净土大经科注　　(第一八０集)　　2012/2/9

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0180

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百零二页第五行，第五行科判，「辛八」，三十五愿「一生补处愿」，我们看经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】

　　这一段文，在二十四愿里面是第十七，第十七章有两愿，「一生补处愿，教化随意愿」。我们看念老的批注。「右章中」，第十七章。『所有众生，生我国者，究竟必至一生补处』，这一句是「第三十五一生补处愿。一生补处者，以一转生补佛处，如今兜率内院中之弥勒大士，一生即补佛位」。这一愿是告诉我们，往生到西方极乐世界决定一生成佛。补处是候补佛，释迦牟尼佛是现在佛，佛灭度之后什么人来继承？兜率天的弥勒菩萨，所以弥勒菩萨现在的地位是候补佛。世尊在我们这个世界是应化身，那个不算的，他的法身慧命长远，这都是不可思议的。弥勒菩萨将来也会示现到我们这个世间，示现成佛。

　　兜率天寿命比我们长，长得太多了。兜率天的一天是我们人间四百年，我们人间假如也算二十四小时，兜率天也是二十四小时，我们这里活上一百岁，只有兜率天的六个小时。那他的寿命多长？他的寿命是他那个地方算的四千岁，四千乘四百，四千岁，一岁是三百六十五天，你慢慢去乘，一般算来是五十六亿七千万年，那个天人的寿命有这么长。可是跟极乐世界比那就很短，极乐世界的人都是无量寿。换句话说，兜率天的寿命用我们这个时间来算，五十六亿七千万年是很短的。所以我们这个世间，人间寿命百岁在极乐世界看是一弹指，很快就消失掉了。这些我们都必须有这么一个概念，有这个概念对这个世间不会留恋了，这个世间是过客，到这边来是观光旅游的，一转眼就走了、就离开了。

　　这经上说，这是阿弥陀佛的本愿，「所有众生，生我国者」。换句话说，四土三辈九品全部包括在其中，不但包括这个，还包括边地往生的。边地往生的人是因为有疑惑，但是他真念佛、他真干。疑惑什么？如果是真的，我很幸运我就往生了，没有就算了。就是这么个念头他也能往生，但是往生的时候不能入品，九品里头下下品他都进不去，所以他在那里要耽搁五百年。五百年是我们人间的五百年，人间五百年在西方极乐世界不到一天；兜率天的一天是我们四百年，所以在西方极乐世界肯定是几个小时而已，他的疑惑就断了，疑惑断了他就入品位。入品位究竟入哪个品位我们不能讲，为什么？每个人善根福德因缘不一样。往生的时候是一时迷惑，这个法的确是难信之法，就碰碰运气，好像赌博一样，是这么一个心态去往生的，你看也能得生，这个法门真正不可思议。既然生到极乐世界，「究竟」，这是他最后必定证得「一生补处」，一生补处是等觉菩萨。一生，不经过第二生，寿命长远。

　　我们看念老的批注，「一生补处者，以一转生补佛处」，到极乐世界我们是转生在那个地方。他用这个转字用得好，转是什么？没有生死，你是转到那里去的，从我们娑婆世界转移到极乐世界。就像移民一样，我们是移民过去的，没有生死。就好比我们现前这个世界的兜率内院的弥勒菩萨。凡是补处菩萨他住哪里？都住兜率内院。为什么？表法。怎样才有资格补佛位？兜率是梵语，翻成中国意思是知足，兜率天就是知足天，只要你知足，你就有资格成佛，可见得知足很重要。佛知足、菩萨知足，人不知足，不知足的就作凡夫搞六道轮回，知足的就作佛、作菩萨去了。

　　「即《法华》所说余有一生在，当得一切智，是名一生补处」。他还余有一生在，这一生当中就圆满证得无上菩萨，当得一切智就是圆满证得无上菩提，这叫做一生补处。《三藏法数》引用《法华经》里面所说的一段话，解释一生补处，「一生者，谓等觉菩萨，无明之惑未尽，尚有一番变易生死」。这个地方我们特别要注意，无明之惑未尽。无明尽了、断了，真的断了。无明什么时候断的？生到实报土那一天就断了，不断无明不能生实报土。他还有一品无明在，他在哪里？他在方便有余土。那在我们这个世界他在哪里？他在四圣法界的佛法界。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界里面的佛法界；十法界，十法界里面的佛无明没断，所以天台大师六即佛称他叫相似即佛，很像佛，不是真佛，为什么？无明没断。无明一断他就离开十法界，他就生到实报土，华严圆教实报土里头初住菩萨。

　　初住菩萨发菩提心叫发心住，真正发菩提心，无明烦恼断了。断的时候，经上说得很好，无明之惑，惑是习气，无明的习气没有断干净。大彻大悟、明心见性就是破无明，无明烦恼破了。在实报土里面要经历四十一次的变易生死。变易生死，生死是比喻苦处，生死苦，他没有生死，但是什么？他每升一级的时候，就好像读书升级一样，你得用一个学期的功夫，考试及格你才能升级，从一年级升到二年级，一年级死了，二年级生了，就这个意思，这叫变易，不是真的有生死，就是说你得下一番功夫，在实报土你得用一段时间。这个时间都很长，我们想想这个时间是三个阿僧祇劫，三个阿僧祇劫分为四十一段，四十一个阶段，每一段都很长。

