淨土大經科注　　(第一八０集)　　2012/2/9

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0180

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百零二頁第五行，第五行科判，「辛八」，叁十五願「一生補處願」，我們看經文：

　　【我作佛時。所有衆生。生我國者。究竟必至一生補處。】

　　這一段文，在二十四願裏面是第十七，第十七章有兩願，「一生補處願，教化隨意願」。我們看念老的批注。「右章中」，第十七章。『所有衆生，生我國者，究竟必至一生補處』，這一句是「第叁十五一生補處願。一生補處者，以一轉生補佛處，如今兜率內院中之彌勒大士，一生即補佛位」。這一願是告訴我們，往生到西方極樂世界決定一生成佛。補處是候補佛，釋迦牟尼佛是現在佛，佛滅度之後什麼人來繼承？兜率天的彌勒菩薩，所以彌勒菩薩現在的地位是候補佛。世尊在我們這個世界是應化身，那個不算的，他的法身慧命長遠，這都是不可思議的。彌勒菩薩將來也會示現到我們這個世間，示現成佛。

　　兜率天壽命比我們長，長得太多了。兜率天的一天是我們人間四百年，我們人間假如也算二十四小時，兜率天也是二十四小時，我們這裏活上一百歲，只有兜率天的六個小時。那他的壽命多長？他的壽命是他那個地方算的四千歲，四千乘四百，四千歲，一歲是叁百六十五天，你慢慢去乘，一般算來是五十六億七千萬年，那個天人的壽命有這麼長。可是跟極樂世界比那就很短，極樂世界的人都是無量壽。換句話說，兜率天的壽命用我們這個時間來算，五十六億七千萬年是很短的。所以我們這個世間，人間壽命百歲在極樂世界看是一彈指，很快就消失掉了。這些我們都必須有這麼一個概念，有這個概念對這個世間不會留戀了，這個世間是過客，到這邊來是觀光旅遊的，一轉眼就走了、就離開了。

　　這經上說，這是阿彌陀佛的本願，「所有衆生，生我國者」。換句話說，四土叁輩九品全部包括在其中，不但包括這個，還包括邊地往生的。邊地往生的人是因爲有疑惑，但是他真念佛、他真幹。疑惑什麼？如果是真的，我很幸運我就往生了，沒有就算了。就是這麼個念頭他也能往生，但是往生的時候不能入品，九品裏頭下下品他都進不去，所以他在那裏要耽擱五百年。五百年是我們人間的五百年，人間五百年在西方極樂世界不到一天；兜率天的一天是我們四百年，所以在西方極樂世界肯定是幾個小時而已，他的疑惑就斷了，疑惑斷了他就入品位。入品位究竟入哪個品位我們不能講，爲什麼？每個人善根福德因緣不一樣。往生的時候是一時迷惑，這個法的確是難信之法，就碰碰運氣，好像賭博一樣，是這麼一個心態去往生的，你看也能得生，這個法門真正不可思議。既然生到極樂世界，「究竟」，這是他最後必定證得「一生補處」，一生補處是等覺菩薩。一生，不經過第二生，壽命長遠。

　　我們看念老的批注，「一生補處者，以一轉生補佛處」，到極樂世界我們是轉生在那個地方。他用這個轉字用得好，轉是什麼？沒有生死，你是轉到那裏去的，從我們娑婆世界轉移到極樂世界。就像移民一樣，我們是移民過去的，沒有生死。就好比我們現前這個世界的兜率內院的彌勒菩薩。凡是補處菩薩他住哪裏？都住兜率內院。爲什麼？表法。怎樣才有資格補佛位？兜率是梵語，翻成中國意思是知足，兜率天就是知足天，只要你知足，你就有資格成佛，可見得知足很重要。佛知足、菩薩知足，人不知足，不知足的就作凡夫搞六道輪回，知足的就作佛、作菩薩去了。

　　「即《法華》所說余有一生在，當得一切智，是名一生補處」。他還余有一生在，這一生當中就圓滿證得無上菩薩，當得一切智就是圓滿證得無上菩提，這叫做一生補處。《叁藏法數》引用《法華經》裏面所說的一段話，解釋一生補處，「一生者，謂等覺菩薩，無明之惑未盡，尚有一番變易生死」。這個地方我們特別要注意，無明之惑未盡。無明盡了、斷了，真的斷了。無明什麼時候斷的？生到實報土那一天就斷了，不斷無明不能生實報土。他還有一品無明在，他在哪裏？他在方便有余土。那在我們這個世界他在哪裏？他在四聖法界的佛法界。四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖法界裏面的佛法界；十法界，十法界裏面的佛無明沒斷，所以天臺大師六即佛稱他叫相似即佛，很像佛，不是真佛，爲什麼？無明沒斷。無明一斷他就離開十法界，他就生到實報土，華嚴圓教實報土裏頭初住菩薩。

　　初住菩薩發菩提心叫發心住，真正發菩提心，無明煩惱斷了。斷的時候，經上說得很好，無明之惑，惑是習氣，無明的習氣沒有斷幹淨。大徹大悟、明心見性就是破無明，無明煩惱破了。在實報土裏面要經曆四十一次的變易生死。變易生死，生死是比喻苦處，生死苦，他沒有生死，但是什麼？他每升一級的時候，就好像讀書升級一樣，你得用一個學期的功夫，考試及格你才能升級，從一年級升到二年級，一年級死了，二年級生了，就這個意思，這叫變易，不是真的有生死，就是說你得下一番功夫，在實報土你得用一段時間。這個時間都很長，我們想想這個時間是叁個阿僧祇劫，叁個阿僧祇劫分爲四十一段，四十一個階段，每一段都很長。

