..續本文上一頁違背常理，這叫橫行。不孝、不敬、不忠、不義，是這種業因而墮畜生道的，這一道也非常之苦。「《會疏》雲：此道遍在諸處。披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行」，水裏頭的魚蝦，陸上這些走獸，空中是飛鳥，統統都是屬于畜生這一道，「互相吞啖，受苦無量」。在這一道裏頭，我們才能看到弱肉強食。諸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道裏頭也講弱肉強食，這些人死了之後，來生是畜生道去了。只要有這種觀念，不好，這是畜生道的業因，不可以。
仁，仁者愛人，仁義的意思。聖賢教導我們，怎麼做個人，來生還能夠得人道，不失人身。中國老祖宗教導我們五常，人有五德，決定不能夠違背，這個五德就叫五常。五常是德，五倫是道，五倫是講人與人的關系，不能不懂；父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。倫理關系失掉了，世界就亂了，五常也沒有了。五常是仁義禮智信。仁，有愛心，有慈悲心，有不忍人之心，看到別人有苦難，一定會全心全力去幫助他，沒有任何條件，不求回報，這是人幹的事情。人起心動念、言語造作，一定是合情、合理、合法，這叫義。這仁義。人有禮，畜生沒有禮。人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到叁惡道去了。理智超過感情，好，你來生能得人天身；如果情執蓋覆了理智，這個人就是叁途，他的思想、他的言行一定跟道德相違背。古聖先賢的教育以這個爲主，我們這一生很好，來生比這一生還好，這叫善；這一生不錯，來生不如這一生，這就錯了。智慧的人要有前後眼，要能看到過去，要能看到未來，這就是人，超過畜生，超過餓鬼、地獄，道理就在此地。
人言謂之信，信德是道德的根基，人要不講信用，所有道德都毀掉了。五倫就像五層的大樓一樣，信是什麼？信是第一層，第一層不堅固，怎麼能蓋到第五層。仁義禮智信，在佛法裏面跟我們講就是五戒，五戒跟中國的五常意思完全相同，不殺生就是仁，仁慈的人不會傷害衆生的身命；不偷盜，這是義；不邪行，這是禮；不飲酒，這是智；不妄語，這是信。你看五戒跟五常完全相同，能把這五個字我們這一生做到了，沒有違犯，來生才能得人身。我們這一生能夠得到人身，過去生中持五戒或者是修五常，有這個善根才能得到人身，所以人天叫善道。得人身，在這一生當中，這一生當中我們可以說緣不好，不殊勝，爲什麼？沒有人教我們。古時候在中國，世世代代家裏都教你，父母教你、長輩教你，家裏面還有學校，就是私塾，私塾是家庭子弟學校。家長，家長應該是祖父或者是曾祖父這些老人，一定是禮請有道德、有學問、有愛心的這些人來做老師，教導家族的晚輩。現在沒有了，現在家沒人教你，學校也不教，社會也不教，走遍全世界，聽不到道德仁義禮，聽不到。仁義禮智信沒人講了，學佛的人也不講五戒十善，所以學佛的人往下墮落的很多，什麼樣因感什麼樣果報。
《輔宏記》裏頭說，「作中品五逆十惡者感之。」下品五逆十惡是餓鬼道，中品是畜生道，畜生比餓鬼還苦，爲什麼？弱肉強食。牠到外面去找東西吃，說不定別人就把牠吃掉了，牠離開牠的洞穴、離開牠的窩出去了，能不能再回來很難講，出去被別的動物吃掉了，非常辛苦。五逆十惡不能作，這是叁惡道的業。我們再看下面經文，這第二願「永離惡趣」，「不墮惡趣願」，看經文：
【所有一切衆生。以及焰摩羅界。叁惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。不複更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】
阿彌陀佛的宏願，二十四章，四十八願，前面都介紹過。我們現在學的是第一章，第一章第二願不墮惡趣。彌陀世尊將這兩願放在最前面，意思非常之深。那個世界爲什麼稱爲極樂世界？這是諸佛世界凡聖同居土裏面最苦的，極樂世界沒有，極樂世界有凡聖同居土，只有兩道人、天，不但叁惡道沒有，阿修羅也沒有，羅剎也沒有，真是好地方。我們看念老的批注。
『焰摩羅界』者，「指焰摩羅王之世界」，就是餓鬼道，我們中國稱爲閻羅王。焰摩羅是梵語，翻譯不同，所以諸經裏頭，因爲它是音譯的，「又作炎摩、琰摩、閻摩」，這個音都相同，末後一個「閻摩羅」。在中國民間最普通稱的就是閻羅，把這個摩字也省掉了，稱閻羅王。「譯爲縛，縛罪人之義」。這就是用繩索把人捆綁起來，這是比喻，是這麼個意思。焰摩羅王是梵語，什麼意思？「義譯爲平等王」，焰摩羅翻成平等。「此王登錄、治理世間生死罪福之業。主守地獄，八寒八熱及其眷屬諸小獄等。決斷善惡，役使鬼卒。于五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，更無休息」。這是鬼王，鬼道，也是福報最大的。鬼王心地還是善良、慈悲，待人接物公平正直，在鬼道裏頭才做福德鬼。焰摩羅這個是福報最大的，其次的是城隍。城隍有等級，有城隍總督、有都城隍、有一般的城隍。城隍總督就好像一個國王一樣，都城隍好比是省長，普通城隍是縣市長。鬼道裏頭社會組織跟人間大致相同，他有階級、有統轄的，大鬼王統轄小鬼王。
