净土大经科注　　(第一三八集)　　2012/1/14

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0138

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百三十九页第五行，我们前面学到这个地方。

　　「地狱苦果，其最重处」，就是无间地狱，也叫做阿鼻地狱。「一日之中八万四千生死，经劫无量」，这个是事实，所谓是万死万生，一分一秒都不停的，所以叫无间。下面，「《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之(指最极恶逆者)。」造罪业，五逆十恶是极重的罪业，如果是有瞋恨心，没有一丝毫的慈悲心，造这个恶业都招无间地狱的果报。五逆是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉。阿罗汉现在在这个世间很少，你找也找不到他，但是有等流的，这个罪跟杀阿罗汉相等的。阿罗汉是什么人？是圣人，在这个世间是老师。换句话说，如果杀师长，教导你的这些老师，你也用恶意去害他、去杀他，这个罪也是地狱罪业，也是无间地狱。第四个是出佛身血。佛不在世了，出佛身血是当年提婆达多干的，造这个业，提婆达多就生身看到大地裂开，堕地狱去了。现在佛不住世，也有等流罪，以恶意破坏佛菩萨形像，无意没有关系，无意是过失，不是罪。不喜欢佛教，恨佛教，要把佛教灭掉，这个念头很严重，这种心态把佛像毁掉、把经书烧掉、侮辱出家人，都犯这个罪，也是无间地狱罪业。

　　最后一条是破和合僧。诸位一定要知道，既然发心剃度出家了，佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的，都是一家人，如果为了宗派不同而起了斗争，这个罪业也是堕阿鼻地狱，这叫破和合僧。佛教不但是本宗的，像我们修净土，同是净土宗的，净土宗也有派别，都是诸佛、祖师承传的，没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不相容、自赞毁他，是决定不能往生，不但不能往生，果报在地狱，这不可以不知道。那净土宗之外的其它宗派，像贤首宗、天台宗、三论宗、唯识宗这些宗派？这些宗派都是释迦牟尼佛传的。无论是哪个宗派，亲兄弟，全是释迦牟尼佛传的。你不修可以，宗派很多，我选择一门、一个宗、一部经、一部论来专修，这是佛赞成的、佛欢喜的。为什么？修学真的要一门深入、长时熏修，因为所有一切法门，所有一切经论，最后都能通大般涅槃。所以我们就是走的路不一样，方向是一样的，目标是一样的。

　　不但佛门里头所有宗派是一样的，不同宗教还是一样的。这个世界上许许多多宗教，没有一个宗教是教你去做坏人，教你去杀人放火，没有的，宗教都是劝善，但是方向跟目标有差异，有一些宗教目标是在天堂。佛教有没有生天堂的？也有。你看佛家给我们讲的天有二十八层天，确实有很多人喜欢生天，佛家的经典教他生天。生欲界天，你好好的学习上品十善，再加上四无量心慈悲喜舍，这个人生天，生欲界天。看他自己修行的功夫，欲界有六层天，最下面的四王天，再上去忉利天，我们中国人称为玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，生到这个天的人很多，再往上去有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这都是欲界，一层比一层高，一层比一层殊胜，福报愈大。

　　如果我们把欲望，欲讲五欲，财色名食睡，七情五欲控制住了，这要定功，定能把它控制住，它就不会起现行，这样的条件他就超越欲界，他的情欲都受禅定的控制，他生到色界天，比欲界高。色界有十八层天，完全看禅定功夫浅深，分为四禅，初禅、二禅、三禅、四禅。前面三禅，初禅到三禅，每一层有三天，第四禅有九重天，是个非常特殊的世界，我们今天讲的，科学家讲的空间维次不相同。色界天没有欲，色界天化生，完全是化生，都能够将心安于一处。这种人生智慧，不生烦恼，寿命很长，不是我们能够想象到的。虽然长也有尽的时候，所以他并不是很究竟。再往上去，修更深的禅定四空定，这是六道里头最聪明的人，跟我们中国老子一样。老子有一句话说，「吾有大患，为吾有身」，我最大的忧患是因为有身体，没有身体多好。无色界天就是没有身体。你看没有身体，他不需要穿衣吃饭，他也不需要房子居住，真的是得大自在。无色界有四层，所以总共有二十八层天。这么大的一个范围，没有出六道轮回，还是凡夫。

　　有没有方法出六道轮回？有，定功再加深就出去了。你看看色界修四禅，无色界修四定，四空定，合起来讲叫四禅八定。四禅八定不是说四禅之外有八定，不是的，包括四禅，如果我们说得细一点，就是四禅四定，这一共是八个。四禅八定，在释迦牟尼佛在世那个时候，印度许多宗教统统都修。不但宗教里头提倡要修这个四禅八定，学术界的人也修，所以他们对于六道轮回里面的事情搞得很清楚，这清清楚楚、明明白白。佛门里面将四禅八定做为修习禅定的基础，要从这修起，然后再向上提升。这到第八定，再提升第九定，第九定是什么人修的？阿罗汉。由此我们就知道，小乘里头从须陀洹到阿那含三果全是修的四禅八定，八定，八定修完了，修第九定，阿罗汉。九定修成了，证阿罗汉，这才超越六道轮回。所以佛给我们讲得很清楚，境界向上提升是要真修，讲经教学不行，这个东西是解悟，不是真功夫，真功夫是要放下，放下就提升了。讲经教学是帮助你看破，看破之后一定要放下。放下见思烦恼就超越六道轮回，放下尘沙、无明就超越十法界。佛教教学的目标是以一真法界为归宿，到一真法界才算是你学习毕业了，现在说毕业，没有到这个境界，那还是做学生，还没有毕业，这是学佛同学不能不知道的。

