..续本文上一页不毁其行。这个行里头最重要的就是念佛，就是修持名念佛的法门，或者是修学其它的法门，为什么？一切法门都是佛说的，我们要是毁谤它，那是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝的过失是在阿鼻地狱。真正念佛的人一定要知道，「法门平等，无有高下」，我们遇到不同的法门，要像善财童子那样的心态，恭敬、听闻、老实念佛。恭敬，是佛说的，菩萨修持的，依照这个法门成佛、证果的，它是真的，它不是假的，我们可以听闻。听闻是什么？长智慧。人家问的时候我懂，不是不懂，我还是老实念佛，为什么？我不是那个法门的根机，我学那个法门有困难，这一生当中不能证果，我还是老实念佛。
善财五十三参就是这个心态，永恒不变。五十三参是代表一切法门，无量无边的法门浓缩成五十三门，代表一切法门。善财童子修什么？你看他第一个是哪个法门？中国人讲的先入为主，印度也是这样的，先入为主，他真接受了。第一个善知识是吉祥云比丘，他所修的是般舟三昧，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生净土，是念佛法门当中最精进的法门。这个法门一期是九十天，九十天当中不能睡觉、不能坐着，只许可站着、走着、拜佛，这个许可，不能坐下来、不能躺下来，真精进！我也看到过有修这种法门的，但是不如法，他一个人关在关房里头没人知道，他九十天真不睡觉吗？他睡觉没有人看到。我们怎么观察不像，听他的言谈也不像，为什么？他心不清净，妄念很多，想到杂碎、琐碎的事情很多，这不像念佛的，至心信乐这四个字他没有。
真修不容易，哪里去找！真正打个佛七都不容易。李老师当年在世告诉我，他在台中曾经自己领导，就是主七，打过两次精进佛七，以后再不敢了。人不精进没关系，鬼神瞧不起你，笑话你，搞假的，不是搞真的，你要搞真的他着急了，他要来扰乱，搞假的不会，搞真的他来扰乱。扰乱什么？叫你着魔。李老师那两次精进佛七，精进佛七参加的人不超过十个人，超过十个人，主七和尚照顾不了，一个人的精神能照顾十个人就不错了，超过十个人照顾不了。里面有一个着魔，这个事情头痛，人家进来打佛七，很正常的一个人，七天念佛之后就变成神经病，要送到神经病院，怎么对得起人？怎么跟他家里交代？老师用心来调解，大概都用半年以上的时间帮他恢复正常，以后再不干了。两个出问题的人我都认识，老师还真有本事，帮他调解。他有修持的功夫，老师学过禅、学过密，而且是很好的中医。我们绝不敢干这个事情，普通佛七无所谓。所以精进佛七、禅七都容易着魔，如果有弥勒菩萨这里说的十个条件，大概就没有问题。修行要有福报的人，没有福报的人修行就会惹麻烦，一定要修福，要有福慧的基础。这种精进佛七是加行，在短时间当中把自己境界向上提升，属于加行。你福德不够的话不行，不但提不起来，还惹麻烦。
于一切众生常生慈悲心，非常重要！他修的法门不能够毁谤它，无论修哪一种法门，学善财童子，赞叹，绝不毁谤。为什么？各人根性不一样。纵然我们知道净宗对他来说他一定会成就，但是他现在不具信心。那怎样劝化他？我们自己好好修行，几年之后让他来看，让他自己比较，这就对了。我们修行比他功夫得力，我们的心情比他愉快，我们比他放下更多，我们忧虑牵挂的少了，他要从这些方面细心来观察就会比较。我们也看到很多修行人到了晚年，七、八十岁以后，原来修的禅、密不要了，念佛。知道什么？知道那个修不成功，那个太难。我遇到几个老修行，都是在家居士，他们在社会上有地位、有身分的，老居士，到晚年告诉我，放下了，禅跟密不得力，还是念佛好，回过头来一天念二、三万声佛号做常课。年岁大了，住在农村好，比较清净，空气也好，老人要活动。我那时候在屏东讲经，遇到个老人，八十多岁，退休的，那个时候他放下了，他学禅、学密全放下了，教也不要了，专心念佛，告诉我，每天三万声佛号。他一早起来就是散步，也是非常好的运动，要走好几公里，一步一声佛号，三万声佛号就是走三万步，对身体健康好，八十多岁看起来像六十几岁的人一样，晚年回头来了。
不但是对于佛门同修不毁其行，遇到其它宗教也不可以毁谤，也要赞叹。我们学佛的人心里很清楚，他是拐一道弯再学佛，他们学佛求生天。我们在佛经上看到，诸天的天王请佛、请菩萨到天宫里面去讲经，大乘经典上很多。他们生天好，生到天上跟天王遇到佛菩萨在那边再学佛，不是很好吗？所以我们很欢喜，我们知道你生天之后会遇到佛菩萨，所以鼓励他、赞叹他，让他好好的修学，不要去障碍他。决定守住菩萨戒里头一条戒，自赞毁他(自己赞叹自己，毁谤别人)这是最大的过失，我们自己犯戒了。所以末后这句话重要，若毁其行，终不往生。只要是正教，修这个法门来生能得人身，都算是正教，来生要到三途那就错了，人、天都算是正法，五乘佛法。
