..续本文上一页违背常理，这叫横行。不孝、不敬、不忠、不义，是这种业因而堕畜生道的，这一道也非常之苦。「《会疏》云：此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行」，水里头的鱼虾，陆上这些走兽，空中是飞鸟，统统都是属于畜生这一道，「互相吞啖，受苦无量」。在这一道里头，我们才能看到弱肉强食。诸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道里头也讲弱肉强食，这些人死了之后，来生是畜生道去了。只要有这种观念，不好，这是畜生道的业因，不可以。
仁，仁者爱人，仁义的意思。圣贤教导我们，怎么做个人，来生还能够得人道，不失人身。中国老祖宗教导我们五常，人有五德，决定不能够违背，这个五德就叫五常。五常是德，五伦是道，五伦是讲人与人的关系，不能不懂；父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦理关系失掉了，世界就乱了，五常也没有了。五常是仁义礼智信。仁，有爱心，有慈悲心，有不忍人之心，看到别人有苦难，一定会全心全力去帮助他，没有任何条件，不求回报，这是人干的事情。人起心动念、言语造作，一定是合情、合理、合法，这叫义。这仁义。人有礼，畜生没有礼。人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，好，你来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，这个人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主，我们这一生很好，来生比这一生还好，这叫善；这一生不错，来生不如这一生，这就错了。智慧的人要有前后眼，要能看到过去，要能看到未来，这就是人，超过畜生，超过饿鬼、地狱，道理就在此地。
人言谓之信，信德是道德的根基，人要不讲信用，所有道德都毁掉了。五伦就像五层的大楼一样，信是什么？信是第一层，第一层不坚固，怎么能盖到第五层。仁义礼智信，在佛法里面跟我们讲就是五戒，五戒跟中国的五常意思完全相同，不杀生就是仁，仁慈的人不会伤害众生的身命；不偷盗，这是义；不邪行，这是礼；不饮酒，这是智；不妄语，这是信。你看五戒跟五常完全相同，能把这五个字我们这一生做到了，没有违犯，来生才能得人身。我们这一生能够得到人身，过去生中持五戒或者是修五常，有这个善根才能得到人身，所以人天叫善道。得人身，在这一生当中，这一生当中我们可以说缘不好，不殊胜，为什么？没有人教我们。古时候在中国，世世代代家里都教你，父母教你、长辈教你，家里面还有学校，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。家长，家长应该是祖父或者是曾祖父这些老人，一定是礼请有道德、有学问、有爱心的这些人来做老师，教导家族的晚辈。现在没有了，现在家没人教你，学校也不教，社会也不教，走遍全世界，听不到道德仁义礼，听不到。仁义礼智信没人讲了，学佛的人也不讲五戒十善，所以学佛的人往下堕落的很多，什么样因感什么样果报。
《辅宏记》里头说，「作中品五逆十恶者感之。」下品五逆十恶是饿鬼道，中品是畜生道，畜生比饿鬼还苦，为什么？弱肉强食。牠到外面去找东西吃，说不定别人就把牠吃掉了，牠离开牠的洞穴、离开牠的窝出去了，能不能再回来很难讲，出去被别的动物吃掉了，非常辛苦。五逆十恶不能作，这是三恶道的业。我们再看下面经文，这第二愿「永离恶趣」，「不堕恶趣愿」，看经文：
【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
阿弥陀佛的宏愿，二十四章，四十八愿，前面都介绍过。我们现在学的是第一章，第一章第二愿不堕恶趣。弥陀世尊将这两愿放在最前面，意思非常之深。那个世界为什么称为极乐世界？这是诸佛世界凡圣同居土里面最苦的，极乐世界没有，极乐世界有凡圣同居土，只有两道人、天，不但三恶道没有，阿修罗也没有，罗剎也没有，真是好地方。我们看念老的批注。
『焰摩罗界』者，「指焰摩罗王之世界」，就是饿鬼道，我们中国称为阎罗王。焰摩罗是梵语，翻译不同，所以诸经里头，因为它是音译的，「又作炎摩、琰摩、阎摩」，这个音都相同，末后一个「阎摩罗」。在中国民间最普通称的就是阎罗，把这个摩字也省掉了，称阎罗王。「译为缚，缚罪人之义」。这就是用绳索把人捆绑起来，这是比喻，是这么个意思。焰摩罗王是梵语，什么意思？「义译为平等王」，焰摩罗翻成平等。「此王登录、治理世间生死罪福之业。主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒。于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」。这是鬼王，鬼道，也是福报最大的。鬼王心地还是善良、慈悲，待人接物公平正直，在鬼道里头才做福德鬼。焰摩罗这个是福报最大的，其次的是城隍。城隍有等级，有城隍总督、有都城隍、有一般的城隍。城隍总督就好像一个国王一样，都城隍好比是省长，普通城隍是县市长。鬼道里头社会组织跟人间大致相同，他有阶级、有统辖的，大鬼王统辖小鬼王。
