淨土大經科注　　(第一叁八集)　　2012/1/14

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0138

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百叁十九頁第五行，我們前面學到這個地方。

　　「地獄苦果，其最重處」，就是無間地獄，也叫做阿鼻地獄。「一日之中八萬四千生死，經劫無量」，這個是事實，所謂是萬死萬生，一分一秒都不停的，所以叫無間。下面，「《輔宏記》雲：作上品五逆十惡者感之(指最極惡逆者)。」造罪業，五逆十惡是極重的罪業，如果是有瞋恨心，沒有一絲毫的慈悲心，造這個惡業都招無間地獄的果報。五逆是殺父親、殺母親、殺阿羅漢。阿羅漢現在在這個世間很少，你找也找不到他，但是有等流的，這個罪跟殺阿羅漢相等的。阿羅漢是什麼人？是聖人，在這個世間是老師。換句話說，如果殺師長，教導你的這些老師，你也用惡意去害他、去殺他，這個罪也是地獄罪業，也是無間地獄。第四個是出佛身血。佛不在世了，出佛身血是當年提婆達多幹的，造這個業，提婆達多就生身看到大地裂開，墮地獄去了。現在佛不住世，也有等流罪，以惡意破壞佛菩薩形像，無意沒有關系，無意是過失，不是罪。不喜歡佛教，恨佛教，要把佛教滅掉，這個念頭很嚴重，這種心態把佛像毀掉、把經書燒掉、侮辱出家人，都犯這個罪，也是無間地獄罪業。

　　最後一條是破和合僧。諸位一定要知道，既然發心剃度出家了，佛門裏頭無論哪一個宗派都是釋迦牟尼佛傳的，都是一家人，如果爲了宗派不同而起了鬥爭，這個罪業也是墮阿鼻地獄，這叫破和合僧。佛教不但是本宗的，像我們修淨土，同是淨土宗的，淨土宗也有派別，都是諸佛、祖師承傳的，沒有錯誤。修淨土的人要彼此鬥爭、互不相容、自贊毀他，是決定不能往生，不但不能往生，果報在地獄，這不可以不知道。那淨土宗之外的其它宗派，像賢首宗、天臺宗、叁論宗、唯識宗這些宗派？這些宗派都是釋迦牟尼佛傳的。無論是哪個宗派，親兄弟，全是釋迦牟尼佛傳的。你不修可以，宗派很多，我選擇一門、一個宗、一部經、一部論來專修，這是佛贊成的、佛歡喜的。爲什麼？修學真的要一門深入、長時熏修，因爲所有一切法門，所有一切經論，最後都能通大般涅槃。所以我們就是走的路不一樣，方向是一樣的，目標是一樣的。

　　不但佛門裏頭所有宗派是一樣的，不同宗教還是一樣的。這個世界上許許多多宗教，沒有一個宗教是教你去做壞人，教你去殺人放火，沒有的，宗教都是勸善，但是方向跟目標有差異，有一些宗教目標是在天堂。佛教有沒有生天堂的？也有。你看佛家給我們講的天有二十八層天，確實有很多人喜歡生天，佛家的經典教他生天。生欲界天，你好好的學習上品十善，再加上四無量心慈悲喜舍，這個人生天，生欲界天。看他自己修行的功夫，欲界有六層天，最下面的四王天，再上去忉利天，我們中國人稱爲玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，生到這個天的人很多，再往上去有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這都是欲界，一層比一層高，一層比一層殊勝，福報愈大。

　　如果我們把欲望，欲講五欲，財色名食睡，七情五欲控製住了，這要定功，定能把它控製住，它就不會起現行，這樣的條件他就超越欲界，他的情欲都受禅定的控製，他生到色界天，比欲界高。色界有十八層天，完全看禅定功夫淺深，分爲四禅，初禅、二禅、叁禅、四禅。前面叁禅，初禅到叁禅，每一層有叁天，第四禅有九重天，是個非常特殊的世界，我們今天講的，科學家講的空間維次不相同。色界天沒有欲，色界天化生，完全是化生，都能夠將心安于一處。這種人生智慧，不生煩惱，壽命很長，不是我們能夠想象到的。雖然長也有盡的時候，所以他並不是很究竟。再往上去，修更深的禅定四空定，這是六道裏頭最聰明的人，跟我們中國老子一樣。老子有一句話說，「吾有大患，爲吾有身」，我最大的憂患是因爲有身體，沒有身體多好。無色界天就是沒有身體。你看沒有身體，他不需要穿衣吃飯，他也不需要房子居住，真的是得大自在。無色界有四層，所以總共有二十八層天。這麼大的一個範圍，沒有出六道輪回，還是凡夫。

　　有沒有方法出六道輪回？有，定功再加深就出去了。你看看色界修四禅，無色界修四定，四空定，合起來講叫四禅八定。四禅八定不是說四禅之外有八定，不是的，包括四禅，如果我們說得細一點，就是四禅四定，這一共是八個。四禅八定，在釋迦牟尼佛在世那個時候，印度許多宗教統統都修。不但宗教裏頭提倡要修這個四禅八定，學術界的人也修，所以他們對于六道輪回裏面的事情搞得很清楚，這清清楚楚、明明白白。佛門裏面將四禅八定做爲修習禅定的基礎，要從這修起，然後再向上提升。這到第八定，再提升第九定，第九定是什麼人修的？阿羅漢。由此我們就知道，小乘裏頭從須陀洹到阿那含叁果全是修的四禅八定，八定，八定修完了，修第九定，阿羅漢。九定修成了，證阿羅漢，這才超越六道輪回。所以佛給我們講得很清楚，境界向上提升是要真修，講經教學不行，這個東西是解悟，不是真功夫，真功夫是要放下，放下就提升了。講經教學是幫助你看破，看破之後一定要放下。放下見思煩惱就超越六道輪回，放下塵沙、無明就超越十法界。佛教教學的目標是以一真法界爲歸宿，到一真法界才算是你學習畢業了，現在說畢業，沒有到這個境界，那還是做學生，還沒有畢業，這是學佛同學不能不知道的。