　　習氣不好斷！無明習氣是非常微細的煩惱，微細到什麼程度，我們人天都不知道，聲聞、緣覺也不知道，權教菩薩都不知道。現在我們看了彌勒菩薩的報告，看了近代量子力學家的報告，我們有個很模糊的概念，這概念真的不清楚，一秒鍾一千六百兆的生滅，我們怎麼能體會得到？波動的頻率一秒鍾一千六百兆次，我們無法想象！這樣微細的念頭，他能夠漸漸斷掉。斷這個沒有方法，爲什麼？你不能起心動念，起心動念就是大風大浪，不起心不動念是平風細浪。不像見思煩惱的習氣，那個粗，你有方法把它斷掉，塵沙煩惱的習氣也還粗，也還有辦法斷掉，無始無明習氣沒有辦法，只有隨它去，時間久了，慢慢自然就沒有了。要多少時候？叁個阿僧祇劫。所以西方世界一般人稱它無量壽叫有量的無量，你在極樂世界住的時間至少是叁大阿僧祇劫，要住這麼長，這無量壽。

　　但是實報土的菩薩，他們自行化他跟妙覺如來非常接近，我們是決定沒有能力辨別出來的，我們看到他跟真佛一點都不差。他是真佛，沒有圓滿，還帶著有無明習氣，就這麼回事情。它障什麼？障他證常寂光土，常寂光是無明習氣不能帶的。最後這一品無明習氣斷掉了，從等覺入妙覺位，實報莊嚴土就不見了。所以實報莊嚴土不是真的，是假的；常寂光是真的，永恒不變，這叫真的。但是在所有一切變化土裏面，實報莊嚴土的時間最長，十法界裏面變化土時間都是很短促、都不長，所謂是昙花一現，不能跟實報土比。所以實報土在相上講它是真的，十法界是假的，但是實報土跟常寂光比，它是假的，常寂光是真的。這些概念我們要清楚，這是諸佛如來所證得的實相。我們今天的科學家已經發現了實報莊嚴土，但是他沒有證得，他知道有這個存在，這就很了不起，他得不到受用。爲什麼得不到受用？他煩惱習氣沒放下。所以他們那個知道跟我們的知道差不多，我們是什麼？解悟，我明了，知道有這麼回事情，但是不得受用。如果是證得了，證得是你把煩惱習氣斷掉。

　　實報土確實要不起心、不動念、不分別、不執著，你就脫離十法界，你就證得實報莊嚴土，那管用，在那裏面起作用跟諸佛如來沒有兩樣。十方無量無邊的世界，裏面的有緣衆生，跟我自己有緣的，他們起心動念你統統清楚，那個信息才動，你就接收到了。這就是賢首國師《還源觀》上所說的，依正叁種周遍，依報跟正報同樣具足叁種周遍，念頭才動，我們就是彌勒菩薩所說的一千六百兆分之一秒，就那麼短的時間一動，整個宇宙法界全知道，就好像電波一發出去立刻就周遍。比光的速度大多了，光一秒鍾才走叁十萬公裏，差遠了！這個念頭才動，周遍宇宙。我們明白這個事實真相，我們的起心動念佛菩薩全知道。你這個念頭是善是惡、是真是假，甚至于可以騙自己，騙不了佛菩薩。騙自己，我們有的時候有有意的念頭、有無意的念頭，自己還不知道，我們自己不知道的念頭佛都知道、菩薩都知道，人家厲害！所以絕對沒有瞞人的事情，人只是自欺欺人，瞞不了這些人，這些人很厲害。

　　只要是法身菩薩，《華嚴經》上講的十住裏面的初住，就有這個能力，他就能夠接收到這個信息、就能夠應這些信息，就感應，信息是感，他就有能力應，這個應就是幫助。幫助有時候我們看，我們造業受苦，爲什麼佛菩薩不來救我們？佛菩薩知不知道？知道。爲什麼不救你？你造的這個業一定要你自己消掉，你要不消掉的話你成不了佛。你看一生補處，最後這一品生相無明，這最微細的，是習氣，無明習氣沒斷，他就不能夠進入常寂光，所以必得要消掉。那有些粗重的罪業，像見思煩惱的罪業、塵沙煩惱的罪業，在我們這個世界消得快。爲什麼？有叁善道、有叁惡道，消得快。極樂世界叁善道、叁惡道沒有，到那裏去消得很慢，那不如在這裏像動手術一樣，趕快把你治好。所以佛菩薩在那裏看到，看到你墮地獄受罪，那消得快！你到極樂世界消得很慢，是這麼一個用意，不是不幫助，是真的在幫助。你在地獄受苦，他在地獄旁邊看著你，在陪著你，很關心。像這些事情我們都得要知道。佛菩薩像慈母一樣，我們像小孩，犯罪了、犯過失了，在學校被老師處分了，家長在旁邊看，也不說話。爲什麼？正確的，要消業障，就這麼個道理。

　　所以我們對佛菩薩要充滿信心、充滿了愛心、充滿了感恩的心，他的照顧比父母還周到，父母有見不到的他全見到。我們身體狀況他了解，這肉體，我們的細胞，細胞現在知道，細胞是分子組成的，分子是原子組成的，原子是粒子組成的，這些東西波動他全曉得，就是對你整個身心健康完全知道。我們學佛，高深的東西…

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