淨土大經科注　　(第一叁九集)　　2012/1/15

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0139

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百四十一面，第五行看起：

　　「叁惡道，又名叁惡趣，又名叁塗。爲一切衆生造惡所生之處，故名惡道。地獄、餓鬼、畜生叁道，名叁惡道。《法華經．方便品》曰：以諸欲因緣，墜墮叁惡道。蓋謂衆生如內有貪求欲樂之念，是爲因；外攀緣欲境，是爲緣；以此因緣，起念造惡，終墮惡道。」這一段引了《法華經．方便品》的經文，說明叁惡道。叁惡道，前面我們學了不少，這個叁途是一切衆生造作惡業感受果報的處所，所以叫惡道，有地獄、餓鬼、畜生這叁大類。一切衆生，內有貪瞋癡慢疑這個念頭，這是因，佛常跟我們講五毒。這個意思引申起來，包括頭一個就是執著身是我，這是一切惡業興起的因，以爲有我。實際上這身不是我，爲它造作惡業實在是不值得，它是假的，它不是真的。所以，破身相這才真正入佛門，小乘是初果須陀洹，大乘是十信位初信位的菩薩，這是剛剛入佛門。入佛門的條件，大小乘完全相同，《金剛經》前半部所說的「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，這就入門了，大小乘都是這個條件。

　　至于大小乘也是遇緣不同，所以佛法非常重視緣這樁事情，緣實在太重要了。在出世法裏頭，以淨土來做例子，淨土裏頭四土叁輩九品也是在緣不同，善導大師說得好，「總在遇緣不同」。緣要是非常殊勝，四土裏面他能夠生常寂光土，這是不可思議的事情。緣要差一點，他就生到同居土、方便土；緣殊勝的都生在實報土；最殊勝的，就常寂光了，妙覺果位。凡夫造作極重的罪業，地獄衆生，無間地獄，能不能即身成佛，證到妙覺果位？在理論上講能。一念覺就成佛了，一念迷就墮地獄，都在一念。所以，遇緣就是這一念你所遇到的緣。像唐朝禅宗六祖惠能，遇的緣太殊勝了，他遇到五祖，所以他就成佛了。他有很深厚的善根，如果遇不到五祖，遇到普通一個禅師，他也是普通人。都在遇緣不同。他的引導的這個緣是一位客人，佛門弟子，每天誦《金剛經》，念經的時候被能大師聽到了。這個人認識五祖忍和尚，就把惠能大師介紹到黃梅去，這個緣太殊勝了。那時候禅宗的道場太多了，到處都是，他沒有推薦別人，推薦到五祖道場，這個緣讓他成就了。他要沒有這個緣，他是個普通的禅師；換句話說，大徹大悟、明心見性很難。

　　惡道也是這樣的，遇到極不善的緣。不善的緣是什麼？現在這個世間太多了，誘惑你，引誘你去造殺盜淫妄，這就是地獄業了。哪些人造？造的人太多了。飲食，這一天吃多少衆生？地球上人口現在超過七十億，哪個人不吃肉？每天吃的這些動物有多少？你們同學到網絡上查查，網絡上有報導，把這個數字告訴。第二個，今天男女關系亂了，古時候對這個非常重視。這個關系亂了，造成殺人，墮胎是殺人。小孩投胎就是一條命，你不能說否定他。他的靈魂來坐胎，雖然胎還沒有形成，佛經上說前七天是個肉團，但是這個裏頭有阿賴耶識，他是活的，他不是死的。在胎胞裏頭慢慢的發育，大概七個星期就有人的形狀出現，能看到頭，能看到他有腦，他腦波起作用了，他有心髒開始在跳動，你怎麼可以殺他？不是殺別人，殺自己的兒女。這個兒女到你家來投胎，你跟他結上深仇大恨，他找你索命。現在這個世界上每天墮胎，殺嬰兒的有多少？世界衛生組織的報告，平均每天超過十五萬，這還得了！這個十五萬是醫院裏有記錄的，還有墮胎沒有記錄的，不包括在裏頭，十五萬以上。殺業這麼重，帶來的果報就是社會動亂，地球上的災變，這是花報，叫現世報。果報，諸位一定要曉得全是無間地獄，你跟衆生結的怨太深了，你天天吃牠們。

　　今天全世界都知道馬雅的災難預言，我們也接到很多信息，信息裏告訴我們，具足叁個條件的人會平安度過。哪叁個條件？第一個是吃素。第二個是心清淨，能定得下來；換句話說，心浮氣躁的人躲不過。災難現前不驚不怖，若無其事，處之泰然，就能夠躲過。第叁個是愛心，要培養愛心，要擴大愛心。「凡是人，皆須愛」還不夠，我們的愛要能夠包括花草樹木、山河大地，宇宙之間沒有一樣東西不愛，真誠的愛心。具足這叁個條件，這個災難不會危害你，你可以平安度過。我們想一想有道理，真有道理，可是這叁樁事情真要落實。吃素比較容易。把心定下來，也有一點困難，爲什麼？幾十年來都養成心浮氣躁，現在一下要定下來，不是容易事情。可是爲了避免這個災難，我們要努力，不能不把心定下來，這很重要！第叁個，愛心。我們平常都是自私自利，只有自己沒有別人，這個不行，這個在災難上過不去的。爲什麼要把愛心擴大？我們現在明白了，愛心是性德裏面的核心。所以，所有的宗教沒有不講愛的。西方的宗教，上帝愛世人、神愛世人。佛教講慈悲，慈悲爲本，方便爲門。中國古聖先賢講本善，本性本善。具體的還是這個「愛」字，五倫裏頭第一條，核心，「父子有親」，就是親愛。這個親愛是天性、是性德，性德無量無邊，它是性德的核心，所有一切善行都從這個心裏延伸出去的。所以，愛心太重要了，培養愛心。