　　习气不好断！无明习气是非常微细的烦恼，微细到什么程度，我们人天都不知道，声闻、缘觉也不知道，权教菩萨都不知道。现在我们看了弥勒菩萨的报告，看了近代量子力学家的报告，我们有个很模糊的概念，这概念真的不清楚，一秒钟一千六百兆的生灭，我们怎么能体会得到？波动的频率一秒钟一千六百兆次，我们无法想象！这样微细的念头，他能够渐渐断掉。断这个没有方法，为什么？你不能起心动念，起心动念就是大风大浪，不起心不动念是平风细浪。不像见思烦恼的习气，那个粗，你有方法把它断掉，尘沙烦恼的习气也还粗，也还有办法断掉，无始无明习气没有办法，只有随它去，时间久了，慢慢自然就没有了。要多少时候？三个阿僧祇劫。所以西方世界一般人称它无量寿叫有量的无量，你在极乐世界住的时间至少是三大阿僧祇劫，要住这么长，这无量寿。

　　但是实报土的菩萨，他们自行化他跟妙觉如来非常接近，我们是决定没有能力辨别出来的，我们看到他跟真佛一点都不差。他是真佛，没有圆满，还带着有无明习气，就这么回事情。它障什么？障他证常寂光土，常寂光是无明习气不能带的。最后这一品无明习气断掉了，从等觉入妙觉位，实报庄严土就不见了。所以实报庄严土不是真的，是假的；常寂光是真的，永恒不变，这叫真的。但是在所有一切变化土里面，实报庄严土的时间最长，十法界里面变化土时间都是很短促、都不长，所谓是昙花一现，不能跟实报土比。所以实报土在相上讲它是真的，十法界是假的，但是实报土跟常寂光比，它是假的，常寂光是真的。这些概念我们要清楚，这是诸佛如来所证得的实相。我们今天的科学家已经发现了实报庄严土，但是他没有证得，他知道有这个存在，这就很了不起，他得不到受用。为什么得不到受用？他烦恼习气没放下。所以他们那个知道跟我们的知道差不多，我们是什么？解悟，我明了，知道有这么回事情，但是不得受用。如果是证得了，证得是你把烦恼习气断掉。

　　实报土确实要不起心、不动念、不分别、不执着，你就脱离十法界，你就证得实报庄严土，那管用，在那里面起作用跟诸佛如来没有两样。十方无量无边的世界，里面的有缘众生，跟我自己有缘的，他们起心动念你统统清楚，那个信息才动，你就接收到了。这就是贤首国师《还源观》上所说的，依正三种周遍，依报跟正报同样具足三种周遍，念头才动，我们就是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，就那么短的时间一动，整个宇宙法界全知道，就好像电波一发出去立刻就周遍。比光的速度大多了，光一秒钟才走三十万公里，差远了！这个念头才动，周遍宇宙。我们明白这个事实真相，我们的起心动念佛菩萨全知道。你这个念头是善是恶、是真是假，甚至于可以骗自己，骗不了佛菩萨。骗自己，我们有的时候有有意的念头、有无意的念头，自己还不知道，我们自己不知道的念头佛都知道、菩萨都知道，人家厉害！所以绝对没有瞒人的事情，人只是自欺欺人，瞒不了这些人，这些人很厉害。

　　只要是法身菩萨，《华严经》上讲的十住里面的初住，就有这个能力，他就能够接收到这个信息、就能够应这些信息，就感应，信息是感，他就有能力应，这个应就是帮助。帮助有时候我们看，我们造业受苦，为什么佛菩萨不来救我们？佛菩萨知不知道？知道。为什么不救你？你造的这个业一定要你自己消掉，你要不消掉的话你成不了佛。你看一生补处，最后这一品生相无明，这最微细的，是习气，无明习气没断，他就不能够进入常寂光，所以必得要消掉。那有些粗重的罪业，像见思烦恼的罪业、尘沙烦恼的罪业，在我们这个世界消得快。为什么？有三善道、有三恶道，消得快。极乐世界三善道、三恶道没有，到那里去消得很慢，那不如在这里像动手术一样，赶快把你治好。所以佛菩萨在那里看到，看到你堕地狱受罪，那消得快！你到极乐世界消得很慢，是这么一个用意，不是不帮助，是真的在帮助。你在地狱受苦，他在地狱旁边看着你，在陪着你，很关心。像这些事情我们都得要知道。佛菩萨像慈母一样，我们像小孩，犯罪了、犯过失了，在学校被老师处分了，家长在旁边看，也不说话。为什么？正确的，要消业障，就这么个道理。

　　所以我们对佛菩萨要充满信心、充满了爱心、充满了感恩的心，他的照顾比父母还周到，父母有见不到的他全见到。我们身体状况他了解，这肉体，我们的细胞，细胞现在知道，细胞是分子组成的，分子是原子组成的，原子是粒子组成的，这些东西波动他全晓得，就是对你整个身心健康完全知道。我们学佛，高深的东西…

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