..续本文上一页，一九八０年统计一个数字，动物，陆地上的动物，被杀、被吃了，八百五十亿；水里面这些鱼、虾没算在内，如果加上，估计应该超过一千五百亿。这些都是动物，都有灵性，一年杀这么多，年年还在增加，这世界怎么会没有灾难！所以这个灾难，很多信息我们看到的，应对这个信息，好像都讲了三桩事情，第一个就是告诉我们吃素，不吃众生肉，每个信息都提到这个；第二个教的，我们得有善心、爱心，把自性里面的善跟爱发扬光大，爱一切众生；佛门里头还加上一个念阿弥陀佛。吃素、有善心、念阿弥陀佛的人，在这个灾难可以平安度过。我们希望全世界净宗同学，我相信人数不会少，我们要积极提倡素食。
素食是健康的。我吃素六十一年，我学佛半年就采取素食了，到今年六十一年，身体很正常，什么问题都没有，这是一个好样子。心地善良，别人毁谤我、欺负我、障碍我，甚至陷害我，我看他们都是佛菩萨，没有怨恨心，我每天讲经、念佛都给他回向。他以恶意对我，我以善意回报，快乐！对我个人修学一丝毫障碍都没有。他能够产生障碍，只是众生没有缘闻到佛法，障碍那些，我这里没障碍。这么多年来，我们用网络应该有二十年，用卫星今年是第十年，全球都能够收看到，所以没有障碍。这些净宗同学都应该知道，永远存感恩的心，以爱心对一切众生，相信他们会觉悟、他们会回头。我们的慈悲、善意永恒不变，这是从自性里头生出来的，不是阿赖耶，阿赖耶会变，自性不会变。我们这一生当中只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目标，亲近阿弥陀佛，我们心里只有这个，除这个之外什么也没有。身体留在这个世间，祖师大德有两句话，「随缘消旧业，莫更造新殃」。我们要真正懂得，要真正做到，对自己有百利而无一弊，何乐而不为之！
灾难不管是真是假，我教大家别放在心上，把阿弥陀佛放在心上。如果真有灾难，我们叫阿弥陀佛，他真答应！我们一叫他就来了，他来接引我们；他没有来，我们的缘还没有了，众生跟我有缘。我们帮什么？我们就是把经教解释给大家听，帮助大家建立信心，帮助大家坚固愿心，他肯老实念，他就决定得生。这是圆满功德，八万四千法门做不到，只有净宗信愿持名，真把这个问题解决，而且很快就解决。一定要真干。我们再看下面第十一愿，「遍供诸佛愿」。请看经文：
【于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】
这极乐世界多殊胜！我们看念老的批注，「第十一遍供诸佛愿。文中合说两愿，如周遍巡历供养诸佛，巡历偏显第十愿，供养偏显第十一愿」，前面第十愿是神足通。『于一念顷』，「一念顷」是极短促的时间。「一念之时限，诸说不一，已见前释」。很短很短，弥勒菩萨所说的，用我们现在的概念上来说，是一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟里头有一千六百兆个念头，那个一念叫一念顷。这个一念顷，弥勒菩萨说，「极其微细，不可执持」，我们无法掌握。念老这里就解释，「今依《翻译名义集》以剎那为一念」，大乘经上说一弹指有六十剎那，剎那很短，一弹指六十分之一，这叫一念。「并依《大论》一弹指顷有六十剎那」，这《大智度论》上说的，「故知一念」，是一弹指的六十分之一。弥勒菩萨说的那个更细了，弥勒菩萨说的是一弹指三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，那个念头比这里短暂更多！
「然于此短促剎那之际」，这么短的时间，可以『超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历』，「深显极乐国人神通妙用不可思议」。他在这么短的时间，他有能力周遍巡历供养诸佛，超过亿那由他百千佛剎，这个境界我们无法想象。那由他是数字，「古说不一。其小者，如《玄应音义》谓那由他，当中国十万。其较大者，则谓那由他，隋言数千万」，隋代。古说不一样，有说十万、有说百万、有说千万、有说万万，没有一定的一个说法。「故其数难于确定，但可定言亿那由他百千，表一难以数计之大数」，无法用数目字来说明的，一个很大的数字，这是可以相信的。「于一剎那，能超过如是众多佛剎，表所到之处至远也」。遍游虚空法界，能吗？能！《还源观》上告诉我们，无论是依报的现象，或者是正报的现象，依报是指物质现象，正报是指精神现象，这两种现象，贤首国师告诉我们，都是周遍法界，念头才起就周遍法界，跟这讲的意思完全相同。
