淨土大經科注　　(第一七九集)　　2012/2/8

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0179

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百頁倒數第六行，從最後一句看起：

　　「又諸菩薩說法之智辯，稱爲四無礙智，四無礙解或四無礙辯」，這有叁個名詞，是一個意思，常常在經典裏面看到的。「四無礙者」，第一「法無礙」，法說的是「名句文能诠之教法」，這就是我們現在講的課本，教科書、課本，就是經書。經書裏面它有名相，名詞術語；有句，一個完整的句子，說一樁事情；有文，文是段落，有一小段，這意思說完整了。能诠之教法，就是文字、語言這都是方法。「诠者，具也」，具足的意思，「善也，言也」。「于教法無滯，名爲法無礙」，這個對于什麼？語言、文字，就是經典通達了，沒有障礙，僅僅屬于文字這部分。第二是「義無礙」，義是文字裏面所诠述的義理，「知教法所诠之義理而無滯」，這就沒有障礙，這叫義無礙。文字通達，義理也能通達。第叁「辭無礙」，辭是你講經教學的時候，于各地諸方之言辭通達無礙，這叫辭無礙。這是對應聽衆的，前面兩個是自己本身具足的，第叁個是聽衆，聽衆的語言你能夠了解，聽衆的程度，這就叫觀機。根機、程度你都了解，你才能夠有方法講得讓這些聽衆都能夠明了、都能夠覺悟，這個教學就算成功。第四種「樂說無礙」，這個是四辯才之德，你要喜歡講才行，樂說，喜歡說。「以上叁種之智，爲衆生樂說自在」，喜歡爲別人說。這是菩薩必具度衆生的基本條件。

　　「又名辯無礙，契于正理，起無礙之言說，名爲辯無礙」，這是講辯才無礙。「彼國人民」，這個彼國是極樂世界，凡是生到極樂世界，這個無礙辯才是阿彌陀佛加持的。你有能力像法身菩薩一樣，對于遍法界虛空界一切衆生的言語、文字都能夠通達明了，不是我們這一個地球，十方世界都能通達明了。「由于成就一切智慧，故得無邊辯才，以四無礙辯，宏演法要」。這個多半是說菩薩獲得無邊辯才，成就智慧，得到辯才，全是阿彌陀佛本願威神加持。他到哪裏去度衆生？範圍就大了，不是這個地方請，那個地方請，在哪裏請都沒有離開地球。這個時候度衆生，是十方世界跟你有緣的衆生，這一點很重要。所以學佛的人，無論在家、出家，一定要記住廣結善緣，讓這個人跟我有緣。見到人合掌，阿彌陀佛，這都結了緣，最簡單的。無論在什麼地方，認識不認識的都合掌，阿彌陀佛，那就跟我有緣。

　　你跟他有緣，將來你到極樂世界去，他要是有苦難的時候他就有感，你就有應。就是說，他的感，一個是念頭，起心動念，一個是身體，物質現象，我們這個細胞是波動現象，所以都知道，你的心裏想什麼、你的身體健康狀況全都知道。極樂世界這些菩薩他就有應，他就來照顧你。應，大經上講的，感應有四種，「顯感顯應」，顯感是求幫助，求阿彌陀佛幫助。有的時候不一定是阿彌陀佛來，與你有緣的衆生到極樂世界去，作阿惟越致菩薩了，你求阿彌陀佛，他就能現阿彌陀佛的身來幫助你，妙不可言！應以什麼身得度，他就能現什麼身，應該用什麼方法他就用什麼方法。他不要起心動念，完全是自然的，像《楞嚴經》上所說，「隨衆生心，應所知量」。隨心應量，無礙智慧、無礙辯才才能做得到。

　　極樂世界的殊勝，確實最殊勝的就是佛力的加持。如果我們修，修到阿惟越致這個境界，一般經上講需要一個阿僧祇劫，這麼長的時間，在往生，到極樂世界就獲得。所以真搞清楚、搞明白了，八萬四千法門就放在一邊了。就像蓮池大師所說的，「叁藏十二部，讓給別人悟」，自己不再惹這個麻煩，要用多少時間、多少精神。取這個，到極樂世界全就得到了，你看人家一個阿僧祇劫，你到那裏就得到了。所以難信。誰難信？菩薩不相信。菩薩：我費了多少辛苦，一個阿僧祇劫，你怎麼平白你就得到？哪有這個道理！所以難信不是我們，是菩薩難信。

　　我們再看下面一願，「善談法要願」，看經文：

　　【善談諸法秘要。說經行道。語如鍾聲。若不爾者。不取正覺。】

　　我們看到這兩句話，就是這一段的總結，這一章。這一章裏頭它有叁願，這是第十六章，二十四章的第十六章，十六章最後的這一願。「善談諸法秘要乃第叁十四善談法要願。秘者，秘奧之義，言法門之深奧也。又秘密之義，言法門隱密，不易示人也」。像哪些是法門的深奧秘密？一般講，阿賴耶就是法門深妙，比阿賴耶更深的這就是自性，自性真的是不好懂。阿賴耶講什麼？宇宙的起源，宇宙從哪來的，生命從哪裏來的，萬物從哪裏來的，我從哪裏來的，你從哪裏來的。這都很深密，誰能講得清楚？哲學跟科學、宗教都在探討這個問題。宗教裏頭沒法子，統統歸納于上帝、神，誰也不敢問神，也不敢問上帝。神造的、上帝造的，大家沒話說了，雖沒話說，疑慮重重。我們再追問，那上帝從哪來的？

