..續本文上一頁，一九八０年統計一個數字，動物，陸地上的動物，被殺、被吃了，八百五十億；水裏面這些魚、蝦沒算在內，如果加上，估計應該超過一千五百億。這些都是動物，都有靈性，一年殺這麼多，年年還在增加，這世界怎麼會沒有災難！所以這個災難，很多信息我們看到的，應對這個信息，好像都講了叁樁事情，第一個就是告訴我們吃素，不吃衆生肉，每個信息都提到這個；第二個教的，我們得有善心、愛心，把自性裏面的善跟愛發揚光大，愛一切衆生；佛門裏頭還加上一個念阿彌陀佛。吃素、有善心、念阿彌陀佛的人，在這個災難可以平安度過。我們希望全世界淨宗同學，我相信人數不會少，我們要積極提倡素食。
素食是健康的。我吃素六十一年，我學佛半年就采取素食了，到今年六十一年，身體很正常，什麼問題都沒有，這是一個好樣子。心地善良，別人毀謗我、欺負我、障礙我，甚至陷害我，我看他們都是佛菩薩，沒有怨恨心，我每天講經、念佛都給他回向。他以惡意對我，我以善意回報，快樂！對我個人修學一絲毫障礙都沒有。他能夠産生障礙，只是衆生沒有緣聞到佛法，障礙那些，我這裏沒障礙。這麼多年來，我們用網絡應該有二十年，用衛星今年是第十年，全球都能夠收看到，所以沒有障礙。這些淨宗同學都應該知道，永遠存感恩的心，以愛心對一切衆生，相信他們會覺悟、他們會回頭。我們的慈悲、善意永恒不變，這是從自性裏頭生出來的，不是阿賴耶，阿賴耶會變，自性不會變。我們這一生當中只有一個方向，西方極樂世界，只有一個目標，親近阿彌陀佛，我們心裏只有這個，除這個之外什麼也沒有。身體留在這個世間，祖師大德有兩句話，「隨緣消舊業，莫更造新殃」。我們要真正懂得，要真正做到，對自己有百利而無一弊，何樂而不爲之！
災難不管是真是假，我教大家別放在心上，把阿彌陀佛放在心上。如果真有災難，我們叫阿彌陀佛，他真答應！我們一叫他就來了，他來接引我們；他沒有來，我們的緣還沒有了，衆生跟我有緣。我們幫什麼？我們就是把經教解釋給大家聽，幫助大家建立信心，幫助大家堅固願心，他肯老實念，他就決定得生。這是圓滿功德，八萬四千法門做不到，只有淨宗信願持名，真把這個問題解決，而且很快就解決。一定要真幹。我們再看下面第十一願，「遍供諸佛願」。請看經文：
【于一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡曆供養諸佛者。不取正覺。】
這極樂世界多殊勝！我們看念老的批注，「第十一遍供諸佛願。文中合說兩願，如周遍巡曆供養諸佛，巡曆偏顯第十願，供養偏顯第十一願」，前面第十願是神足通。『于一念頃』，「一念頃」是極短促的時間。「一念之時限，諸說不一，已見前釋」。很短很短，彌勒菩薩所說的，用我們現在的概念上來說，是一千六百兆分之一秒，也就是一秒鍾裏頭有一千六百兆個念頭，那個一念叫一念頃。這個一念頃，彌勒菩薩說，「極其微細，不可執持」，我們無法掌握。念老這裏就解釋，「今依《翻譯名義集》以剎那爲一念」，大乘經上說一彈指有六十剎那，剎那很短，一彈指六十分之一，這叫一念。「並依《大論》一彈指頃有六十剎那」，這《大智度論》上說的，「故知一念」，是一彈指的六十分之一。彌勒菩薩說的那個更細了，彌勒菩薩說的是一彈指叁十二億百千念。百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，那個念頭比這裏短暫更多！
「然于此短促剎那之際」，這麼短的時間，可以『超過億那由他百千佛剎，周遍巡曆』，「深顯極樂國人神通妙用不可思議」。他在這麼短的時間，他有能力周遍巡曆供養諸佛，超過億那由他百千佛剎，這個境界我們無法想象。那由他是數字，「古說不一。其小者，如《玄應音義》謂那由他，當中國十萬。其較大者，則謂那由他，隋言數千萬」，隋代。古說不一樣，有說十萬、有說百萬、有說千萬、有說萬萬，沒有一定的一個說法。「故其數難于確定，但可定言億那由他百千，表一難以數計之大數」，無法用數目字來說明的，一個很大的數字，這是可以相信的。「于一剎那，能超過如是衆多佛剎，表所到之處至遠也」。遍遊虛空法界，能嗎？能！《還源觀》上告訴我們，無論是依報的現象，或者是正報的現象，依報是指物質現象，正報是指精神現象，這兩種現象，賢首國師告訴我們，都是周遍法界，念頭才起就周遍法界，跟這講的意思完全相同。
