我真想去、我願意做阿彌陀佛的學生就成了，其它什麼都不必談。所以「萬修萬人去」，這個話是善導大師說的。在傳說當中，善導是阿彌陀佛到中國來應化的，這個話如果是真的，那麼善導所說的就是阿彌陀佛親自所說，我們要相信，我們要能接受。

　　這一切衆生生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，無有余乘。余乘是什麼？權教菩薩、聲聞、緣覺、人天，沒有。就像《法華經》上所說，「唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說」。在極樂世界，阿彌陀佛沒有方便說，全是一乘法。「並願所發之一乘願海」，一乘就是成佛，這個法門就是教你直接去作佛，「超踰無數佛國」，無量無邊諸佛剎土，阿彌陀佛全超過了。爲什麼會超過？下面會介紹到他爲什麼會超過。

　　「世間自在王如來」，這是法藏菩薩的老師，「應其所請」，法藏的請求佛答應他，「爲現二百一十億佛剎」。自在王如來把遍法界虛空界一切佛剎，這二百一十億不是數字，是表法的，代表大圓滿，一個都沒漏。法界虛空界所有佛剎，展現出來讓法藏菩薩去看，你自己去看，自己去選擇。所以，極樂世界不是自己在那裏想出來的，不是的，這是他真正到一切諸佛國土裏面去考察、去參觀、去學習。一切佛國土裏面好的他統統攝取，不善的他統統舍棄，所以他造的極樂世界，就是一切諸佛剎土裏面的精華，最好的東西全在極樂世界。所有一切不善，到極樂世界決定找不到，不但找不到，連名稱都沒有。用我們現在的話，這非常合乎邏輯，他不是在那裏打妄想，他是實實在在去考察、去學習，成就的四十八願，四十八願從這兒來的。

　　看到有些國土裏頭有叁惡道，這個不好，所以發願我這個國土裏頭將來沒有叁惡道。叁惡道的業因是貪瞋癡。多少學佛人，生生世世進進退退，所以時間要無量劫，要那麼長；如果有進沒有退，成佛就不必要那麼長的時間。在世間學佛肯定進得少退得多，這是必然的，所以成佛要無量劫。只有進步，沒有退步，一生成就。這些現象他全看清楚了，全搞明白了。所以西方極樂世界也是會集，是會集遍法界虛空界所有佛剎的精華。這是會集本，那是會集世界，阿彌陀佛很懂得搞會集。你要是反對會集，那就是反對阿彌陀佛，反對諸佛菩薩，諸佛菩薩都喜歡搞會集。會集省事，取精用宏，我們采取的全是精華，會集就是采取精華，去其糟粕，不會集哪能成就。所以，我們對會集要感恩戴德，它替我們省多少事情。

　　你看這說得多好，爲現二百一十億佛剎，「法藏皆悉睹見」，他看見了，「乃于五劫精勤修習，結得勝願」。他用了五劫的時間，精勤，勇猛精進，認真學習。那個願是從這兒來的，不是憑空發的。這個勝願就是四十八願，所以要曉得四十八願是怎麼來的。「所攝佛國」，這就是極樂世界，所攝佛國就是阿彌陀佛的極樂世界，「超過彼二百一十億佛剎」，當然超過，它是二百一十億佛剎的精華，當然超過。「是故本品名爲至心精進」，這一品的品題叫至心精進。「至心者，如經文中所示至誠無上之種種心行也。又有進者」，再更進一步說，「法藏于親睹無邊佛剎後」，這親自看到的，「便一其心，選擇所欲」，佛所認爲是最好的他來選擇。「文中一心正顯至心，精進者，精勤求索」，這個四句是經文，「恭慎保持」，恭敬、慎重保住而不丟掉，「修習功德，滿足五劫，成就莊嚴佛土清淨之行」，這個成就莊嚴佛土就是極樂世界。極樂世界怎麼成就的不能不知道，極樂世界是阿彌陀佛精心挑選一切諸佛剎土裏頭的精華，最殊勝的、最美好的，用這個來建立西方極樂世界。

　　你要真正了解這段曆史，你才會選擇極樂世界，你才會選擇這個法門，其它的全放下了。這個法門，難信之法。這部經典很新，我學佛的時候沒看到。我親近李老師的時候才看到這部經，老師送給我的，我才知道這個經沒有批注。李老師的眉注他老人家曾經講過一次，他講這個經的時候我還沒學佛。我跟他學經教的時候，他把這個本子給我，我非常歡喜，就想學講。老師不同意，告訴我時節因緣沒到，你現在不能講這部經，學習可以。講這部經會有批評的、會有障礙，你年輕，你擋不住。那時候給我講這些話我完全不懂，什麼障礙？講經有什麼障礙？現在知道了，現在明白了。

　　不過，老師過去也曾經說過，我們沒有在意，現在想起來，老人有智慧，看得很清楚、很明白。我學經教，老師說，你講經講得不好，別人笑話你，你還沒什麼事；如果你講得好，別人贊歎你，你就沒有容身之處了。這個話兌現了，爲什麼？誰都不要你，你真正講得好，你到哪個道場去住一天人家都討厭你，都在排斥你。那是我跟李老師，我跟他十年，第一年講的，他真看到了。以後我們在經教裏稍稍涉入一些，明白了，這是什麼？嫉妒障礙，古今中外在所不免。你看看中國惠能大師，五祖傳法給他，還要到獵人隊裏去躲躲藏藏的十五年才出來。爲什麼？嫉妒的人都不在了，他才出來，有這些人，他找你麻煩。所以需要護持，沒有人護持的時候你就沒辦法。

　　我得力韓館長叁十年的護持，住她家裏，別人沒辦法了，不是道場，你總不能幹涉人家家裏私生活。我們講經租場地、借場地，像打遊擊一樣，居無定所，確實苦不堪言。但是也很…

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