　　佛經裏面沒有講上帝，佛經上講的天帝，像釋迦牟尼佛這個教區，娑婆世界，有二十八層天，一般人稱上帝就是天帝。天上稱天王、天帝的人很多，不是一個，上帝是哪一個上帝？太多了！欲界天，一個單位世界就有一個欲界天，欲界天裏面就有六層，每一層都有天王。一個小千世界就有一千個欲界天，釋迦牟尼佛的教區，這個叁千大千世界，裏面有十億欲界天王。我們中國人講玉皇大帝，釋迦牟尼佛教區，像玉皇大帝這個身分、地位的有十億人，哪一個玉皇大帝？我們找的是管轄我們地球這個玉皇大帝。這些都是宇宙的奧秘。這些事情，確實佛在小乘裏面講得含糊，沒這麼詳細，爲什麼？太難懂了。佛要說法，他的原則就是契機、契理。契機是什麼？聽衆，能適合他的善根、適合他的程度，他能聽得懂，他能接受，聽不懂的、不能接受的不說。

　　四十九年教學，也是一步一步向上提升的。阿含講了十二年，就像辦學校，辦小學，小學十二年；小學畢業了再辦中學，中學是方等，八年。八年加前面十二年，二十年，這二十年都是大乘的基礎。二十年之後，般若，這給你講大乘，講這些秘要，『諸法秘要』。這個時候講了，在般若裏面講，般若講了二十二年。我們就知道，般若是釋迦牟尼佛一代時教裏面的核心，最重要的。般若是智慧，本經所說的真實智慧，二十二年。說什麼？給你說諸法秘要。秘要是什麼？諸法都是空的、都是假的，都不是真的。這在前面二十年不談，談你不懂，怎麼是假的？明明是真的，怎麼是假的？有這二十年的基礎，給你講這個你能聽得進去，你不害怕了，你不會懷疑了。要好好的學習，知道什麼是假的。《般若》說「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這是實相，實相就是真相，一切法的真相。今天量子力學發現了，般若這部分發現了，最後八年講法華，法華那個八年的東西現在科學沒發現。所以，科學跟哲學的探討，跟佛法比還差一截，很大的一截！

　　佛法始終沒有給我們講上帝、天帝，沒有。極樂世界，我們怎麼看它是個學校，阿彌陀佛辦了這麼個學校，專門接引業障深重的這些根性的人，幫助他們成就。因爲這些人都有佛性，本來是佛，迷成這個樣子，墮落成這個樣子，趕快把他們拉回來。辦這麼個學校，這個學校用意在此地，任務在此地。他居然能夠辦成功，把五逆十惡、毀謗佛法的人，這造極重罪業，都能叫他在一生成就。所以，諸佛如來對阿彌陀佛稱贊爲「光中極尊，佛中之王」，別人不是不能做到，是沒想到。佛佛道同，佛佛的智慧、能力決定是相同，阿彌陀佛能做到，他們也能做到，但是沒想到，阿彌陀佛想到了。想到之後別的佛要不要去做？不需要，有一個就行了。

　　極樂世界多大？極樂世界沒有邊際。極樂世界在哪裏？極樂世界沒有形相，說實在的，遍法界虛空界它都包括了。所以你們看《叁時系念法事》，中峰禅師的開示，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」。極樂世界在哪裏？就在當前，現在科學家所說的，我們的空間維次不一樣。就好像是電視畫面，幾百個電視臺都在一個畫面上，頻道不一樣，按哪個頻道它就出現，就在此地。原來極樂世界去我們不遠，頻道對了你馬上就看見，沒離開這個地方。像這些東西都是秘要、都是秘密，秘密不是不能讓人知道的，是它太深了。所以，佛法這個秘是深密，意思太深了，事理都深，事很繁、理很深。初學的人聽不懂，慢慢來，不著急，一步一步向上提升。有根性很利的衆生，像惠能這一流的人物，他們在一生當中，幾年、十幾年、幾十年，他確實可以達到。那些人，就像大乘經裏面所說的，過去生中曾經供養無量諸佛如來，在那個地方奠定了非常深厚的善根，這一生又遇到了，所以輕而易舉他就大徹大悟。那是有原因的，你要看到他過去你就曉得，他已經修那麼長久的時間，這一下豁然大悟，明心見性，不是偶然的。

　　就連淨土，往生西方極樂世界也不是偶然，這經上說了。那個大徹大悟是過去生中累劫修行的成就，修淨土的人過去也有那麼長的時間，沒學佛，就是沒有認真修行。可是怎樣？曾經見到佛、曾經供養，跟佛有緣，經曆的佛也是無量無邊，無量諸佛曾經供養過。這一生遇到這個法門，得到無量諸佛威神的加持，所以你能信、你能夠願，你才能發這個願，我真想去，真念，他就真成功了。所以，統統都要論到過去生中修行的善根，這樁事情並不是偶然。《彌陀經》上講得好，往生的條件要叁個條件，善根、福德、因緣，叁個條件統統湊起來，成了，這能往生，少一個都不行。善根福德因緣統統與過去生中有關系，要不然哪有那麼巧的事情！善根福德非常深厚的，遇到就相信。像我這一類的人，善根福德不是深厚的，還要學了二、叁十年才相信。那二、叁十年要壽命，如果沒有壽命，這一生這個緣就沒有了，還沒有真信，壽命到了。

　　所以，這樁事情我就非常感激章嘉大師跟李老師，…

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