..續本文上一頁不毀其行。這個行裏頭最重要的就是念佛，就是修持名念佛的法門，或者是修學其它的法門，爲什麼？一切法門都是佛說的，我們要是毀謗它，那是謗佛、謗法、謗僧，毀謗叁寶的過失是在阿鼻地獄。真正念佛的人一定要知道，「法門平等，無有高下」，我們遇到不同的法門，要像善財童子那樣的心態，恭敬、聽聞、老實念佛。恭敬，是佛說的，菩薩修持的，依照這個法門成佛、證果的，它是真的，它不是假的，我們可以聽聞。聽聞是什麼？長智慧。人家問的時候我懂，不是不懂，我還是老實念佛，爲什麼？我不是那個法門的根機，我學那個法門有困難，這一生當中不能證果，我還是老實念佛。
善財五十叁參就是這個心態，永恒不變。五十叁參是代表一切法門，無量無邊的法門濃縮成五十叁門，代表一切法門。善財童子修什麼？你看他第一個是哪個法門？中國人講的先入爲主，印度也是這樣的，先入爲主，他真接受了。第一個善知識是吉祥雲比丘，他所修的是般舟叁昧，般舟叁昧是專念阿彌陀佛求生淨土，是念佛法門當中最精進的法門。這個法門一期是九十天，九十天當中不能睡覺、不能坐著，只許可站著、走著、拜佛，這個許可，不能坐下來、不能躺下來，真精進！我也看到過有修這種法門的，但是不如法，他一個人關在關房裏頭沒人知道，他九十天真不睡覺嗎？他睡覺沒有人看到。我們怎麼觀察不像，聽他的言談也不像，爲什麼？他心不清淨，妄念很多，想到雜碎、瑣碎的事情很多，這不像念佛的，至心信樂這四個字他沒有。
真修不容易，哪裏去找！真正打個佛七都不容易。李老師當年在世告訴我，他在臺中曾經自己領導，就是主七，打過兩次精進佛七，以後再不敢了。人不精進沒關系，鬼神瞧不起你，笑話你，搞假的，不是搞真的，你要搞真的他著急了，他要來擾亂，搞假的不會，搞真的他來擾亂。擾亂什麼？叫你著魔。李老師那兩次精進佛七，精進佛七參加的人不超過十個人，超過十個人，主七和尚照顧不了，一個人的精神能照顧十個人就不錯了，超過十個人照顧不了。裏面有一個著魔，這個事情頭痛，人家進來打佛七，很正常的一個人，七天念佛之後就變成神經病，要送到神經病院，怎麼對得起人？怎麼跟他家裏交代？老師用心來調解，大概都用半年以上的時間幫他恢複正常，以後再不幹了。兩個出問題的人我都認識，老師還真有本事，幫他調解。他有修持的功夫，老師學過禅、學過密，而且是很好的中醫。我們絕不敢幹這個事情，普通佛七無所謂。所以精進佛七、禅七都容易著魔，如果有彌勒菩薩這裏說的十個條件，大概就沒有問題。修行要有福報的人，沒有福報的人修行就會惹麻煩，一定要修福，要有福慧的基礎。這種精進佛七是加行，在短時間當中把自己境界向上提升，屬于加行。你福德不夠的話不行，不但提不起來，還惹麻煩。
于一切衆生常生慈悲心，非常重要！他修的法門不能夠毀謗它，無論修哪一種法門，學善財童子，贊歎，絕不毀謗。爲什麼？各人根性不一樣。縱然我們知道淨宗對他來說他一定會成就，但是他現在不具信心。那怎樣勸化他？我們自己好好修行，幾年之後讓他來看，讓他自己比較，這就對了。我們修行比他功夫得力，我們的心情比他愉快，我們比他放下更多，我們憂慮牽挂的少了，他要從這些方面細心來觀察就會比較。我們也看到很多修行人到了晚年，七、八十歲以後，原來修的禅、密不要了，念佛。知道什麼？知道那個修不成功，那個太難。我遇到幾個老修行，都是在家居士，他們在社會上有地位、有身分的，老居士，到晚年告訴我，放下了，禅跟密不得力，還是念佛好，回過頭來一天念二、叁萬聲佛號做常課。年歲大了，住在農村好，比較清淨，空氣也好，老人要活動。我那時候在屏東講經，遇到個老人，八十多歲，退休的，那個時候他放下了，他學禅、學密全放下了，教也不要了，專心念佛，告訴我，每天叁萬聲佛號。他一早起來就是散步，也是非常好的運動，要走好幾公裏，一步一聲佛號，叁萬聲佛號就是走叁萬步，對身體健康好，八十多歲看起來像六十幾歲的人一樣，晚年回頭來了。
不但是對于佛門同修不毀其行，遇到其它宗教也不可以毀謗，也要贊歎。我們學佛的人心裏很清楚，他是拐一道彎再學佛，他們學佛求生天。我們在佛經上看到，諸天的天王請佛、請菩薩到天宮裏面去講經，大乘經典上很多。他們生天好，生到天上跟天王遇到佛菩薩在那邊再學佛，不是很好嗎？所以我們很歡喜，我們知道你生天之後會遇到佛菩薩，所以鼓勵他、贊歎他，讓他好好的修學，不要去障礙他。決定守住菩薩戒裏頭一條戒，自贊毀他(自己贊歎自己，毀謗別人)這是最大的過失，我們自己犯戒了。所以末後這句話重要，若毀其行，終不往生。只要是正教，修這個法門來生能得人身，都算是正教，來生要到叁途那就錯了，人、天都算是正法，五乘佛法。
