..续本文上一页他们两个人帮我延长了寿命。我寿命只有四十五岁，四十五岁那一年要是寿命到了，我往生一点把握没有。那个时候等于是刚刚有那么一点相信，寿命到了，生病，没有办法，念佛求往生。我那年讲经十二年。李老师教我们，我们班上同学二十多个人，短命的好多个，不止我一个。老师把这些命很薄的人，福报很薄、寿命很短的人，教我们发心学讲经。学讲经能延长寿命，真正发心学讲经。章嘉大师不但是劝我讲经，劝我学释迦牟尼佛，劝我出家。选择终身的行业，他说出家好，叫我学释迦牟尼佛。一生从事于佛教教学的活动，这是延长寿命最快的，为什么？你自己的业报身没有了，你现在发的这个愿，是愿力成就的，愿力成就的身佛菩萨照顾。所以老师告诉我，对于你自己的生活、你身心状况，你一概不要顾虑，佛菩萨照顾你。你只是照顾好怎么样去研究经教，怎么样去把经教讲清楚、讲明白给人听，接引大众。我很听话，我觉得这个不错，一生不要为衣食住去发愁了，佛菩萨照顾，这是很自在、很好的一桩事情，所以我就接受了。我这个延长，四十五岁延长到今年四十一年。这个对我太重要了！境界一年一年向上提升，到现在才把大乘搞清楚、搞明白，要没有这么长寿命是决定不可能的。所以真重要！
这个地方注得很好，下面说，「又秘密之义，言法门隐密，不易示人」，这个易是容易；不容易，一般人不能接受，是这个意思。「秘要者」，如《法华文句》第五卷说的，「四十余年，蕴在佛心，他无知者」，这叫秘。因为佛从来没讲过，别人不知道，释迦牟尼佛讲经四十九年，最后八年讲法华。所以讲四十余年，四十一年，前面四十一年没讲过。到第四十二年讲法华，最后八年，法华，一乘法。般若是大乘，方等里面三乘都有，前面十二年，那是声闻、缘觉，你看佛是一步一步把人往上带。到法华，讲真的了，说「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，这讲清楚了。法华给你讲真的，其余，般若以前，四十一年所说的是方便法。所以说「无二亦无三」，二是大乘小乘，三是大乘，大乘是菩萨，声闻、缘觉，这三乘。
佛法只有一乘法，一乘法是什么？成佛之法。净宗是念佛成佛，是属于这个法。但是佛在方等时候就讲了，这个经在方等时候讲的，成佛之法。为什么在方等时候讲这个？我们能够想象得到，方等时候的学生虽然现前程度不够，提不上去，过去世的福德如果深厚，福德是什么？供佛，过去生中曾经供佛很多。说这个法门，得佛本愿威神加持，能信、能发愿，他就能往生。他往生那个成就跟《法华》的成就是平等的，一下就把他提升那么高，这我们能想象得到。如果没有过去善根福德，他善根差一点，但是有福德，佛加持让他能信，不一定要解，只要你能信，只要你肯发愿，他就能往生。到法华，《法华》、《华严》跟净宗相应，《华严》、《法华》都导归极乐。
释迦牟尼佛四十九年教学经历我们能想得到，这个东西都要学的，知道自己怎么修，知道自己怎么帮助别人。实际上，你能相信这个法门，你肯发愿往生，你就是真实的智慧，跟那些一乘大菩萨没有两样。只是他的智慧超过你，但是你的福德跟他拉平了。你到极乐世界，得阿弥陀佛的加持，实际上真信、发愿，佛力就已经加持到，我们自己不知道。我们自己要这一生当中决定成就，决定不能离开经典，经典天天看。看这个经典，这是家乡的状况，这是我们家乡的依正庄严，你要起这种念头，我们得一心回家，回家的时候什么障碍都没有了。烦恼不断，自己断了，业障不要消，自己消掉了，自然消掉了。
「一乘直道，总摄万途，故言要」。一乘，一条路，就跟前面讲的一向专念这个意思相通，在此地相通，一向专念。总摄万途，这个万不是数字，途是法门、途径、门径，八万四千法门、无量法门，这一句阿弥陀佛全包括了，这真叫要，精要至极！这一门就是一切门，八万四千法门、无量法门，一切门，就这一句佛号。你说这还得了！这是真的，不是假的。又《法华嘉祥疏》九卷曰：「言约理周，故称为要。」言约，约是简要。言简单，你看阿弥陀佛一句话，四个字，简要。理周，具足无量法门，具足一切法门，一门都不漏，全在里头。不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，这一句就全包了，十方三世一切诸佛如来，包括过去、现在、未来，所说的一切佛法，都离不开这一句。统统会归在这一句，这一句就是，还要找什么法门？这真正是秘要！这是阿弥陀佛第三十四愿，这一愿加持我们，让我们在这一生当中圆满成就。「昔来隐而不传，目之为秘」。过去四十一年佛没说，只说了净土三经，但是大乘经上也常常劝大家念佛求生净土。佛劝大众求生净土，大概将近有两百种经论，这是佛常常这样带说，附带说的。佛慈悲到极处！那个附带说是什么？一定看法会里头有这种根机，看到了，有这样的人，佛说话决定会有人受用。如果一个人都得不到，佛就不说，有一个人得受用，佛也会说。
