..續本文上一頁個「聖如意」,聖如意不容易,這後頭講「唯佛獨有」。這個地方講的佛,包括四十一位法身大士。法身大士是真佛,天臺六即佛裏頭叫分證即佛,是真的不是假的。所以說真佛,標准是什麼?他用真心,用真心的人就是佛,用妄心的人不是佛,就是用阿賴耶。那我們知道,十法界的佛用阿賴耶,他沒有轉識成智,所以天臺大師稱他爲相似即佛,那就不是真的,很像佛,不是真佛。阿賴耶用得最純,完全遵守佛陀教誨,佛所教的他全做到,非常像佛,差的就是一個用真心,一個用妄心。轉妄成真,轉阿賴耶爲四智菩提,那就是真佛,不用阿賴耶,就是八識五十一心所沒有了,純用智慧,自性本具的般若智慧,這就是真佛。《華嚴》圓教,從初住開始到妙覺,全用的真心。但是前面四十一個位次,真心還帶著阿賴耶的習氣,就是無始無明的習氣,他帶這個。帶這個東西不礙事,對他教化衆生,隨類化身,與一切衆生感應道交,都不發生障礙,障礙只障礙他回歸自性,這個是障礙。最後這個習氣斷盡了,他不住實報土,他住常寂光,這沒有障礙了。就那麼一點點,這一點點非常難斷,因爲實報土裏面的佛菩薩都沒有起心動念,所以叫無功用道。他怎麼斷?順其自然,時間長久了,自然沒有了,用這個方法。
「能到有四種:一者,身能飛行,如鳥無礙」,他不需要翅膀,他能飛行。中國畫的神仙在空中飛行,沒有畫翅膀的;外國,外國神仙有翅膀,他還要靠翅膀去飛行。中國比他高,不需要翅膀能飛行。我們細心去觀看這個能夠體會到,中國文化比他們高。「二者,移遠令近」,神足通出現,空間跟時間沒有了。空間沒有了,就是距離沒有了,極樂世界在哪裏?就在此地,可以把極樂世界移到這邊來,它沒有距離,也沒有遠近。時間沒有了,沒有先後,過去幾百年、幾千年可以移到現在,未來幾百年、幾千年也能夠移到現在,讓你過去現在未來統統看到,這是現量境界。世間的預言家沒有這個境界,他們的預言,過去李老師告訴我,他們憑借的是數學。確實,高深數學裏頭所推演的,像馬雅預言都是推演的,推演的有時候也很准確,但是有一個極其微細的數字差了,果報就不一樣,叫「差之毫厘,失之千裏」,不能說一定准確,不能說。唯有現量境界,定中所看到的,如意通所看到的,那是真的。所以神通有好處。
極樂世界居住的人,這六種神通統統具足,而且不但具足,幾乎都是圓滿具足,沒有欠缺。不但是二乘、凡夫不能夠跟他相比,權教菩薩也比不上,幾乎達到究竟。究竟是阿彌陀佛所證的。所以他們的智慧、神通、道力,幾乎跟阿彌陀佛是平等的。我們一個人修行,要修到這個境界,要到哪一劫!真的是無量劫你才能達到。可是我們藉阿彌陀佛本願加持的力量,我們這一生就可以取得,要多長的時間?真幹,我們看到許許多多的例子,不超過叁年就能取得,真正不可思議!
第叁,「此處沒,彼處出」,這也是神足通,在這個地方沒有了,那個地方出現了,也是想到哪裏就可以到哪裏。「四者,一念能至」。下面轉變再略加解釋,「轉變者,大能作小,小能作大」。我們看《西遊記》,孫悟空可以變個大身,也可以變個小蒼蠅,他也可以變個土地廟,那就是什麼?那是轉變。「一能作多,多能作一」。他身上的毛,一變的時候都是小孫悟空,能夠以一身變很多身。孫悟空七十二變,跟聲聞、緣覺比就差很遠,聲聞緣覺變化是無量無邊的。聲聞、緣覺比不上極樂世界的菩薩,極樂世界的菩薩能化無量無邊身,而且怎麼樣?本身沒有動,不是此地沒了那裏出了,不是的,此地沒有沒,本身在阿彌陀佛講堂裏聽法,化身、分身遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面統統都有他在供佛、在聞法。這個能力聲聞緣覺沒有,差太遠了。「種種諸物,皆能轉變」,千變萬化,《還源觀》上講的出生無盡,就這個意思。隨著心念在起變化,無有窮盡。佛菩薩不是隨自己的心念,自己沒有心念。自己有心念,起的變化不大,有範圍,有局限;自己沒有念頭,不起心不動念、不分別不執著,那個變化就無量無邊,才是《還源觀》上所說的出生無盡。
「外道輩轉變,極久不過七日」,他所變化的,七天就失去作用了,有期限的。還有小神通的,我見過,他們用的法術,有效期間大概只有幾個小時。我在美國遇到這麼個人,有神通,信徒都說這法師有神通,法師很靈,去看看法師,拜的人很多。法師可以告訴他,你身上如果有什麼病痛、毛病,你就來找我。回去之後過一、二天,真的,就像法師說的,某個部位有病痛。打電話給法師,法師說,來,我跟你治治。到他那裏去了,他給他摸摸就好了。很靈!對這個法師佩服得不得了。可是有一次一個出家的比丘尼也遇到這個情形,她一想,不對,大概法師做什麼法術來找我麻煩的。她真的病痛,法師打電話來,她沒有打電話給法師,法師打電話來,問她:妳現在是不是哪裏有毛病?她警覺性很高,就回他電話:法師,沒有!我很正常。大概這個法師覺得這法術不靈了。然後她就曉得,是他使用的法術,但是這個法術的時間只有幾個小時,你只要不理會它,過幾個小時它就消失、就沒有了。用這個方法,很多信徒去拜他。這是邪術,這不是正法。真有這樣的人,真有這樣的事,這個不是假的。這個法師現在也不在了,都過世了,我跟他見過兩次面。所以這個世間的法術能極久,最長不過七日,那像這種小的法術,大概七個小時頂多不過,再就沒有了。「諸佛及弟子,轉變自在,無有久近」,沒有限製的,沒有這個時間限製的。
