..續本文上一頁次者，是釋迦如來，于閻浮提，一應化道耳」。這個我們很少聽說的，這昙鸾大師說的。講十地，講階次，一地一地，這是釋迦牟尼佛在閻浮提，在我們這個地球上教化衆生，一應化道耳。一是一期，在這個階段當中對我們這種根性的人說，用這個說法。「他方淨土，何必如此」，這個他方是講極樂世界，極樂世界跟我們這裏不一樣。這個昙鸾法師之說，這底下是黃念老他給我們做了個總結，結得很好。「鸾師之說，深顯極樂菩薩圓解圓修，一地一切地，故生彼國者，皆不退轉，頓超階次，圓證補處，深顯彌陀大願，妙德難思。」這話可以相信，爲什麼？《華嚴經》上曾經說過，一即一切，一切即一，有這個道理、有這個講法。昙鸾法師這個說法也是有根據的，不是隨便說的。這個完全是圓教，如果是圓頓根性，他就不必一地一地的提升。圓頓根性當然也是宿根深厚，也不是一生當中成就的。宿世的善根，一旦被開發，那個起的作用不可思議。這是一生補處願。說明生到西方極樂世界不僅僅是證得等覺，等覺跟妙覺當中還有個一生補處，這是真正到究竟圓滿。下面第叁十六願，第十七章後頭這一願。
【除其本願。爲衆生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。】
念老批注裏面告訴我們，這是第叁十六「教化隨意願」。極樂世界往生的人，裏面肯定有慈悲心很重，看衆生苦，很想趕快去幫助他們。這個願望能不能現前？能。彌陀有這一願，這一願加持你，你到西方極樂世界，見阿彌陀佛，你就有這個能力去教化衆生，教化的智能、道力、神通跟阿彌陀佛差不多。你沒成佛，你有這個本事，你有這個智慧，從哪裏來的？阿彌陀佛加持來的。這個真難得，這個事情十方世界沒有，只有極樂世界有。
我們看批注。「下第叁十六教化隨意願」。「如上願所明」，上是前面一願叁十五，是一生補處，「生彼國者，安居樂國」，樂國是極樂世界，「悉登補位」，都能夠到達後補佛的地位，「成等正覺」，這是前面一願所說的。「但菩薩成佛各有願力」，每個往生的人願力不一樣。「如願被弘誓铠甲，返入穢土，普利群生，教化有情，則承彌陀願力加持，教化隨意，無不圓滿，是爲本願之意也」，這一願的意思在此地。彌陀對于一切衆生的心願了解得很清楚，確實有慈悲心很重的人，看到這個世間衆生太苦，不忍心不救他們。救他們沒有能力，求生西方極樂世界，得到阿彌陀佛威神的加持，就能滿足你的願望，你在這個世界就普度衆生。我們就曉得，這一願是爲這一類衆生所發的，這一願在彌陀圓滿了，圓滿就是確確實實有能力加持你，滿足你度衆生的願望。
被弘誓铠甲，這是比喻。因爲穢土，就像我們現在這個時代，現在這個時代度衆生不容易，做好人太難了。那怎麼辦？在這個世間隨時犧牲身命也在所不惜，要有這樣的一個決心。絕不退願心，舍身命無所謂，舍了我又來了，我換個身體再來。世間有堅定誓願的人都能做到，何況是菩薩！所以，他能夠回到娑婆世界普利衆生，教化有情。這個時候承彌陀願力加持，讓你的教化隨意。隨意兩個字非常重要，隨是隨緣，隨誰的意？不是自己的意，隨衆生之意，衆生願意接受什麼，就能教他什麼。這個地方衆生接受，到這裏來教，那個地方衆生接受，就到那裏去教，恒順衆生，隨喜功德。《楞嚴經》上所說的「隨衆生心，應所知量」，菩薩教化隨衆生的意思。菩薩得到阿彌陀佛本願威神加持，本願就是這一願，能把教化的工作做得很圓滿。
「又铠者铠甲」，盔甲，「古時戰士對敵作戰時所被服之物」。現在沒有了，現在戰爭産生很大的變化，二次世界大戰戰爭主力是戰車，戰車就是铠甲。第叁次世界大戰再爆發，這些都用不著了，現在戰爭叫按鈕戰爭。飛彈在一個地方可以發射打到全球任何一點，而且彈頭是帶核子彈頭，毀滅性的，一顆核彈就毀滅一個城市。所以這個戰爭跟過去完全不一樣，是毀滅性的戰爭。而且這個戰爭，我們現在可以知道，是個同歸于盡的戰爭，就是大家活得不耐煩了，反正一起死吧，是這種戰爭。這種戰爭誰來打？神經病的人來打。真的，真怕神經病的人去亂按鈕。這個事情真的是麻煩事，往往自己都不能控製自己。很多預言家講地球的毀滅，毀滅的因素裏頭有一條是核武戰爭，人爲的毀滅。現在許多國家還在研究發展核武，明明知道核武是同歸于盡的，爲什麼還要幹這個事情？爲什麼人與人不能和睦相處？