　　那讓我們就會想起賢首國師在《還源觀》上講的四德，我們這個四德都具足，這個災難就平安度過。第一個，「隨緣妙用」，隨緣是恒順衆生。要隨順環境，逆來順受，無論是人事環境還是物質環境，一定要知道不怨天不尤人。我們自己受多少冤枉、受多少委屈都無所謂，不要放在心上，不能怪責別人。我們相信因緣果報絲毫不爽，我們所受的委屈、所受的冤枉，決定自己有過失，不在別人。老祖宗教給我們，「行有不得，反求諸己」，我們內心要反省，不是這一生當中不知不覺得罪他，那就過去生中我對不起他。今天他這種態度對我是應該的，我要接受、我要歡喜，我再不怨恨，這個結就解開了，好像是帳就還清了。我過去這麼對他，他今天這樣對我，一報還一報，我不再有怨恨心，結就完了，就清楚了，好事，不是壞事。真正覺悟，無論是順境逆境、善緣惡緣，都處之泰然，統統都在消業障。

　　順境裏面、善緣裏面，善緣，周邊都是好人，都是關心你的人、愛護你的人、贊歎你的人，我們知道感恩，不能有驕慢、不能有貪戀。在這個裏頭，看看這些不善的念頭會不會生起來？這些不善的念頭統統沒有，心地清淨平等，好！處順境、處善緣。處逆境、處惡緣沒有怨恨，還是歡歡喜喜，也是感恩的心。爲什麼？那些人替我消業障，消不善的業障。順境、善緣，消我們自己做的那些善的業障。諸位要曉得，善惡業統統要消，自性清淨心裏頭沒有惡業也沒有善業，這個一定要懂得。執著有個善業，你來生是人天福報，出不了六道輪回。善惡統統沒有了，好啊，回歸自性，這樣才能超越六道、超越十法界，往生到西方極樂世界生實報莊嚴土，品位很高。

　　所以真正懂得，就像善財童子一樣。你看善財童子五十叁參，那是什麼？斷煩惱，消業障，開智慧，成就真實的功德。善財童子所表演的，我們要能體會得到，要能把他這套本事學會，用在我們自己生活環境當中，我們就得到了，這一生天天都是五十叁參。五十叁位善知識是代表眼前的社會形形色色，社會裏頭男女老少、各行各業。問題我們是不是善財？如果是善財，那就是五十叁參，天天都是五十叁參。樣樣都看、樣樣都聽、樣樣都接觸，心地幹幹淨淨，一塵不染，真的斷煩惱、消業障、長智慧、成功德。所以修行，真正修行在生活當中。五十叁參裏面有沒有逆境？有，順境多，逆境少，這裏頭表的有很深的意思。逆境的障礙不大，順境的障礙大，順境容易迷惑人，逆境容易警惕人。所以善財五十叁參，逆境少、順境多，順境裏頭不動心，那是真不動心。

　　所以，順境不好處，逆境反而好處，因爲警覺性很高。順境是什麼？迷戀在當中，警覺性沒有了。如果守不住這些道德的界限，處順境沒有不墮落的。我們看看曆史，曆代的帝王，他亡國是處什麼境？處順境，他亡國了。開國的帝王他處逆境，爲什麼？社會動亂，所以他的警覺性很高，要用智慧。亡國的帝王處順境，安樂，吃喝玩樂，沒有警覺心。以爲天下太平，老百姓所有的這些工作的效果都來貢獻他了，讓他一個人去享受。他自己樂以忘憂，人民苦，他在享受，哪有不亡國的道理！順逆境界都用智慧去處理，這就對了。我們學佛，佛經上處處都顯示這些東西，要會看。

　　叁惡道非常容易墮落，哪些人墮落？那是富貴人家。爲什麼？他天天吃肉，天天殺生。民間沒有這個能力，民間每天有青菜吃就不錯了。諸位冷靜觀察就知道了，我們來生要不要做富貴人？不敢，怕會被迷惑，享一生富貴，享完了就墮地獄，不值得。還是極樂世界好。我們這一生老實念佛，生活只要吃得飽、穿得暖，有個小地方遮蔽風雨，足了，很快樂了。把這一句阿彌陀佛念好，決定得生淨土。我們希求的是什麼？希求在極樂世界提高品位。有這個願，不要有這個想法，有這個想法，這個想法是雜念。想法就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，大勢至菩薩說的，這就對了。

　　以諸欲因緣，你看這個諸欲是財色名食睡，是緣，貪瞋癡慢疑是因，叁毒是因，加上慢跟疑，五毒。這個因緣聚合，業報就現前，將來墜墮叁惡道。末後這一行是黃念老用白話給我們總結，蓋謂衆生如內有貪求欲樂之念，這是因；外面攀緣，攀緣財色名食，這是緣；以此因緣，起念造惡，終墮惡道。

　　「本章」，前面說過，阿彌陀佛發願是二十四章，裏面有四十八願，這是第一章，本章第一章。裏面有兩願，第一個是「國無惡道願」，第二是「不墮惡趣願」。「其下第一願曰：無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。乃國中無有叁惡道願」，這是第一願。「此正表彌陀大悲心切，故首兩…

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