此王登录，这个登录就是我们讲的生死簿，我们人间也有，叫户籍，户籍是人间的登录，鬼道里头有，有登录。他治理世间生死罪福之业，他管这个事情。但是要晓得，跟我们人间掌管司法是性质相同的，你不造罪业，他不能陷害你，所以他叫平等王，他公平、公正。鬼道里头没有贪污、没有受贿，公平正直。你造的善业，他送你到善道受生，他帮助你；你造的恶业，他把你送到饿鬼、地狱里头去受苦。为什么？三恶道是消恶业的处所，我们造那个业，业要消掉，业不消掉，不能提升境界，不能成佛，烦恼业习统统消尽了，就成佛了。你有恶业，你不到那个地方去，消不掉。修福亦复如是，这个学佛的人要明白，修了大福报，福也要消掉。清净心里头祸福统统没有，你心才清净。恶业染污，善业也染污，都不是清净的。我们学佛终极的目标是要回归到清净心，有染净不行，有善恶也不行，统统要把它消干净。善恶没有了，你就出离六道轮回。
十法界里面，六道是恶、是染，四圣法界是净、是善，纯净纯善都提升到声闻、缘觉、菩萨、佛，提到这些地方去了，还是要消，在那里是要把善业消掉。心真正清净，染净善恶都没有了，你才超越十法界。超越十法界，真的你成佛了，这叫成佛，天台大师六即佛里面称他作分证即佛，他是真佛，他不是假佛，但是他没有圆满。为什么没有圆满？他还有无始无明的习气没断。无明断了，无始无明断了，习气没断。习气要断了，他就是究竟圆满佛，《华严经》里面称为妙觉如来，那是达到究竟圆满，真正证得无上正等正觉，没有比他更高的，这是究竟圆满佛果。所以我们要明白这个道理。
《三启经》里面说得好，「将付琰魔王」。这谁来将？将就是带着你，谁带着？这小鬼，无常小鬼，他是来接引人的。人到临命终时，无常就带你走了，把你带走，送你到阎王那个地方去审判。你一生起心动念、言语造作，在琰魔王那个地方都有数据。这些资料从哪来的？是我们自己家里的，家里头有神，虽然现在我们不要了，不供他了，不供他，他不是不来，他还是要来。他天天在记录，每隔几天他要去报告，所以你在阎罗王那个数据库里头有数据，叫有凭有据，我们起心动念都有记录，不要说言语造作。中国古人说「举头三尺有神明」，不要以为我们起心动念、言语造作没人知道，那就错了，鬼神都在那里监视着。这一桩事情，诸位去念念道家的《太上感应篇》，你就知道了，那里头讲得很清楚、很明白。佛经里面讲得也非常好，因为道教已经非常流行了，所以佛经这一部分就讲得比较少，可是经典里头有。
我在前几年，江逸子老师画「地狱变相图」，画出来之后，我就突然想到，因为这张图是依道教《玉历宝钞》这本书里面所写的把它画出来，我想佛经里头一定有地狱的记载。我找了几个同学去查《大藏经》，他们好像花了几个星期，把《大藏经》里头有关佛讲到地狱的全部抄下来，也抄成一本书，一共取材于二十五种经论的资料，佛讲得很详细。我们把这些数据印出来了，会集成一本，我题了个名字，《诸经佛说地狱集要》。分量不少，讲得很详细，比《玉历宝钞》讲得好。《玉历宝钞》只讲有果报，但是哪一个果报是什么因造成的，不详细，佛经里头详细，哪一种罪报是哪一种业因。这一本书我们印的数量也很多，大量流通，《诸经佛说地狱集要》。我们一本一本书去看很困难，经论太多了，现在统统抄在一起，抄在一本，这我们看起来就非常方便。这个书要多看，知道我们起心动念、言语造作要谨慎，罪业不能造，造了后头统统有果报。造的时候不知道，果报现前，后悔莫及，这是不能不知道的。南洋、马来西亚，他们印成袖珍本，小本携带非常方便。那分量多！我看他的袖珍本就好像基督教的《圣经》一样，也有这么厚，跟《圣经》一样，印得非常好。
所以这些无常鬼把这个人的魂就带走了，鬼魂就带走了，交给阎罗王。「随业而受报」，阎罗王审判他。善业多恶业少的，善缘成熟，阎罗王会帮助他，送他到人道来，送他到天道去。造作的罪业，恶业多善业少，恶缘成熟，这个缘是他临命终时最后的那个念头。那个念头关系很大，最后这一念是善念，那你就善缘成熟，你的善业先受报；如果最后的那一念是个恶念，你有怨恨，你心里有不平，这个很麻烦，这立刻就到恶道去了。所以最后一念是阿弥陀佛，那就往生极乐世界去了，与任何一个人都不相干。我们死了以后到哪一道，自己负责任，是自己的念头，不是别人，与哪个都不相干，这是不可以不知道的。明白这个道理，平常我们的念头要善，最善的念头就是念佛，心里头常常有阿弥陀佛，口里头常念着阿弥陀佛，没有一个不往生的。生到极乐世界，决定一生证得究竟圆满，这是一切法门里头，的确…
《净土大经科注 第一三八集》全文未完，请进入下页继续阅读…