正报是起心动念，那我们就要晓得，我们的念头一起也是周遍法界。只是我们粗心大意，我们的意念所达到的地方，我们不能够明朗，我们不但迷糊，真的叫迷糊到一无所知，中国古人讲麻木不仁，这四个字形容我觉得恰到好处，麻木到这种程度。佛菩萨觉悟了，所以他心极其灵敏，遍法界虚空界点点滴滴，那个周遍法界他完全接收到，而且完全明了。我们要晓得这桩事情，那心里头就很清楚、很明白，我们不论是有意无意起心动念，遍法界虚空界的菩萨都知道。为什么？这个波发出去的时候就周遍法界，所以他收到了。收到之后起不起作用？起作用。起什么作用？出生无尽，出生无尽就是起作用。这是说明法界虚空界里头万事万物，真的，现在科学家说的名词很好，它是纠缠在一起起作用的，我里头有你他，你里头有我他，统统交缠在一起，分不开。科学家说，宇宙之间没有一个独立的单体，无论是物质、精神，单独一个那毫无意义，它不存在；只有交缠在一起才看到生命的形相、生命的意义。这个信息里头透给我们的就是，我们明白这个事实真相，人与人、人与万物、人与天地一定要和睦相处，为什么？我们是群体，没有独立的。
所以中国古人讲五伦，这个太有道理了。五伦是一体，一体的五伦，这就是大乘丰富了中国本土文化。老祖宗讲的这个五伦，没有说一体，或者有说，说得很模糊、不清楚。譬如说的人性本善，「人之初，性本善」，可以把它说成是一体，但是没有明确的说明，实际上它统统分不开关系。人性本善，五伦能脱离它吗？五常能脱离它吗？四维八德能脱离它吗？脱离不了，它们真的是一体。这桩事情，我们学大乘的人容易体会到，容易把它联想起来；但是不学大乘的很不容易，认为五伦、五常、四维、八德是四科，是四门东西。学大乘才知道一即是多，多即是一，一多不二，这就是大乘来解释中国传统文化，把它提高、提升了。不但这四个东西，延伸出去，遍法界虚空界万事万法是一个共同体，《还源观》上讲的一个自性清净圆明体。从这个体里头出两个现象，一个依报，一个正报，依报是宇宙，佛法里面讲的法界虚空界，惠能大师说的能生万法，一体能生万法，万法是一体。万法之体确实是共同的，是没有办法分的。这个体没有任何现象，没有物质现象，没有精神现象，没有自然现象，但是这三种现象都是从这个体里头现出来，从这个体里头生出来。所以极乐世界的人，不但对于这些事实真相完全了解，而且都变成他自己的日常生活，这得多大的受用！
我们在这个世间找一个善知识那么难，善知识里头第一善知识是诸佛如来，极乐世界的人对于法界虚空界一切诸佛如来，这第一善知识，他们随时可以亲近。而且自己的身体没有离开极乐世界，没有离开阿弥陀佛的讲堂，自己还在聚精会神的听经，这边分身出去了。能分无量无边身，这法界里头有多少尊佛、有多少世界，他能分多少身。供佛修福报，闻法修智慧，福慧双修。这个地方我们特别要留意，一切诸佛，没有一个不说法的，这佛弟子不说法行吗？说法自利利他，为什么？因为教学相长。你不出来讲经教学，你学得非常困难，你有许许多多的障碍，这些障碍在教学、在做分享的时候，很容易就化解了。自己得的利益比听经得的利益多，听经得三分利益，讲的人得七分利益，这个一点不假。所以没有一尊佛不是在讲经、在教学，没有中断的，没有休息的。为什么？乐此不疲，世出世法里头最快乐的事情没有比这个更胜的，乐事。看到别人觉悟了，看到别人回头了，多欢喜！看到别人脱离三界，看到别人证菩萨果位，看到别人成佛了，多快乐的事情。这是我们要做好榜样给人看。
现在很多人出家，「因地不真，果招迂曲」，这《楞严经》上说的。他不是为弘法利生出家，他不是真正为成佛作祖出家、为正法久住，不是的，多多少少都还夹着名利在里头。现在确实有一些知识分子，看到社会上各行各业，出家这个行业不错，在社会上很多人尊敬，供养也很多，又不要纳税，把它看作一个行业。所以现在佛教变成企业了，在全世界还开分店，企业化了，当作生意来做。所以引起社会一些人反感，道理在此地。你得到了好处，你没有回馈给社会。这些现象，这些因果，我们都要把它看清楚、看明白。所以不但是佛教，所有宗教，我觉得都要回归教育。现在社会教育里头不讲伦理、不讲道德、不讲因果，这三样东西，古代教育里头它是中心课题，最重要的课题，现在没有了。所以现在人不会做人，不懂得做人的道理，这是最可怜的。不懂得做人，让别人感触你傲慢。我没有，没有傲慢！你的思想、表情，你的所作所为，确实就是傲慢。为什么？不跟人合作，做事情都是被动而不主动，甚至于对人都是板着面孔，微笑都不肯布施，看到都很难看，这是目前社会现象。补这个课，我觉得宗教来承当非常合适。
几个月前我参加梵蒂冈的活动，我去的目的，就是想催促世界宗教落实教育、回归教育，我为这个去的。前年我到梵蒂冈去了一趟，跟教宗见了面，提到这个事情，这一次再去催促他，而且希望他能做个实验点，就用梵蒂冈这个小城做实验。所以这次我就问清楚了，梵蒂冈面积多大？我原先以为它有一百个英亩，没有想到它只有五十个英亩，那就很小了。五十个英亩合中国三百亩，梵蒂冈面积就这么大，还比不上齐居士在甘肃建的那个城，那个小城有四百亩，城墙围起来四百…
《净土大经科注 第一五二集》全文未完，请进入下页继续阅读…