..續本文上一頁他們兩個人幫我延長了壽命。我壽命只有四十五歲，四十五歲那一年要是壽命到了，我往生一點把握沒有。那個時候等于是剛剛有那麼一點相信，壽命到了，生病，沒有辦法，念佛求往生。我那年講經十二年。李老師教我們，我們班上同學二十多個人，短命的好多個，不止我一個。老師把這些命很薄的人，福報很薄、壽命很短的人，教我們發心學講經。學講經能延長壽命，真正發心學講經。章嘉大師不但是勸我講經，勸我學釋迦牟尼佛，勸我出家。選擇終身的行業，他說出家好，叫我學釋迦牟尼佛。一生從事于佛教教學的活動，這是延長壽命最快的，爲什麼？你自己的業報身沒有了，你現在發的這個願，是願力成就的，願力成就的身佛菩薩照顧。所以老師告訴我，對于你自己的生活、你身心狀況，你一概不要顧慮，佛菩薩照顧你。你只是照顧好怎麼樣去研究經教，怎麼樣去把經教講清楚、講明白給人聽，接引大衆。我很聽話，我覺得這個不錯，一生不要爲衣食住去發愁了，佛菩薩照顧，這是很自在、很好的一樁事情，所以我就接受了。我這個延長，四十五歲延長到今年四十一年。這個對我太重要了！境界一年一年向上提升，到現在才把大乘搞清楚、搞明白，要沒有這麼長壽命是決定不可能的。所以真重要！
這個地方注得很好，下面說，「又秘密之義，言法門隱密，不易示人」，這個易是容易；不容易，一般人不能接受，是這個意思。「秘要者」，如《法華文句》第五卷說的，「四十余年，蘊在佛心，他無知者」，這叫秘。因爲佛從來沒講過，別人不知道，釋迦牟尼佛講經四十九年，最後八年講法華。所以講四十余年，四十一年，前面四十一年沒講過。到第四十二年講法華，最後八年，法華，一乘法。般若是大乘，方等裏面叁乘都有，前面十二年，那是聲聞、緣覺，你看佛是一步一步把人往上帶。到法華，講真的了，說「唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說」，這講清楚了。法華給你講真的，其余，般若以前，四十一年所說的是方便法。所以說「無二亦無叁」，二是大乘小乘，叁是大乘，大乘是菩薩，聲聞、緣覺，這叁乘。
佛法只有一乘法，一乘法是什麼？成佛之法。淨宗是念佛成佛，是屬于這個法。但是佛在方等時候就講了，這個經在方等時候講的，成佛之法。爲什麼在方等時候講這個？我們能夠想象得到，方等時候的學生雖然現前程度不夠，提不上去，過去世的福德如果深厚，福德是什麼？供佛，過去生中曾經供佛很多。說這個法門，得佛本願威神加持，能信、能發願，他就能往生。他往生那個成就跟《法華》的成就是平等的，一下就把他提升那麼高，這我們能想象得到。如果沒有過去善根福德，他善根差一點，但是有福德，佛加持讓他能信，不一定要解，只要你能信，只要你肯發願，他就能往生。到法華，《法華》、《華嚴》跟淨宗相應，《華嚴》、《法華》都導歸極樂。
釋迦牟尼佛四十九年教學經曆我們能想得到，這個東西都要學的，知道自己怎麼修，知道自己怎麼幫助別人。實際上，你能相信這個法門，你肯發願往生，你就是真實的智慧，跟那些一乘大菩薩沒有兩樣。只是他的智慧超過你，但是你的福德跟他拉平了。你到極樂世界，得阿彌陀佛的加持，實際上真信、發願，佛力就已經加持到，我們自己不知道。我們自己要這一生當中決定成就，決定不能離開經典，經典天天看。看這個經典，這是家鄉的狀況，這是我們家鄉的依正莊嚴，你要起這種念頭，我們得一心回家，回家的時候什麼障礙都沒有了。煩惱不斷，自己斷了，業障不要消，自己消掉了，自然消掉了。
「一乘直道，總攝萬途，故言要」。一乘，一條路，就跟前面講的一向專念這個意思相通，在此地相通，一向專念。總攝萬途，這個萬不是數字，途是法門、途徑、門徑，八萬四千法門、無量法門，這一句阿彌陀佛全包括了，這真叫要，精要至極！這一門就是一切門，八萬四千法門、無量法門，一切門，就這一句佛號。你說這還得了！這是真的，不是假的。又《法華嘉祥疏》九卷曰：「言約理周，故稱爲要。」言約，約是簡要。言簡單，你看阿彌陀佛一句話，四個字，簡要。理周，具足無量法門，具足一切法門，一門都不漏，全在裏頭。不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法門，這一句就全包了，十方叁世一切諸佛如來，包括過去、現在、未來，所說的一切佛法，都離不開這一句。統統會歸在這一句，這一句就是，還要找什麼法門？這真正是秘要！這是阿彌陀佛第叁十四願，這一願加持我們，讓我們在這一生當中圓滿成就。「昔來隱而不傳，目之爲秘」。過去四十一年佛沒說，只說了淨土叁經，但是大乘經上也常常勸大家念佛求生淨土。佛勸大衆求生淨土，大概將近有兩百種經論，這是佛常常這樣帶說，附帶說的。佛慈悲到極處！那個附帶說是什麼？一定看法會裏頭有這種根機，看到了，有這樣的人，佛說話決定會有人受用。如果一個人都得不到，佛就不說，有一個人得受用，佛也會說。