　　我們再看下面，前面講的是地獄，這叁惡道，底下一段講餓鬼。「餓鬼者」，《大乘義章》第八卷說，「以從他求故，名餓鬼。又常饑虛，故名爲餓。恐怯多畏，故名爲鬼」。餓鬼，我們要對他認識，這是六道裏頭的一道，這一道他是造作惡業感得的果報。最明顯的，他感到饑餓，常常饑餓，找不到東西吃，所以稱他作餓鬼。餓鬼道裏面有福德的，他在餓鬼道就當了鬼神，鬼道裏頭有福報的，像山神、土地、城隍，民間有很多祭祀的，有個小廟，有人祭祀、供養他，這個鬼叫多財鬼，他有福報，他不會受饑餓之苦。但是這一類的鬼並不多，絕大多數的鬼都有饑餓的果報，所以常常要求人，求人來幫助他。我們佛門對于餓鬼的照顧很周到，許許多多經忏佛事都是布施他們飲食，爲他們講經說法，讓他們減少痛苦，也幫助他們開悟，早一天能夠離開惡道。另一個現象就是他多畏、恐怯，怯是害怕，多畏，這叫鬼。諸位要知道鬼的性質，你就不怕鬼了，爲什麼？鬼怕人，是真的。你要是怕鬼的話，那你還不如鬼，這個就錯了。世間諺語有所謂「人有叁分怕鬼，鬼有七分怕人」，如果遇到鬼，你大聲一叫，他馬上就嚇跑掉了，他不敢惹你。你愈懦弱，他愈欺負你，你比他強，比他還厲害，聲音比他還大，動作比他還快，他趕快就跑掉，這是真的不是假的。所以遇到鬼不要害怕。如果學佛的人念阿彌陀佛、念觀世音菩薩，都很好，他聽到佛號就走了。

　　「《婆沙論》雲：鬼者畏也。」這畏就是害怕，鬼的性情叫鬼頭鬼腦、鬼鬼祟祟，確實鬼是這種心行。他心不正，念頭是邪的，所以他怕正，所謂邪不勝正！所以說「虛怯多畏。又威也，能令他畏其威」。也有些鬼，人就怕他，這些鬼是有福德，一般人怕他。但是一個人心正就不怕鬼，心虛、心邪，這種人怕鬼。「又希求名鬼，謂彼餓鬼恒從他人，希求飲食以活性命」。這是餓鬼普遍的一種情形，他希望別人布施飲食給他。佛門裏面的施食對象就是鬼神，佛門裏面的焰口是專對焰口鬼。焰口鬼是餓鬼的代表，他確實罪業深重，墮到這一類的鬼道，肚子很大，喉嚨像針尖一樣，你就知道這是業力變現的。食物到口裏面，他口一張開噴火，把這個食物就燒掉了，所以他得不到食物；他沒有辦法喝水，口裏面吐出來是火。所以佛以佛事來超拔，放焰口就是專門布施焰口這一類的鬼，他們非常可憐。施食，焰口施食，對象是這一類的鬼，這也是憐憫這些衆生，幫助他們。

　　「又雲：有說饑渴增故，名鬼」。這個增，就是我們講很嚴重，饑渴是非常嚴重，這稱之爲鬼。「由彼積集，感饑渴業」，這是把他的因說出來了。他是什麼因？貪、吝啬，自己有的不肯幫助別人，有財不能用財布施，有糧食囤積，別人饑餓，他不肯來周濟、不肯救濟，這樣的業因就感得的餓鬼道。所以貪心重、悭吝，舍不得給人，叫積財，感得饑渴業。「經百千歲」，這是鬼的壽命，餓鬼道一天是人間的一個月，我們人間一年在鬼道裏頭是十二天，你就曉得日子多難過。他壽命多長？大概短命的都是一千歲，這個地方去不得，很苦！比地獄好一點，但是非常非常辛苦。「不得聞水名，豈能得見，況複得觸」。這就是可憐，聽不到漿水的名字，他沒有吃的、沒有喝的。「有說被驅役故，名鬼」。這些鬼常常被諸天的這些天神、鬼神驅役，這些餓鬼常常爲他工作，等于說是給他當差，聽他指使，這個也稱之爲鬼。

　　「此道亦遍諸趣」。遍于許多處所，有所謂有人居住的地方就有鬼，人鬼雜居，空間維次不一樣。「有福德者作山林冢廟神」，山神、土地這一類的，這是有福報的，他有人祭祀、有人供養，這是在民間去看，很多很多。「無福德者，居不淨所，不得飲食。常受鞭打，填河塞海，受苦無量」。沒有福德的，住的地方是不淨處，糞坑、茅坑、汙水溝，他常常住在這些地方，不容易得到飲食，而且還常常受鞭打。他怕，膽子很小，怕人家害他，怕人家打他，有的時候被這些鬼王抓去填河塞海，受苦無量。《輔宏記》裏面有記載，他們造的是「下品五逆十惡者感之」。地獄也是造五逆十惡，輕重不一樣，他們的罪輕，地獄的罪重，是惡逆中最輕的墮落到餓鬼道。

　　再接著看下面畜生道。「畜生，新譯爲傍生，指傍行之生類。《新婆沙論》雲：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是橫的意思，所謂橫行霸道，起心動念…

《淨土大經科注 第一叁八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…