「二者，于一切众生，深起悲心，除残害意。」这里头特别重视的是深，深起悲心，有慈悲心，决定没有害众生的意思，不能有这个念头。对于所有众生要慈悲、要爱护，这些小动物对我们自己有伤害无所谓，我们决定不能害牠，蚊虫、蚂蚁。我们住在农村，自己种一点菜，菜园里有一些这些小虫来吃菜的，我们只要有慈悲心看待，慢慢感动牠，牠自然就没有了。李金友居士在古晋山上开辟了一片菜园，规模很大，很多年，这十年前的事情，我去看的时候是第六年。他告诉我，他守住这一条戒，不杀害众生，第一年他的菜园，他没有用农药、没有用化肥，所种的菜被这些小虫吃掉百分之九十五，留下一点点，百分之九十五都被吃掉了，坚持不杀，不用农药、不用化肥。他说第二年不错，小虫吃掉三分之二，留三分之一，不少了！到第三年差不多就留一半，一年比一年多一点。我去的时候是第六年，他也没有跟小虫沟通，居然小虫给他留了百分之九十五，非常欢喜！六年，六年慈心供养，欢喜供养，没有一点恶意，感动了，这一点非常非常重要。牠来吃我们都欢喜，时间久了牠也明了了，牠吃也给我们留一些。小鸟吃水果，我们也是指定几棵树，没有指定的牠不会去吃，我们在澳洲做到了。菜园里面我们指定一个区，这个区是专门供养小虫的，我们也很认真去种，小虫专门到小区里头吃。深起悲心，这句话非常重要！
第三「发护法心，不惜身命。于一切法，不生诽谤。」这个比什么都重要，决定不造谤法的罪，世间法跟佛法。世间法，法律，纵然这个法律不善，对人民有不利的地方，也不能毁谤。为什么？我们要尊重立法的人，不要去批评、不要去毁谤，这个法于人民不方便，过几年一定会修改，佛弟子在这些地方修忍辱波罗蜜。纵然这个法对我们很不利，我们也不毁谤。这个地方不能弘法，佛法跟这个地区没有缘分，别的地方有缘分，到那边去，哪里有缘哪个地方先去，将来这个地方缘成熟了再来。决定不要勉强，永远恒顺众生，随喜功德。普贤菩萨教给我们的，写在十愿里头。《华严经》上说得很清楚，菩萨不修普贤行不能成佛，菩萨要成佛一定要修普贤行。
西方极乐世界彻始彻终就是修普贤十愿，你看我们这个经第二品「德遵普贤」，说明西方极乐世界没有一个人不修普贤行的。所以魏默深居士把《华严经》最后的这一卷第四十卷，讲普贤菩萨十大愿王导归极乐这一卷抽出来，附在净土三经的后面，称为净土四经，很有道理！诸位将来看到有净土四经，你就晓得那一卷是魏默深(魏源)，也是做会集本的那个人，是他提出来的。到民国初年印光大师又将《楞严经》里头「大势至菩萨念佛圆通章」这一章附在四经后面，称为净土五经，五经是这么来的。还有没有需要再有附的？没有必要了，圆满了。《普贤行愿品》附进去是净土经里头的意思，《无量寿经．德遵普贤》。《大势至菩萨圆通章》最重要是提供念佛指导的方法，「都摄六根，净念相继」、「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛念佛是因，见佛是果。净业三福里头「深信因果」，不是指别的因果，就是指这个因果。所以要发护法心，发护法心决定不能谤法。于邪法什么态度？佛教给我们，默摈，不说话、不赞叹就行了，不要毁谤，不批评，不表意见。
十大愿王里头讲得清楚，一切善法、一切正法要赞叹。宗教里头正教没有教人行不善业，教人来生得人身，来生生天道，这都是好事，都可以赞叹的，所以决定没有毁谤的、没有批评的。我们把这个意思再引申，在日常生活当中处事待人接物尽量学着不批评人、不毁谤人，要学厚道，要学有不忍人之心。一定要知道，正法在我们今天这个时代衰微了，衰微到极处，今天人相信邪法，不相信正法，你要提出正法来，他的疑问很多很多，你要很有耐心给他解答。我在台中一次看到李老师我非常受感动，李老师七十多岁老人了，有几个年轻的学生从台北到台中来看他老人家，一谈话问问题三个多小时，我们在旁边坐的都不忍心，老师若无其事，慈悲到极处，一样一样详细给他解说。他们走了之后老师告诉我们，这些年轻人，在现在讲高等知识分子，他们知见正了会影响社会。我们才明白。老师在台湾，台湾南方、北方慕名的人很多，每天访问络绎不绝。跟李老师见面约时间一定是一个星期之前约会，你当天去，你决定找不到他，他的时间都排定了。日中一食，生活非常简单，老师身体很瘦，不是胖个子，瘦瘦的，但是体力、精力非常好。我跟他的时期是七十岁到八十岁，十年，带着同学爬山，他走在前面。我跟他那时候我也瘦，瘦好，爬山很轻，身体不重，所以我们爬在最前面。老师只有我赶得上他，其它的人都远远落后，我们在山上站了半天他们才上来，体力好，老而不衰！每天那么大的工作量，为众生没有为自己，为众生是在积功累德，为自己要搞名闻利养，那就造业了，那不一样。真正修积功德，一生只有一个念头，求…
《净土大经科注 第一六０集》全文未完，请进入下页继续阅读…