淨土大經科注　　(第一四叁集)　　2012/1/17

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0143

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百四十四頁，「叁十二種，大丈夫相」：

　　我們在這兩次用的參考數據，是《寶女所問經》卷第四，叁十二相品第九。排列的順序跟批注裏面所引用《大智度論》八十八卷，以及《叁藏法數》裏面，排列的順序不甚相同，內容比較簡單。叁十二相實在講是果德，果必有因，這些諸菩薩，特別是沒有證得無上菩提的菩薩，大乘經裏面稱爲權教，菩薩慈悲心很重，都是以利益衆生擺在第一，自利放在其次，非常難得。但是教學、弘法，果德是非常重要，沒有這個果德，別人看到他對你不尊重，對你沒有信心。縱然是有德行、有學問，他也不願意跟你學，這個對于接引衆生來講是很不利的。佛菩薩的相好不是爲他自己，而實際上那是德行的感召，自然成就，不是佛、菩薩一定要求，不是的。但是這些是接引衆生最好的方式，衆生看到、聽到了生歡喜心，他就不願意離開你。所以相好有很大攝受衆生之力，這是我們應該注意的。

　　在一般我們世間人能做到的，世間聖賢教導我們，那就是禮節、威儀，這在過去的社會很有效。現代的社會價值觀變了，一般人，特別是青少年，從小就沒人教，現在所受的教育確實都是電視。在國外，小學一年級就用計算機，他就會看網絡。我們在國外有些同修，華人，對孩子很喜歡，孩子很用功，一天到晚在計算機上不下來。到底看什麼東西他也沒有管，也沒有問，只知道孩子很用功，孩子贊歎獎勵他，其實他收看的全是垃圾；換句話說，全學壞了。所以小孩到十五、六歲，麻煩就出來了，不聽話了，對什麼問題他有他的看法，對于父母的見解不見得贊成，這個時候後悔都來不及了。當初學校這些老師教他用計算機，你得要注意他看些什麼內容。這一點疏忽，造成以後無法彌補的損失，造成父母跟兒女之間的感情破裂，造成一生雙方的痛苦，都是這一點小小的疏忽産生這麼大的影響。

　　所以我看到叁十二相這份的數據，這是同學們給我節錄的，主要從丁福保的《佛學大辭典》跟《叁藏法數》，這是他主要參考資料，說得很詳細，學叁十二相學這份資料就夠了。我們想把這份數據再給它刪節一下，這個文字太多，刪節一下，文字可以刪掉一半多，內容精簡，我們容易記誦。因爲每個人都想相好，你看現在美容院生意多好，那個相好是假的，不是真的，副作用很大，後遺症很大。自己依照佛法修行的相好，這是真的，決定沒有後遺症，而且會叫你非常滿意。上面這一份還有幾條，我們都把它念念，它很簡單。

　　第二十六，「如來頂上肉髻相」，就是無見頂相。它這個地方就簡單，「乃往古世」，就是我們現在所說生生世世，過去生生世世「敬奉賢聖，禮尊長故」，是這個原因得來的。

　　第二十七，如來皮膚、身體「柔軟妙好」，這是過去世當中，「心念念集法品藏」，就是念念結集法藏。這個結集不是收藏，是把它結集到自己的心裏，他是心念，心念念。現在科學家講的念力不可思議，那看念什麼？如果是念念諸佛法藏，這是無比殊勝，這是最好的，所以感得皮膚柔軟妙好。

　　下面第二十八，「如來身形紫磨金色」，這就是身金色相。也是過去生中，生生世世多施衣服、臥具、床這些，從布施得來的果報。

　　二十九「如來之體一一毛生大人相者」，這也是過去生中，生生世世「離于集會衆鬧之故」。也就是熱鬧的場所能夠回避，爲什麼？這些多半是是非場所，對身心沒有好處的。這是世間人娛樂之所，特別是現代社會。

　　下面一條，「如來之毛」，身上這毛是青色的，「上向右旋」，這是個好相。這個相之得來，是生生世世過去，古世尊敬于師長，接受善友的教誨，從這兒得來的。

　　叁十一「如來頭發绀青色」，這是不忍傷害一切衆生，以慈悲心對待一切衆生。

　　第叁十二，「如來之身平正方圓無有阿曲」，這是生生世世「己身衆生，勸化安之令定意」。這就是勸化衆生放下萬緣，得清淨心，清淨心就是定。特別是在現在的社會，可以說大多數人心浮氣躁，就是心不能夠定下來。

　　它後面還有，這也是如來的身相。脊椎骨「如大鈎鎖」，這是背部，「普有威曜巍巍之德」。這是過去世「爲諸正覺」，正覺是佛菩薩，「興立形像」，就是造佛像、造菩薩像，修繕損壞的寺院。「其離散者勸使和合」，這個功德無量，無論是家庭、無論是族群，宗教裏面現在這種情形很多，這個由于是利害，利害關系造成的，自贊毀他。同一個宗派這個現象都很多，俗話所謂的「同行相忌」，這是非常不好的現象，這是滅法，不是興法。所以能夠勸導和合，這個功德很大。

　　前面這個「女」可能是汝，「汝欲知之」，要加叁點水，汝欲知之。「吾往世時」，吾是佛自稱，我在過去生中生生世世，「行于無量不可計會衆德之本」。這個會應該是合會，不可計會衆德之本，無量無邊的性德。「如來宿世奉行如斯，乃能致此叁十有二大人之相」。所以，叁十二種相好，是佛過去生生世世，這個經上有說一百劫，一百劫是非常長的時間，生生世世修一切的德行，是衆德成就的相好，不是一種。

