..續本文上一頁，就勸他念佛求生淨土。非常難得，也算是他有善根，聽了就生歡喜心，姓周，叫周廣大，告訴他的妻子跟兒女，「不要替我求醫了，你們大家統統幫助我念佛」。全家念阿彌陀佛，我們學佛會的同學也去幫助他助念。叁天，真往生了，瑞相稀有，火化的時候還有舍利，不可思議！經上講的一點都沒錯。周廣大的往生給我們在美國東岸那邊的念佛同學做了證明，這個事情是真的不是假的，增長大家的信心。這周廣大的功德。他來做證明，就叁天，平生根本沒有接觸到佛教，最後這叁天才接觸，他有誠意、有真心，全家都念。皆悉往生，一點都不錯。
「故知衆生得度，首在聞名」，能往生極樂世界，到極樂世界作佛，最重要的一個條件就是你要知道阿彌陀佛名號。我們這個世界上知道阿彌陀佛，釋迦牟尼佛教的，釋迦牟尼佛介紹，釋迦牟尼佛給我們講解。「故法藏菩薩願成佛時，佛之智慧光明，國土之超勝殊妙，導師(教主彌陀)之名號功德，普聞十方」，得一切諸佛宣揚、介紹。「端爲衆生聞名發心，得生極樂，決定成佛」。每一尊佛都希望衆生能早一天成佛，想不出方法。所講的八萬四千法門，無量法門，每一門修行都要很長的時間，不是短時間。只有極樂世界阿彌陀佛，他這個方法妙極了，無論什麼人，只要具備信、願、持名，你看總共就四個字，這叁個條件，你就可以辦得到，你就能在這一生當中往生極樂世界，生到極樂世界就決定成佛。
到極樂世界成佛也有早晚，有人很快就成就，有人時間比較長一點，那是什麼？根性不相同。勇猛精進，度衆生那個願很懇切的，他就很快。自己成佛這個願望很殷切，對于度衆生就比較緩一點，他到極樂世界成佛就慢一點；到極樂世界成佛最快的是利他心切，跟阿彌陀佛一樣。所以無論什麼人念佛往生，諸位要曉得，極樂世界四土叁輩九品，我們去到底是哪一品，誰都沒有辦法判斷。善導大師講得好，「四土叁輩九品，總在遇緣不同」，這句話說得好。我們到極樂世界，能不能實報莊嚴土上上品往生，能不能？也有可能，你要遇到好緣，緣殊勝真行。所以九品不能判斷。這裏頭有一個關鍵所在，我們現在曉得，度衆生心切的人，那個品位就非常高；希望自己早一點成佛，度衆生心不切的話，他可能品位就低一點，這個道理要懂。
我們要跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛度衆生心切，去建極樂世界，要不然他建極樂世界幹什麼？極樂世界就是個學校，這個世界裏頭沒有上帝、沒有國王，你看一切經裏頭，佛沒有說極樂世界天主是誰，沒說。我們這裏忉利天主、夜摩天主、大梵天王、摩酰首羅天王，佛都介紹了，極樂世界沒有。所以極樂世界只有兩種人，沒有士農工商。兩種人，一個是佛、一個是菩薩，佛是老師，菩薩是學生。十方世界去往生的全是菩薩，到那去做學生，這個我們得搞清楚、搞明白，往生極樂世界去上學去的，去親近這個好老師，阿彌陀佛。在極樂世界決定成佛。成佛的速度，剛才講了，完全是你救度衆生那個心切不切，關鍵在此地。你要想到那邊早一點成佛，很快就成佛，爲什麼？要度衆生，我早一點度衆生，那真的就很快。爲自己不爲衆生，雖然去了，慢慢來，你的進展比較緩慢。所以決定成佛。
「教授。宣傳聖言，名之爲教。訓誨于義，名之爲授」，這是中國教授兩個字的意思。「即教導與傳授經法義理之義。如是之善知識，稱爲教授善知識，今之經文，乃其簡稱，義即導師」。導師就是教授的意思。這個地方教授名字就是阿彌陀佛，在極樂世界教授大家的，阿彌陀佛自己來。佛也介紹過，十方世界諸佛如來也有到極樂世界去教學的，諸佛也有去的。我們再看下面經文：
【諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。】
這是「願普攝」。『諸天人民及蜎(小飛蟲)蠕(小爬蟲)類，來生我國，悉作菩薩』。這是說明阿彌陀佛攝受衆生，包括有畜生、有餓鬼、有地獄，遍法界六道裏頭所有一切衆生，只要具備這叁個條件，信、願、持名，沒有不往生的。那這些小爬蟲、小飛蟲之類的，牠怎麼往生？牠們那個族群裏頭有佛菩薩應化在其中，也給牠們講經教學，我們不知道。任何一類的畜生裏頭都有佛菩薩應化在其中，我們肉眼凡夫不認識，觀世音菩薩叁十二應，應以什麼身得度就現什麼身。諸佛菩薩應化不是自己的意思，自己沒有意思，誰的意思？對方的意思。這個對方裏頭包括有天人，包括有修羅、羅剎，包括有畜生、有餓鬼、有地獄，他們在受苦。感受到苦了，因爲這些人過去都曾經有修行的，所造的業墮到地獄去了。墮在地獄，阿賴耶識裏頭有佛法的種子，他要是有一念忏悔心、回頭的心，認錯，他就能接受佛法，佛就會去度他，他就能聞法，他能往生。
