净土大经科注　　(第一七九集)　　2012/2/8

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0179

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百页倒数第六行，从最后一句看起：

　　「又诸菩萨说法之智辩，称为四无碍智，四无碍解或四无碍辩」，这有三个名词，是一个意思，常常在经典里面看到的。「四无碍者」，第一「法无碍」，法说的是「名句文能诠之教法」，这就是我们现在讲的课本，教科书、课本，就是经书。经书里面它有名相，名词术语；有句，一个完整的句子，说一桩事情；有文，文是段落，有一小段，这意思说完整了。能诠之教法，就是文字、语言这都是方法。「诠者，具也」，具足的意思，「善也，言也」。「于教法无滞，名为法无碍」，这个对于什么？语言、文字，就是经典通达了，没有障碍，仅仅属于文字这部分。第二是「义无碍」，义是文字里面所诠述的义理，「知教法所诠之义理而无滞」，这就没有障碍，这叫义无碍。文字通达，义理也能通达。第三「辞无碍」，辞是你讲经教学的时候，于各地诸方之言辞通达无碍，这叫辞无碍。这是对应听众的，前面两个是自己本身具足的，第三个是听众，听众的语言你能够了解，听众的程度，这就叫观机。根机、程度你都了解，你才能够有方法讲得让这些听众都能够明了、都能够觉悟，这个教学就算成功。第四种「乐说无碍」，这个是四辩才之德，你要喜欢讲才行，乐说，喜欢说。「以上三种之智，为众生乐说自在」，喜欢为别人说。这是菩萨必具度众生的基本条件。

　　「又名辩无碍，契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍」，这是讲辩才无碍。「彼国人民」，这个彼国是极乐世界，凡是生到极乐世界，这个无碍辩才是阿弥陀佛加持的。你有能力像法身菩萨一样，对于遍法界虚空界一切众生的言语、文字都能够通达明了，不是我们这一个地球，十方世界都能通达明了。「由于成就一切智慧，故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要」。这个多半是说菩萨获得无边辩才，成就智慧，得到辩才，全是阿弥陀佛本愿威神加持。他到哪里去度众生？范围就大了，不是这个地方请，那个地方请，在哪里请都没有离开地球。这个时候度众生，是十方世界跟你有缘的众生，这一点很重要。所以学佛的人，无论在家、出家，一定要记住广结善缘，让这个人跟我有缘。见到人合掌，阿弥陀佛，这都结了缘，最简单的。无论在什么地方，认识不认识的都合掌，阿弥陀佛，那就跟我有缘。

　　你跟他有缘，将来你到极乐世界去，他要是有苦难的时候他就有感，你就有应。就是说，他的感，一个是念头，起心动念，一个是身体，物质现象，我们这个细胞是波动现象，所以都知道，你的心里想什么、你的身体健康状况全都知道。极乐世界这些菩萨他就有应，他就来照顾你。应，大经上讲的，感应有四种，「显感显应」，显感是求帮助，求阿弥陀佛帮助。有的时候不一定是阿弥陀佛来，与你有缘的众生到极乐世界去，作阿惟越致菩萨了，你求阿弥陀佛，他就能现阿弥陀佛的身来帮助你，妙不可言！应以什么身得度，他就能现什么身，应该用什么方法他就用什么方法。他不要起心动念，完全是自然的，像《楞严经》上所说，「随众生心，应所知量」。随心应量，无碍智慧、无碍辩才才能做得到。

　　极乐世界的殊胜，确实最殊胜的就是佛力的加持。如果我们修，修到阿惟越致这个境界，一般经上讲需要一个阿僧祇劫，这么长的时间，在往生，到极乐世界就获得。所以真搞清楚、搞明白了，八万四千法门就放在一边了。就像莲池大师所说的，「三藏十二部，让给别人悟」，自己不再惹这个麻烦，要用多少时间、多少精神。取这个，到极乐世界全就得到了，你看人家一个阿僧祇劫，你到那里就得到了。所以难信。谁难信？菩萨不相信。菩萨：我费了多少辛苦，一个阿僧祇劫，你怎么平白你就得到？哪有这个道理！所以难信不是我们，是菩萨难信。

　　我们再看下面一愿，「善谈法要愿」，看经文：

　　【善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】

　　我们看到这两句话，就是这一段的总结，这一章。这一章里头它有三愿，这是第十六章，二十四章的第十六章，十六章最后的这一愿。「善谈诸法秘要乃第三十四善谈法要愿。秘者，秘奥之义，言法门之深奥也。又秘密之义，言法门隐密，不易示人也」。像哪些是法门的深奥秘密？一般讲，阿赖耶就是法门深妙，比阿赖耶更深的这就是自性，自性真的是不好懂。阿赖耶讲什么？宇宙的起源，宇宙从哪来的，生命从哪里来的，万物从哪里来的，我从哪里来的，你从哪里来的。这都很深密，谁能讲得清楚？哲学跟科学、宗教都在探讨这个问题。宗教里头没法子，统统归纳于上帝、神，谁也不敢问神，也不敢问上帝。神造的、上帝造的，大家没话说了，虽没话说，疑虑重重。我们再追问，那上帝从哪来的？