　　我们再看下面，前面讲的是地狱，这三恶道，底下一段讲饿鬼。「饿鬼者」，《大乘义章》第八卷说，「以从他求故，名饿鬼。又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼」。饿鬼，我们要对他认识，这是六道里头的一道，这一道他是造作恶业感得的果报。最明显的，他感到饥饿，常常饥饿，找不到东西吃，所以称他作饿鬼。饿鬼道里面有福德的，他在饿鬼道就当了鬼神，鬼道里头有福报的，像山神、土地、城隍，民间有很多祭祀的，有个小庙，有人祭祀、供养他，这个鬼叫多财鬼，他有福报，他不会受饥饿之苦。但是这一类的鬼并不多，绝大多数的鬼都有饥饿的果报，所以常常要求人，求人来帮助他。我们佛门对于饿鬼的照顾很周到，许许多多经忏佛事都是布施他们饮食，为他们讲经说法，让他们减少痛苦，也帮助他们开悟，早一天能够离开恶道。另一个现象就是他多畏、恐怯，怯是害怕，多畏，这叫鬼。诸位要知道鬼的性质，你就不怕鬼了，为什么？鬼怕人，是真的。你要是怕鬼的话，那你还不如鬼，这个就错了。世间谚语有所谓「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，如果遇到鬼，你大声一叫，他马上就吓跑掉了，他不敢惹你。你愈懦弱，他愈欺负你，你比他强，比他还厉害，声音比他还大，动作比他还快，他赶快就跑掉，这是真的不是假的。所以遇到鬼不要害怕。如果学佛的人念阿弥陀佛、念观世音菩萨，都很好，他听到佛号就走了。

　　「《婆沙论》云：鬼者畏也。」这畏就是害怕，鬼的性情叫鬼头鬼脑、鬼鬼祟祟，确实鬼是这种心行。他心不正，念头是邪的，所以他怕正，所谓邪不胜正！所以说「虚怯多畏。又威也，能令他畏其威」。也有些鬼，人就怕他，这些鬼是有福德，一般人怕他。但是一个人心正就不怕鬼，心虚、心邪，这种人怕鬼。「又希求名鬼，谓彼饿鬼恒从他人，希求饮食以活性命」。这是饿鬼普遍的一种情形，他希望别人布施饮食给他。佛门里面的施食对象就是鬼神，佛门里面的焰口是专对焰口鬼。焰口鬼是饿鬼的代表，他确实罪业深重，堕到这一类的鬼道，肚子很大，喉咙像针尖一样，你就知道这是业力变现的。食物到口里面，他口一张开喷火，把这个食物就烧掉了，所以他得不到食物；他没有办法喝水，口里面吐出来是火。所以佛以佛事来超拔，放焰口就是专门布施焰口这一类的鬼，他们非常可怜。施食，焰口施食，对象是这一类的鬼，这也是怜悯这些众生，帮助他们。

　　「又云：有说饥渴增故，名鬼」。这个增，就是我们讲很严重，饥渴是非常严重，这称之为鬼。「由彼积集，感饥渴业」，这是把他的因说出来了。他是什么因？贪、吝啬，自己有的不肯帮助别人，有财不能用财布施，有粮食囤积，别人饥饿，他不肯来周济、不肯救济，这样的业因就感得的饿鬼道。所以贪心重、悭吝，舍不得给人，叫积财，感得饥渴业。「经百千岁」，这是鬼的寿命，饿鬼道一天是人间的一个月，我们人间一年在鬼道里头是十二天，你就晓得日子多难过。他寿命多长？大概短命的都是一千岁，这个地方去不得，很苦！比地狱好一点，但是非常非常辛苦。「不得闻水名，岂能得见，况复得触」。这就是可怜，听不到浆水的名字，他没有吃的、没有喝的。「有说被驱役故，名鬼」。这些鬼常常被诸天的这些天神、鬼神驱役，这些饿鬼常常为他工作，等于说是给他当差，听他指使，这个也称之为鬼。

　　「此道亦遍诸趣」。遍于许多处所，有所谓有人居住的地方就有鬼，人鬼杂居，空间维次不一样。「有福德者作山林冢庙神」，山神、土地这一类的，这是有福报的，他有人祭祀、有人供养，这是在民间去看，很多很多。「无福德者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。没有福德的，住的地方是不净处，粪坑、茅坑、污水沟，他常常住在这些地方，不容易得到饮食，而且还常常受鞭打。他怕，胆子很小，怕人家害他，怕人家打他，有的时候被这些鬼王抓去填河塞海，受苦无量。《辅宏记》里面有记载，他们造的是「下品五逆十恶者感之」。地狱也是造五逆十恶，轻重不一样，他们的罪轻，地狱的罪重，是恶逆中最轻的堕落到饿鬼道。

　　再接着看下面畜生道。「畜生，新译为傍生，指傍行之生类。《新婆沙论》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是横的意思，所谓横行霸道，起心动念…

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