「聖如意者,六塵中不可愛、不淨物,能觀令淨」,這是聖如意,這舉一個例子來說,「可愛淨物,能觀令不淨」。佛表演過這個事情,不幹淨的東西(這個供養),佛托缽,有乞丐,乞丐討飯討來的一點東西,看到佛了,想到自己前世今生沒有種福,才淪落到乞丐,這遇到佛,機會來了,我得供養他,我求點福報,就把討的剩的這一點菜供養佛。別人聞起來都有馊味了,佛歡喜接受,給他祝福。佛能把馊的東西變成幹淨的、變成新鮮的,佛有這個能力。所以我們在叁十二相裏面看到的,他津液得上味,一切東西到他口裏頭,都是最美的味道。世間人親情很重,自己的妻子死掉之後,非常難過,念念不舍,佛能把過世的人相給她一變,變成非常難看、非常恐怖,他的情執馬上就斷掉了。這個對于度化衆生很管用,什麼喜歡,什麼不喜歡,假的,全是假的,沒有一樣是真的,佛用這個像變魔術一樣的。
「是聖如意法,唯佛獨有。」這也是現在物理學家發現的以心控物,在佛法裏面講的是境隨心轉,一個意思。佛的意念能夠將物質環境隨著自己意思在轉變,這個道理是真的。我們明白這個道理,對這個道理一點不懷疑。今天地球上的災難可不可以轉變?可以!科學家所講的數據是有道理的,全世界總人口百分之一的平方根,不到一萬人,八千多人,不到一萬人,這些人能有真正的善根,用集體的意念,就能把地球上這些災難化解掉。我們學大乘的人相信,這是有理論根據的,不是隨便說的。百萬人的都市,這個地方有一百個善人,心地善良,行爲善良,沒有自私自利,這一百個善人是有福之人,他住在這個地方,這個地區就有福,這個地區不遭災難。現在怎麼樣?理上講得通,事上做不到。爲什麼做不到?到哪裏去找一萬個這樣的人來?我們組這個法會,找個一、二萬人不稀奇,但是心是亂的,他不是清淨的,他雜心,他不是一心。我們用一個阿彌陀佛的方法,勉強教大家做一心,有沒有效果?有一點,時間很短,治標不治本。真正治本,不一定聚集在一起,不在一起也行,同一個時間念佛,用清淨心念佛。
念佛最高指導原則,覺明妙行菩薩說的,「不懷疑、不夾雜、不間斷」。真正有愛心的人,舍己爲人,像什麼樣的人?像李老師講的鄉下老阿婆這樣的人,她沒有妄想,她沒有雜念,心裏頭有阿彌陀佛,口裏頭有阿彌陀佛,念念不間斷。如果全世界有一萬個這樣的人,我們這個世界上災難會化解。你不要瞧不起她,她什麼都沒有才叫什麼都幹淨,身心清淨。有很高的地位,有很多的財富,心裏頭是貪瞋癡慢疑,不幹淨,那個念佛沒有效。什麼都沒有的,那個念佛心幹淨。我們能不能舍?放下是個手段、是個方法,對初學的人確實能産生效果。所以放得下看得破,放不下沒看破,看破哪有不放下的道理!放下是心放下,不是事,事放下,心沒有放下,不管用;心放下了,事沒有放下,管用。因爲他知道事是假的,他心裏頭不著事相,這是真功夫。淨宗的方便就是指方立相,我們的心只有阿彌陀佛、只有極樂世界,除此之外一無所有,這就行,叫指方立相。我們自己能修,自己決定成就,功德回向苦難衆生,那叫真行菩薩道,真正是福慧雙修,人人都可以做得到。
今天這個世界上超過七十億人,一萬個真正發心的人我相信是可以找得到的。地球上這些災難,古老最著名的預言,是法國十六世紀的預言家諾查丹瑪斯,跟我們講地球上最大的災難是世界末日,他的預言裏頭是講的一九九九年、二000年,世界災難的時候,人類造作罪業到飽和點了。爲什麼災難沒發生?因爲這個預言幾百年前就傳出來了,全世界的人都知道,一九九九年、二000年我相信這個世界上每一個宗教,許許多多的信徒都在爲這樁事情做祈禱,這個力量很大。一九九九年、二000年平安度過去了,這個祈禱起了作用,一直推延,推到現在,跟馬雅人的預言會合了。從一九九九年到現在十二年了,這十二年當中地球人所造的罪業,我相信超過過去二百年,十二年所造的罪業超過從前二百年。
我們舉個很小的例子,殺生,這是惡業裏最重的,現在全世界每年墮胎的人數五千萬以上。過去沒有這個情形,這十二年來這個情形是非常常見的。一年五千萬,十年五個億,十二年六個億,這最保守的。吃的這些衆生,殺害的…
《淨土大經科注 第一五二集》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…