「二者，于一切衆生，深起悲心，除殘害意。」這裏頭特別重視的是深，深起悲心，有慈悲心，決定沒有害衆生的意思，不能有這個念頭。對于所有衆生要慈悲、要愛護，這些小動物對我們自己有傷害無所謂，我們決定不能害牠，蚊蟲、螞蟻。我們住在農村，自己種一點菜，菜園裏有一些這些小蟲來吃菜的，我們只要有慈悲心看待，慢慢感動牠，牠自然就沒有了。李金友居士在古晉山上開辟了一片菜園，規模很大，很多年，這十年前的事情，我去看的時候是第六年。他告訴我，他守住這一條戒，不殺害衆生，第一年他的菜園，他沒有用農藥、沒有用化肥，所種的菜被這些小蟲吃掉百分之九十五，留下一點點，百分之九十五都被吃掉了，堅持不殺，不用農藥、不用化肥。他說第二年不錯，小蟲吃掉叁分之二，留叁分之一，不少了！到第叁年差不多就留一半，一年比一年多一點。我去的時候是第六年，他也沒有跟小蟲溝通，居然小蟲給他留了百分之九十五，非常歡喜！六年，六年慈心供養，歡喜供養，沒有一點惡意，感動了，這一點非常非常重要。牠來吃我們都歡喜，時間久了牠也明了了，牠吃也給我們留一些。小鳥吃水果，我們也是指定幾棵樹，沒有指定的牠不會去吃，我們在澳洲做到了。菜園裏面我們指定一個區，這個區是專門供養小蟲的，我們也很認真去種，小蟲專門到小區裏頭吃。深起悲心，這句話非常重要！
第叁「發護法心，不惜身命。于一切法，不生誹謗。」這個比什麼都重要，決定不造謗法的罪，世間法跟佛法。世間法，法律，縱然這個法律不善，對人民有不利的地方，也不能毀謗。爲什麼？我們要尊重立法的人，不要去批評、不要去毀謗，這個法于人民不方便，過幾年一定會修改，佛弟子在這些地方修忍辱波羅蜜。縱然這個法對我們很不利，我們也不毀謗。這個地方不能弘法，佛法跟這個地區沒有緣分，別的地方有緣分，到那邊去，哪裏有緣哪個地方先去，將來這個地方緣成熟了再來。決定不要勉強，永遠恒順衆生，隨喜功德。普賢菩薩教給我們的，寫在十願裏頭。《華嚴經》上說得很清楚，菩薩不修普賢行不能成佛，菩薩要成佛一定要修普賢行。
西方極樂世界徹始徹終就是修普賢十願，你看我們這個經第二品「德遵普賢」，說明西方極樂世界沒有一個人不修普賢行的。所以魏默深居士把《華嚴經》最後的這一卷第四十卷，講普賢菩薩十大願王導歸極樂這一卷抽出來，附在淨土叁經的後面，稱爲淨土四經，很有道理！諸位將來看到有淨土四經，你就曉得那一卷是魏默深(魏源)，也是做會集本的那個人，是他提出來的。到民國初年印光大師又將《楞嚴經》裏頭「大勢至菩薩念佛圓通章」這一章附在四經後面，稱爲淨土五經，五經是這麼來的。還有沒有需要再有附的？沒有必要了，圓滿了。《普賢行願品》附進去是淨土經裏頭的意思，《無量壽經．德遵普賢》。《大勢至菩薩圓通章》最重要是提供念佛指導的方法，「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，憶佛念佛是因，見佛是果。淨業叁福裏頭「深信因果」，不是指別的因果，就是指這個因果。所以要發護法心，發護法心決定不能謗法。于邪法什麼態度？佛教給我們，默擯，不說話、不贊歎就行了，不要毀謗，不批評，不表意見。
十大願王裏頭講得清楚，一切善法、一切正法要贊歎。宗教裏頭正教沒有教人行不善業，教人來生得人身，來生生天道，這都是好事，都可以贊歎的，所以決定沒有毀謗的、沒有批評的。我們把這個意思再引申，在日常生活當中處事待人接物盡量學著不批評人、不毀謗人，要學厚道，要學有不忍人之心。一定要知道，正法在我們今天這個時代衰微了，衰微到極處，今天人相信邪法，不相信正法，你要提出正法來，他的疑問很多很多，你要很有耐心給他解答。我在臺中一次看到李老師我非常受感動，李老師七十多歲老人了，有幾個年輕的學生從臺北到臺中來看他老人家，一談話問問題叁個多小時，我們在旁邊坐的都不忍心，老師若無其事，慈悲到極處，一樣一樣詳細給他解說。他們走了之後老師告訴我們，這些年輕人，在現在講高等知識分子，他們知見正了會影響社會。我們才明白。老師在臺灣，臺灣南方、北方慕名的人很多，每天訪問絡繹不絕。跟李老師見面約時間一定是一個星期之前約會，你當天去，你決定找不到他，他的時間都排定了。日中一食，生活非常簡單，老師身體很瘦，不是胖個子，瘦瘦的，但是體力、精力非常好。我跟他的時期是七十歲到八十歲，十年，帶著同學爬山，他走在前面。我跟他那時候我也瘦，瘦好，爬山很輕，身體不重，所以我們爬在最前面。老師只有我趕得上他，其它的人都遠遠落後，我們在山上站了半天他們才上來，體力好，老而不衰！每天那麼大的工作量，爲衆生沒有爲自己，爲衆生是在積功累德，爲自己要搞名聞利養，那就造業了，那不一樣。真正修積功德，一生只有一個念頭，求…
《淨土大經科注 第一六０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…