此王登錄，這個登錄就是我們講的生死簿，我們人間也有，叫戶籍，戶籍是人間的登錄，鬼道裏頭有，有登錄。他治理世間生死罪福之業，他管這個事情。但是要曉得，跟我們人間掌管司法是性質相同的，你不造罪業，他不能陷害你，所以他叫平等王，他公平、公正。鬼道裏頭沒有貪汙、沒有受賄，公平正直。你造的善業，他送你到善道受生，他幫助你；你造的惡業，他把你送到餓鬼、地獄裏頭去受苦。爲什麼？叁惡道是消惡業的處所，我們造那個業，業要消掉，業不消掉，不能提升境界，不能成佛，煩惱業習統統消盡了，就成佛了。你有惡業，你不到那個地方去，消不掉。修福亦複如是，這個學佛的人要明白，修了大福報，福也要消掉。清淨心裏頭禍福統統沒有，你心才清淨。惡業染汙，善業也染汙，都不是清淨的。我們學佛終極的目標是要回歸到清淨心，有染淨不行，有善惡也不行，統統要把它消幹淨。善惡沒有了，你就出離六道輪回。
十法界裏面，六道是惡、是染，四聖法界是淨、是善，純淨純善都提升到聲聞、緣覺、菩薩、佛，提到這些地方去了，還是要消，在那裏是要把善業消掉。心真正清淨，染淨善惡都沒有了，你才超越十法界。超越十法界，真的你成佛了，這叫成佛，天臺大師六即佛裏面稱他作分證即佛，他是真佛，他不是假佛，但是他沒有圓滿。爲什麼沒有圓滿？他還有無始無明的習氣沒斷。無明斷了，無始無明斷了，習氣沒斷。習氣要斷了，他就是究竟圓滿佛，《華嚴經》裏面稱爲妙覺如來，那是達到究竟圓滿，真正證得無上正等正覺，沒有比他更高的，這是究竟圓滿佛果。所以我們要明白這個道理。
《叁啓經》裏面說得好，「將付琰魔王」。這誰來將？將就是帶著你，誰帶著？這小鬼，無常小鬼，他是來接引人的。人到臨命終時，無常就帶你走了，把你帶走，送你到閻王那個地方去審判。你一生起心動念、言語造作，在琰魔王那個地方都有數據。這些資料從哪來的？是我們自己家裏的，家裏頭有神，雖然現在我們不要了，不供他了，不供他，他不是不來，他還是要來。他天天在記錄，每隔幾天他要去報告，所以你在閻羅王那個數據庫裏頭有數據，叫有憑有據，我們起心動念都有記錄，不要說言語造作。中國古人說「舉頭叁尺有神明」，不要以爲我們起心動念、言語造作沒人知道，那就錯了，鬼神都在那裏監視著。這一樁事情，諸位去念念道家的《太上感應篇》，你就知道了，那裏頭講得很清楚、很明白。佛經裏面講得也非常好，因爲道教已經非常流行了，所以佛經這一部分就講得比較少，可是經典裏頭有。
我在前幾年，江逸子老師畫「地獄變相圖」，畫出來之後，我就突然想到，因爲這張圖是依道教《玉曆寶鈔》這本書裏面所寫的把它畫出來，我想佛經裏頭一定有地獄的記載。我找了幾個同學去查《大藏經》，他們好像花了幾個星期，把《大藏經》裏頭有關佛講到地獄的全部抄下來，也抄成一本書，一共取材于二十五種經論的資料，佛講得很詳細。我們把這些數據印出來了，會集成一本，我題了個名字，《諸經佛說地獄集要》。分量不少，講得很詳細，比《玉曆寶鈔》講得好。《玉曆寶鈔》只講有果報，但是哪一個果報是什麼因造成的，不詳細，佛經裏頭詳細，哪一種罪報是哪一種業因。這一本書我們印的數量也很多，大量流通，《諸經佛說地獄集要》。我們一本一本書去看很困難，經論太多了，現在統統抄在一起，抄在一本，這我們看起來就非常方便。這個書要多看，知道我們起心動念、言語造作要謹慎，罪業不能造，造了後頭統統有果報。造的時候不知道，果報現前，後悔莫及，這是不能不知道的。南洋、馬來西亞，他們印成袖珍本，小本攜帶非常方便。那分量多！我看他的袖珍本就好像基督教的《聖經》一樣，也有這麼厚，跟《聖經》一樣，印得非常好。
所以這些無常鬼把這個人的魂就帶走了，鬼魂就帶走了，交給閻羅王。「隨業而受報」，閻羅王審判他。善業多惡業少的，善緣成熟，閻羅王會幫助他，送他到人道來，送他到天道去。造作的罪業，惡業多善業少，惡緣成熟，這個緣是他臨命終時最後的那個念頭。那個念頭關系很大，最後這一念是善念，那你就善緣成熟，你的善業先受報；如果最後的那一念是個惡念，你有怨恨，你心裏有不平，這個很麻煩，這立刻就到惡道去了。所以最後一念是阿彌陀佛，那就往生極樂世界去了，與任何一個人都不相幹。我們死了以後到哪一道，自己負責任，是自己的念頭，不是別人，與哪個都不相幹，這是不可以不知道的。明白這個道理，平常我們的念頭要善，最善的念頭就是念佛，心裏頭常常有阿彌陀佛，口裏頭常念著阿彌陀佛，沒有一個不往生的。生到極樂世界，決定一生證得究竟圓滿，這是一切法門裏頭，的確…
《淨土大經科注 第一叁八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…