「《法華經法師品》曰：此經是諸佛秘要之藏」，這個此經是《法華經》，「不可分布妄授與人」。程度不夠，你要說了他不相信，他懷疑、他毀謗。懷疑有障礙，毀謗有罪業，所以佛看到你程度不夠不跟你講。像現在這些大乘經，一乘經，像《華嚴》跟《法華》，有沒有人在講？沒有人了，這是真的，不是假的。智慧沒有達到這個境界，福德也沒有達到這個境界，所以緣就沒有了。經典還留在世間，學的人沒有了。從這個地方就體會到佛法爲什麼會衰、爲什麼會滅，道理就在此地。先滅的，先滅的一定就是這些秘要，這些大乘經典，爲什麼？它太深了。最後滅的，最後滅的一定是小乘經，意思很淺顯，我們看起來懂。都是講倫理、道德、因果，這個東西我們懂，我們會學這個東西，太高深的就留在一邊了。但是真正得度的，得度就是你能夠脫離六道輪回、脫離十法界，那就得靠這部經。這部經，那就要依靠我們的福報、善根，過去曾經供佛，跟佛有緣，我們靠這個。過去沒好好的修，沒認真修，所以智慧差一點，但是福報管用。不是沒有智慧，智慧差一點，這一生得到諸佛如來的加持，讓我們能信、能願，那就成功了。
「又密宗，稱秘密宗。因密法者，正是諸佛秘要之藏，不輕示人者」。密宗，真的密絕不隨便傳給人，隨便傳給人的這不是密。我跟章嘉大師叁年，他沒有傳給我密法，真善知識！他告訴我，密法屬于加行，顯教沒有基礎不能學密。在西藏學佛，先學十年顯教，參加考試，考試及格有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠傳密法。顯是密的基礎，密是顯之加行，不能亂搞的。現在找個上師就可以傳了，很容易，結果怎麼？沒有效果。我們沒有到過西藏、西康，中國藏密沒接觸過，在臺灣只接觸章嘉大師。可是在外國接觸到一些藏密，藏密的上師我沒見過，一、二個人，很少，就是學藏密的，在外國。學藏密的同修我見過很多，我們一看就明白了，怎麼？不如法。再一種所謂是結緣皈依，這個可以，結緣皈依，真正學密的沒有了。而真正學密的，傳密教的這些上師也都走了樣子，我們不敢說，年輕，不敢講，黃念老告訴我的。
念老真修行人，不是真修行人，這部批注他做不出來，他也不可能有這個智慧，也不可能有這樣的因緣。你像搜集這麼多書，他到哪裏去找？我跟他見面，那個本子裏頭有張照片，他請我吃飯，第一次見面，到他家裏。我看到這些資料堆在旁邊，桌子，他的桌子大概就這麼大的樣子，他的書桌，旁邊堆的這些數據。我非常驚訝，我說你從哪來的？真的是叁寶加持，佛菩薩提供他這些材料。我那個時候印了《大藏經》，要送一套《大藏經》給他。他說你看看，你把《大藏經》送來我往哪裏放？他那個小房子，真的沒有地方放。所以這些我們都要搞清楚、搞明白。
念老告訴我，他在美國有兩個同學，現在兩個同學都不在了，一個是學密的，一個學禅的。他們很熟悉，但是他在美國不去看他們。我說爲什麼？偏差了，不是正法，走到名聞利養裏去了。很可惜！由此可知，修行真不容易，沾上一點名聞利養你就毀掉了。名氣再大、信徒再多，你將來，來生不能成就，連西方極樂世界都沒分，你說可惜不可惜？他老人家還學了個法門，淨土法門，他學了叁個，最後成就完全靠淨土。往生的前半年，我去看他，他告訴我，每天十四萬聲佛號。每天他念佛，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，追頂念佛，十四萬聲佛號，念了半年。那是幹什麼？我心裏很清楚、很明白，做樣子給念佛人看的，要這樣念才行。你看這樣的大德，通宗通教、顯密圓融，最後往生，六個月，一天十四萬聲佛號，那是表法的。這告訴我們，真想往生，要像他這樣用功、精進才行，給我們做念佛最好的榜樣。
下面說，「今極樂菩薩」，極樂世界的諸菩薩。凡是往生到極樂世界統統是菩薩，極樂世界是一乘，沒有叁乘、沒有二乘，全是菩薩，而且全是法身菩薩。凡聖同居土得阿彌陀佛第十八願、十九願、二十願叁願的加持，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是一乘，不是二乘、不是叁乘。所以，西方極樂世界的品位，跟華藏四十一位法身大士是相彷佛，不能說他沒有，也不能說他有。你說他沒有，往生帶的煩惱，他帶業往生，大家不一樣。從帶煩惱多少那就有等級，所以他就有四土叁輩九品，他真有；如果論到阿彌陀佛本願威神加持，他平等，他就沒有。所以，有不能說定有，無不能說定無。極樂世界叁輩九品，就跟華藏世界四十一位法身大士是一樣的。華藏世界四十一位法身大士不能說有階級，也不能說無階級，他帶的是什麼？無始無明習氣厚薄不一樣。
煩惱叁大類，我們從最嚴重的開始去把它斷掉，最嚴重是見思煩惱。因爲它所變現出來的境界是六道輪回，見思煩惱變現的，佛教我們從這裏下手。首先破身見，不要執著身是我，要知道身不是我。身是什麼？…
《淨土大經科注 第一七九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…