　　但是淨宗裏面所說的，凡是往生到西方極樂世界的人，到極樂世界都得到了。這個話能信嗎？過去這些老法師們，講到這段經文的時候告訴我們，這統統是仰仗阿彌陀佛威德的加持。四十八願他有這一願，這是有根有據，是聖言量，我們應該相信。現在科學家又提供新的證據，爲佛證明這個事實真相，那就是意念。佛的意念可以加持給衆生，實在講我們自己的意念也可以加持別人。夏威夷土著中醫療的方法那就是最明顯的例子，而且他還教會很多人，學習的人也有這樣的能力，只要你肯專心。這個裏面的秘訣沒有別的，秘訣就是完全肯定自他是一體，自他不二。我們今天學學不到，就是他不是我，我不是他，這力量加不上。

　　我們看了些數據，他治療的時候，第一個條件就是肯定我跟他一體。他什麼地方得的病，就是我的這個地方，我把我這個地方調理好，他的病也好了，就沒有了。阿彌陀佛都把自己調理好了，回向給一切衆生，怎麼會不得利益！我們今天爲什麼不得利益？人家治病那個人爲什麼得利益？治病的那個人知道有人幫助他，他接受；我們今天，佛幫助我們，我們沒有接受，我們根本不知道有這回事情。人家加給我們，我沒接受，所以就沒有得到；他送給我東西我接受了，我就得到了。我也承認我跟他是一體，遍法界虛空界就是一個生命共同體，這是決定要肯定的，這是真的，這不是假的。叁千年前佛說清楚，說出來了，有信的人得利益，不信的人不得利益。現在科學家爲我們做證明，確實有這樁事情，現在相信這樁事情的人慢慢多起來了，還不是大多數。你看同樣的看到這些東西、這些資料，有些人相信，有些人不相信，不相信的人占多數。我們能相信、能接受，我們有佛經的底子；如果沒有佛經的底子，我們看到這個也很難接受，這些道理我們要懂。

　　真正明了之後，人生在世，沒有遇到聖賢教誨、沒有遇到佛法那是無可奈何，沒有緣分，如果遇到了那就有緣分。遇到了，就應該把自己大幅度的向上提升，我就沒有白來，一定要把這樁事情做爲我這一生當中第一樁大事。提到什麼境界？善導大師講「總在遇緣不同」，遇到最殊勝的因緣的話，你這一生可以成佛，真像經上所說的，無上正等正覺。無上正等正覺是《華嚴經》上妙覺如來，究竟果位了，這一生真能夠得到，一點都不假。因爲凡夫成佛，確實從理論上講就一念之間，一念轉過來，你就是究竟圓滿的佛果，就回歸到常寂光。理上講，人人都可以轉得過來。爲什麼轉不過來？第一個是了解不夠透徹；換句話說，沒有那種信心。我過去也多次講過，我舉惠能大師跟神秀大師的例子。神秀大師親近五祖應該有十幾二十年，有那麼久，在五祖忍和尚的身邊。他的地位在當時也是首座和尚，是忍大師的助手，多少來參學的人，忍大師讓他去接待，他行。爲什麼傳法沒傳給他？所以我用的比喻，神秀大師對佛法、對忍和尚有百分之百的恭敬心，他有百分恭敬心。但是惠能大師不認識字，沒學過，他對于佛、對于祖師是萬分恭敬心，百分恭敬心得百分利益，萬分恭敬心得萬分利益。印祖所說，全在誠敬，一分誠敬得一分利益，聖學沒有誠敬學不到。

　　悟梵法師是走運，運氣好，給她碰上了。照她這一生所修學的那種心態，她墮地獄。她傲慢，自以爲是，目中無人，誰的話都不聽。他們說就是我一個人講話她聽，未必，我說話她並不全聽。而且在外面，我聽說，別人告訴我的，她是毀謗叁寶，所以很多人因她的言論而退心的。你看這個罪業重不重？她的運氣好是什麼？運氣好碰到蘇居士。她死了，中陰身，蘇居士給她做叁時系念超度佛事，她見到阿彌陀佛，才完全相信。當然在這之前，她那次忏悔有一點效果，那個忏悔文她交給別人轉給我，我沒收到。我是她走了之後，有人從她遺物裏頭翻翻出來的，我才知道。當時我沒看到，那是半年前，我們要知道我們就有方法幫助她。這是什麼？這是果報，示現的。有很多人常常想看我，她那一關不通過我就不知道。她常常攔阻別人，所以她的東西轉給我也被別人攔住了。果報就在眼前，我們怎麼樣對人，別人怎麼對我們，一報還一報。

　　見到佛，這才真相信，這才真正發露忏悔，往生到實報莊嚴土上品中生，別人聽到都嚇一跳。理上講得通，上品上生都講得通，地獄衆生上品上生都講得通。這是什麼？過去生中她有善根，這一生中跟著我差不多有十年，我的講經教學許多資料都讓她給我去查，阿賴耶裏頭有這些東西，但是不很相信。這個不很相信就是傲慢，所以這慢是個麻煩事情，孔子講的「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也」，那真厲害。聖學，只要沾到一點…

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