　　佛经里面没有讲上帝，佛经上讲的天帝，像释迦牟尼佛这个教区，娑婆世界，有二十八层天，一般人称上帝就是天帝。天上称天王、天帝的人很多，不是一个，上帝是哪一个上帝？太多了！欲界天，一个单位世界就有一个欲界天，欲界天里面就有六层，每一层都有天王。一个小千世界就有一千个欲界天，释迦牟尼佛的教区，这个三千大千世界，里面有十亿欲界天王。我们中国人讲玉皇大帝，释迦牟尼佛教区，像玉皇大帝这个身分、地位的有十亿人，哪一个玉皇大帝？我们找的是管辖我们地球这个玉皇大帝。这些都是宇宙的奥秘。这些事情，确实佛在小乘里面讲得含糊，没这么详细，为什么？太难懂了。佛要说法，他的原则就是契机、契理。契机是什么？听众，能适合他的善根、适合他的程度，他能听得懂，他能接受，听不懂的、不能接受的不说。

　　四十九年教学，也是一步一步向上提升的。阿含讲了十二年，就像办学校，办小学，小学十二年；小学毕业了再办中学，中学是方等，八年。八年加前面十二年，二十年，这二十年都是大乘的基础。二十年之后，般若，这给你讲大乘，讲这些秘要，『诸法秘要』。这个时候讲了，在般若里面讲，般若讲了二十二年。我们就知道，般若是释迦牟尼佛一代时教里面的核心，最重要的。般若是智慧，本经所说的真实智慧，二十二年。说什么？给你说诸法秘要。秘要是什么？诸法都是空的、都是假的，都不是真的。这在前面二十年不谈，谈你不懂，怎么是假的？明明是真的，怎么是假的？有这二十年的基础，给你讲这个你能听得进去，你不害怕了，你不会怀疑了。要好好的学习，知道什么是假的。《般若》说「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是实相，实相就是真相，一切法的真相。今天量子力学发现了，般若这部分发现了，最后八年讲法华，法华那个八年的东西现在科学没发现。所以，科学跟哲学的探讨，跟佛法比还差一截，很大的一截！

　　佛法始终没有给我们讲上帝、天帝，没有。极乐世界，我们怎么看它是个学校，阿弥陀佛办了这么个学校，专门接引业障深重的这些根性的人，帮助他们成就。因为这些人都有佛性，本来是佛，迷成这个样子，堕落成这个样子，赶快把他们拉回来。办这么个学校，这个学校用意在此地，任务在此地。他居然能够办成功，把五逆十恶、毁谤佛法的人，这造极重罪业，都能叫他在一生成就。所以，诸佛如来对阿弥陀佛称赞为「光中极尊，佛中之王」，别人不是不能做到，是没想到。佛佛道同，佛佛的智慧、能力决定是相同，阿弥陀佛能做到，他们也能做到，但是没想到，阿弥陀佛想到了。想到之后别的佛要不要去做？不需要，有一个就行了。

　　极乐世界多大？极乐世界没有边际。极乐世界在哪里？极乐世界没有形相，说实在的，遍法界虚空界它都包括了。所以你们看《三时系念法事》，中峰禅师的开示，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。极乐世界在哪里？就在当前，现在科学家所说的，我们的空间维次不一样。就好像是电视画面，几百个电视台都在一个画面上，频道不一样，按哪个频道它就出现，就在此地。原来极乐世界去我们不远，频道对了你马上就看见，没离开这个地方。像这些东西都是秘要、都是秘密，秘密不是不能让人知道的，是它太深了。所以，佛法这个秘是深密，意思太深了，事理都深，事很繁、理很深。初学的人听不懂，慢慢来，不着急，一步一步向上提升。有根性很利的众生，像惠能这一流的人物，他们在一生当中，几年、十几年、几十年，他确实可以达到。那些人，就像大乘经里面所说的，过去生中曾经供养无量诸佛如来，在那个地方奠定了非常深厚的善根，这一生又遇到了，所以轻而易举他就大彻大悟。那是有原因的，你要看到他过去你就晓得，他已经修那么长久的时间，这一下豁然大悟，明心见性，不是偶然的。

　　就连净土，往生西方极乐世界也不是偶然，这经上说了。那个大彻大悟是过去生中累劫修行的成就，修净土的人过去也有那么长的时间，没学佛，就是没有认真修行。可是怎样？曾经见到佛、曾经供养，跟佛有缘，经历的佛也是无量无边，无量诸佛曾经供养过。这一生遇到这个法门，得到无量诸佛威神的加持，所以你能信、你能够愿，你才能发这个愿，我真想去，真念，他就真成功了。所以，统统都要论到过去生中修行的善根，这桩事情并不是偶然。《弥陀经》上讲得好，往生的条件要三个条件，善根、福德、因缘，三个条件统统凑起来，成了，这能往生，少一个都不行。善根福德因缘统统与过去生中有关系，要不然哪有那么巧的事情！善根福德非常深厚的，遇到就相信。像我这一类的人，善根福德不是深厚的，还要学了二、三十年才相信。那二、三十年要寿命，如果没有寿命，这一生这个缘就没有了，还没有真信，寿命到了。

　　所以，这桩事情我就非常感激章嘉大师跟李老师，…

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