正報是起心動念，那我們就要曉得，我們的念頭一起也是周遍法界。只是我們粗心大意，我們的意念所達到的地方，我們不能夠明朗，我們不但迷糊，真的叫迷糊到一無所知，中國古人講麻木不仁，這四個字形容我覺得恰到好處，麻木到這種程度。佛菩薩覺悟了，所以他心極其靈敏，遍法界虛空界點點滴滴，那個周遍法界他完全接收到，而且完全明了。我們要曉得這樁事情，那心裏頭就很清楚、很明白，我們不論是有意無意起心動念，遍法界虛空界的菩薩都知道。爲什麼？這個波發出去的時候就周遍法界，所以他收到了。收到之後起不起作用？起作用。起什麼作用？出生無盡，出生無盡就是起作用。這是說明法界虛空界裏頭萬事萬物，真的，現在科學家說的名詞很好，它是糾纏在一起起作用的，我裏頭有你他，你裏頭有我他，統統交纏在一起，分不開。科學家說，宇宙之間沒有一個獨立的單體，無論是物質、精神，單獨一個那毫無意義，它不存在；只有交纏在一起才看到生命的形相、生命的意義。這個信息裏頭透給我們的就是，我們明白這個事實真相，人與人、人與萬物、人與天地一定要和睦相處，爲什麼？我們是群體，沒有獨立的。
所以中國古人講五倫，這個太有道理了。五倫是一體，一體的五倫，這就是大乘豐富了中國本土文化。老祖宗講的這個五倫，沒有說一體，或者有說，說得很模糊、不清楚。譬如說的人性本善，「人之初，性本善」，可以把它說成是一體，但是沒有明確的說明，實際上它統統分不開關系。人性本善，五倫能脫離它嗎？五常能脫離它嗎？四維八德能脫離它嗎？脫離不了，它們真的是一體。這樁事情，我們學大乘的人容易體會到，容易把它聯想起來；但是不學大乘的很不容易，認爲五倫、五常、四維、八德是四科，是四門東西。學大乘才知道一即是多，多即是一，一多不二，這就是大乘來解釋中國傳統文化，把它提高、提升了。不但這四個東西，延伸出去，遍法界虛空界萬事萬法是一個共同體，《還源觀》上講的一個自性清淨圓明體。從這個體裏頭出兩個現象，一個依報，一個正報，依報是宇宙，佛法裏面講的法界虛空界，惠能大師說的能生萬法，一體能生萬法，萬法是一體。萬法之體確實是共同的，是沒有辦法分的。這個體沒有任何現象，沒有物質現象，沒有精神現象，沒有自然現象，但是這叁種現象都是從這個體裏頭現出來，從這個體裏頭生出來。所以極樂世界的人，不但對于這些事實真相完全了解，而且都變成他自己的日常生活，這得多大的受用！
我們在這個世間找一個善知識那麼難，善知識裏頭第一善知識是諸佛如來，極樂世界的人對于法界虛空界一切諸佛如來，這第一善知識，他們隨時可以親近。而且自己的身體沒有離開極樂世界，沒有離開阿彌陀佛的講堂，自己還在聚精會神的聽經，這邊分身出去了。能分無量無邊身，這法界裏頭有多少尊佛、有多少世界，他能分多少身。供佛修福報，聞法修智慧，福慧雙修。這個地方我們特別要留意，一切諸佛，沒有一個不說法的，這佛弟子不說法行嗎？說法自利利他，爲什麼？因爲教學相長。你不出來講經教學，你學得非常困難，你有許許多多的障礙，這些障礙在教學、在做分享的時候，很容易就化解了。自己得的利益比聽經得的利益多，聽經得叁分利益，講的人得七分利益，這個一點不假。所以沒有一尊佛不是在講經、在教學，沒有中斷的，沒有休息的。爲什麼？樂此不疲，世出世法裏頭最快樂的事情沒有比這個更勝的，樂事。看到別人覺悟了，看到別人回頭了，多歡喜！看到別人脫離叁界，看到別人證菩薩果位，看到別人成佛了，多快樂的事情。這是我們要做好榜樣給人看。
現在很多人出家，「因地不真，果招迂曲」，這《楞嚴經》上說的。他不是爲弘法利生出家，他不是真正爲成佛作祖出家、爲正法久住，不是的，多多少少都還夾著名利在裏頭。現在確實有一些知識分子，看到社會上各行各業，出家這個行業不錯，在社會上很多人尊敬，供養也很多，又不要納稅，把它看作一個行業。所以現在佛教變成企業了，在全世界還開分店，企業化了，當作生意來做。所以引起社會一些人反感，道理在此地。你得到了好處，你沒有回饋給社會。這些現象，這些因果，我們都要把它看清楚、看明白。所以不但是佛教，所有宗教，我覺得都要回歸教育。現在社會教育裏頭不講倫理、不講道德、不講因果，這叁樣東西，古代教育裏頭它是中心課題，最重要的課題，現在沒有了。所以現在人不會做人，不懂得做人的道理，這是最可憐的。不懂得做人，讓別人感觸你傲慢。我沒有，沒有傲慢！你的思想、表情，你的所作所爲，確實就是傲慢。爲什麼？不跟人合作，做事情都是被動而不主動，甚至于對人都是板著面孔，微笑都不肯布施，看到都很難看，這是目前社會現象。補這個課，我覺得宗教來承當非常合適。
幾個月前我參加梵蒂岡的活動，我去的目的，就是想催促世界宗教落實教育、回歸教育，我爲這個去的。前年我到梵蒂岡去了一趟，跟教宗見了面，提到這個事情，這一次再去催促他，而且希望他能做個實驗點，就用梵蒂岡這個小城做實驗。所以這次我就問清楚了，梵蒂岡面積多大？我原先以爲它有一百個英畝，沒有想到它只有五十個英畝，那就很小了。五十個英畝合中國叁百畝，梵蒂岡面積就這麼大，還比不上齊居士在甘肅建的那個城，那個小城有四百畝，城牆圍起來四百…
《淨土大經科注 第一五二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…