我們今天有很多超度的佛事，這些超度佛事度人不多，度這些畜生道的、餓鬼道的、地獄道的，度他們多。他們比人好度，爲什麼？他們苦吃得太多了。不像人有懷疑，信佛信了一輩子，實際上是半信半疑。古人講的，高名厚利現前他就變心，佛就不要了，這個不會成就的。畜生道裏頭有得度的，連花草樹木都有得度的。我去年到澳洲參加我們學院成立十周年紀念，遇到一樁事情，我們停車場裏頭有兩棵琵琶樹，樹神得度了，真難得！樹神托夢給我們年輕的出家人，告訴他，這兩個樹神在道場這個地方聽經十年、念佛十年，現在阿彌陀佛接引他到極樂世界，他來感恩，樹神。他們把這個信息告訴我，我就告訴大家，大家要生慚愧心，樹神十年成就，我們十年沒成就。他爲什麼成就？他專心聽經念佛，他沒有其它的雜念。我們每天聽經念佛雜念太多，所以功夫比不上人家。每天看著兩棵樹，你就要好好想他，人家走了。他們兩個走了，那個樹就枯死了，這真的不是假的。
我們搬到那邊，這一轉眼十年。初搬去的時候，胡居士在那個旁邊買一棟房子，房子很破舊，拆掉重建。門口有四棵樹必須要砍掉，因爲車開不進來。我們依照佛門的規矩，叁天之前誦經、供養，請他搬家，叁天之後要砍樹。樹砍了，這些樹神也托夢給我們家裏人，說你們的速度太快了，我們搬家來不及，希望以後早一點通知，七天之前通知我們。澳洲人確實幹什麼事情都慢吞吞的，跟我們不一樣，動作很慢。好！以後要是砍樹，七天之前去給他誦經、供養，通知他搬家。這樹木花草有靈，都不是假的。樹有樹神，佛在《戒經》上告訴我們，樹有一個人高就有樹神。不是樹本身有神，不是，是有靈寄居在那裏，把那個當作房子，他住在那裏。住久了，有的時候他住幾百年、幾千年，我們講久了他就成精，他跟人有感應。
草都有神，我有一年在北京，聽同學告訴我，她們家的小草大概很久沒有給它澆水，快要枯死了。他托夢給他主人求救命，一再提出，「我是妳們家院子裏頭的草木神，請妳給我們澆點水」。她感覺到很奇怪，到第二天早晨，到院子裏看一看，果然她家的老人每天澆花澆樹，沒澆草，看那個草黃黃的，她拿著水趕快澆草。她的老人家，「妳澆那個幹什麼？」她也不說話，小草托夢跟她求救，而且求救聲音形狀就像小孩一樣，像小嬰孩一樣。草神，連小草都有神。所以我們愛心要能生得起來，對所有的動物要愛護，對樹木花草要愛護、要尊重。《華嚴經》上說得好，「情與無情，同圓種智」，將來大家都成佛道，他有靈。
北京同學告訴我這個事情應該有十年了，我沒有看到現代科學報告。看現代科學報告也不過是四、五年的事情，有些同學搜集最近科學家他們的研究報告，這個報告上面寫的跟佛法講的是一樣的。不但草木有靈性，任何的現象統統有靈性，包括虛空，虛空沒有靈性怎麼能傳遞信息？要是它什麼都沒有的話，它就絕緣，它不能傳遞。我們說話都有人聽得見，這虛空傳遞，音聲傳遞，統有靈性。這是最近量子力學家發現的，再小的物質，講到量子、小光子，小得不能再小的，我們佛經上講的極微之微，這麼樣小的物質它裏頭什麼都具足，就是說整個宇宙的信息，過去、現在、未來，統統在裏頭，一樣都不少。我們感到驚訝，他跟佛經上說的一樣。科學家把這種現象命名叫全息，完全的信息。再小的物質它都具足，它怎麼會沒有靈？一粒微塵裏面都含藏著遍法界虛空界的信息，微塵能成佛，「情與無情，同圓種智」，《華嚴經》上所說的，這才講得通。這些現在人稱之爲宇宙的奧秘。佛所講的被科學家這一說明，我們完全知道，承認佛的智慧是圓滿，佛講的不是假的。佛怎麼知道？科學要靠數理的依據、根據，最新的這些儀器去觀察，才看到這些事實真相。佛那個時候沒有這些高科技，他怎麼知道的？
現在科學家也了解，提出一個新的看法，對一些土著他們祖宗傳下來的一些東西，像一些咒語這些東西，他們承認古人有很高度的智慧。那是人的一種本能，他說我們失掉了，它不是迷信，它有根據。這就說對待古籍有個重新的看法，不再說它是迷信，不敢再說它是不合科學。這個觀念轉變是正確的、是好的。像夏威夷土著，他們治病的一個方法，這不可思議。這個醫生給人治病，不要跟病人見面，病人縱然距離二、叁千裏都沒關系，不要見面，只要把病曆告訴他，這個人在什麼地方，男子還是女人，得的什麼病，病曆告訴他，他就能把他治好。怎麼治法？很簡單，把這個病人想成自己，看到這個病曆想到我自己有這些病，我用意念把我的身體治好，意念能做得到。我治好了，他就好了。他治好有叁、四千人，不是一個、二個。所以現在美國跟日本好多人在學習，不需要用醫藥，也不需要打針，什麼都不需要，就是意念。佛在經上說，這個道理佛經上有，「製心一處，無事不辦」。所以最重要要想的是我跟他是一體，我好了，他就好了，因爲是一體。這是最重要的一個概念，這是佛經上講的，遍法界虛空界跟自己是一體。你硬要把它分成兩個，那就沒法子。
所以一定要把他想成自己，一體，我身上現在有哪些病。病…
《淨土大經科注 第一二六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…