「《法华经法师品》曰：此经是诸佛秘要之藏」，这个此经是《法华经》，「不可分布妄授与人」。程度不够，你要说了他不相信，他怀疑、他毁谤。怀疑有障碍，毁谤有罪业，所以佛看到你程度不够不跟你讲。像现在这些大乘经，一乘经，像《华严》跟《法华》，有没有人在讲？没有人了，这是真的，不是假的。智慧没有达到这个境界，福德也没有达到这个境界，所以缘就没有了。经典还留在世间，学的人没有了。从这个地方就体会到佛法为什么会衰、为什么会灭，道理就在此地。先灭的，先灭的一定就是这些秘要，这些大乘经典，为什么？它太深了。最后灭的，最后灭的一定是小乘经，意思很浅显，我们看起来懂。都是讲伦理、道德、因果，这个东西我们懂，我们会学这个东西，太高深的就留在一边了。但是真正得度的，得度就是你能够脱离六道轮回、脱离十法界，那就得靠这部经。这部经，那就要依靠我们的福报、善根，过去曾经供佛，跟佛有缘，我们靠这个。过去没好好的修，没认真修，所以智慧差一点，但是福报管用。不是没有智慧，智慧差一点，这一生得到诸佛如来的加持，让我们能信、能愿，那就成功了。
「又密宗，称秘密宗。因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者」。密宗，真的密绝不随便传给人，随便传给人的这不是密。我跟章嘉大师三年，他没有传给我密法，真善知识！他告诉我，密法属于加行，显教没有基础不能学密。在西藏学佛，先学十年显教，参加考试，考试及格有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够传密法。显是密的基础，密是显之加行，不能乱搞的。现在找个上师就可以传了，很容易，结果怎么？没有效果。我们没有到过西藏、西康，中国藏密没接触过，在台湾只接触章嘉大师。可是在外国接触到一些藏密，藏密的上师我没见过，一、二个人，很少，就是学藏密的，在外国。学藏密的同修我见过很多，我们一看就明白了，怎么？不如法。再一种所谓是结缘皈依，这个可以，结缘皈依，真正学密的没有了。而真正学密的，传密教的这些上师也都走了样子，我们不敢说，年轻，不敢讲，黄念老告诉我的。
念老真修行人，不是真修行人，这部批注他做不出来，他也不可能有这个智慧，也不可能有这样的因缘。你像搜集这么多书，他到哪里去找？我跟他见面，那个本子里头有张照片，他请我吃饭，第一次见面，到他家里。我看到这些资料堆在旁边，桌子，他的桌子大概就这么大的样子，他的书桌，旁边堆的这些数据。我非常惊讶，我说你从哪来的？真的是三宝加持，佛菩萨提供他这些材料。我那个时候印了《大藏经》，要送一套《大藏经》给他。他说你看看，你把《大藏经》送来我往哪里放？他那个小房子，真的没有地方放。所以这些我们都要搞清楚、搞明白。
念老告诉我，他在美国有两个同学，现在两个同学都不在了，一个是学密的，一个学禅的。他们很熟悉，但是他在美国不去看他们。我说为什么？偏差了，不是正法，走到名闻利养里去了。很可惜！由此可知，修行真不容易，沾上一点名闻利养你就毁掉了。名气再大、信徒再多，你将来，来生不能成就，连西方极乐世界都没分，你说可惜不可惜？他老人家还学了个法门，净土法门，他学了三个，最后成就完全靠净土。往生的前半年，我去看他，他告诉我，每天十四万声佛号。每天他念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，追顶念佛，十四万声佛号，念了半年。那是干什么？我心里很清楚、很明白，做样子给念佛人看的，要这样念才行。你看这样的大德，通宗通教、显密圆融，最后往生，六个月，一天十四万声佛号，那是表法的。这告诉我们，真想往生，要像他这样用功、精进才行，给我们做念佛最好的榜样。
下面说，「今极乐菩萨」，极乐世界的诸菩萨。凡是往生到极乐世界统统是菩萨，极乐世界是一乘，没有三乘、没有二乘，全是菩萨，而且全是法身菩萨。凡圣同居土得阿弥陀佛第十八愿、十九愿、二十愿三愿的加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是一乘，不是二乘、不是三乘。所以，西方极乐世界的品位，跟华藏四十一位法身大士是相彷佛，不能说他没有，也不能说他有。你说他没有，往生带的烦恼，他带业往生，大家不一样。从带烦恼多少那就有等级，所以他就有四土三辈九品，他真有；如果论到阿弥陀佛本愿威神加持，他平等，他就没有。所以，有不能说定有，无不能说定无。极乐世界三辈九品，就跟华藏世界四十一位法身大士是一样的。华藏世界四十一位法身大士不能说有阶级，也不能说无阶级，他带的是什么？无始无明习气厚薄不一样。
烦恼三大类，我们从最严重的开始去把它断掉，最严重是见思烦恼。因为它所变现出来的境界是六道轮回，见思烦恼变现的，佛教我们从这里下手。首先破身见，不要执着身是我，要知道身不是我。身是什么？…
《净土大经科注 第一七九集》全文未完，请进入下页继续阅读…