我今天下午看到同學送了一份新聞摘要，二月一號到二月七號，就是這個星期的，一共有四十一條，這一個星期。這個裏面第二條，這是個大問題，全球人口增加，他說二０叁０年恐怕要爆發糧食危機。地球上的人口不斷在增長，糧食跟能源卻頻頻在拉警報。根據聯合國一項報告指出，二０叁０年，人類對于糧食將要增加五成，能源需要增加百分之四十五。但是地球上人口增加是不爭的事實，到二０四０年，這個世界上人口將從現在的七十億增長到九十億。未來二十年，中産階級人口將增加叁十億人，對于食物、能源的需求怎麼辦？到那個時候全世界恐怕再出現叁十億貧窮的人口。這是社會一個最嚴重的問題、最大的問題。怎麼辦？學佛的人有辦法、量子力學家有辦法。爲什麼？真正懂得境隨心轉，問題就解決了。
人一定要善心、要有善意，不能有惡念，不能違背自然的規則，地球上災難沒有了，地球上所生産的這些食物決定夠用。上天叫這個人到人間來不會讓他餓死，沒有這種天理的，肯定會有更好的吃的東西發現。我們相信，可是一般人不相信。現在問題是多，這是科學帶來的後遺症，那就是病毒的染汙，農藥跟化肥把土地染汙掉了，水染汙了。水染汙是嚴重的染汙，所以我們看到報導，大量的這些魚群死在海灘上。這是什麼？水不幹淨，牠在裏面中毒了。土壤不幹淨，有毒，種的這些植物裏面帶的有病毒，吃了這個糧食得奇奇怪怪的病。所以在過去，上個世紀七０年代，湯恩比博士就呼籲，主張恢複古時候的農耕，我們才能得到健康的食物，這是真的事情。現在的雨水，由于空氣的染汙，酸雨。好像這個世界無法居住了，如果不能改進，改進是從人心，人心不改進，用什麼樣技術來改進都沒有用，産生不了效果。
所以環保，我應該在，應該也得叁十年，才聽說有環保。二次世界大戰沒聽說環保，戰後也沒有聽說環保。大概總在戰後二十年才有環保這兩個字，才知道這個東西，以前沒有。那就是大家認爲地球染汙已經非常嚴重，才意識到環保重要。那個時候我已經學佛，講經了。所以我曾經說過，環保一定從心理環保做起，心理要被染汙，外面的環保決定不會有成就。環保今天講遍全世界，可是染汙還是一年比一年嚴重。爲什麼發生不了效果？追究其原因，境隨心轉，我們的心染汙了，所以外面境界焉有不染汙之理，這個道理要懂。怎樣把倫理、道德、因果、聖賢的教誨找回來，這個世界才有救。爲什麼？人心善，我們居住的環境就善，地上長的這些東西都善，無論動物、植物都善，能夠養活這些人。現在量子力學家提出一個口號，很好，「以心控物」，要用心理去控製物理。爲什麼？物質的基礎是心念，就是意念，意念好，物質都好，意念不好，物質就變壞了。從這個地方改起就會産生效果，糧食少一點，人多一點，人依舊可以能存活下去。
我們同學當中，曾經有人向我們介紹辟谷的方法，真有效，那是少數人在修煉的。他告訴我，有一個同學二十多年沒有吃飯，身體很健康，人還在。這種人遇到糧食危機，與他一點不相幹。我們把我們的身體調整，像釋迦牟尼佛一樣，日中一食，行不行？行。我親眼看到的，我的老師李炳南居士，日中一食，幾十年，而且吃得很少。我跟他學經教，也跟他學習生活方式，所以我在臺中我一天吃一餐吃了五年，一切都非常正常，養成習慣了。念頭，念頭不想吃了不會餓；如果沒有這個念頭，到時候餓了他就想吃，念頭做主。我們這個身體它不做主，念頭做主。你不想的時候它就沒事，就很正常，一想就餓了，就要吃，不想什麼事都沒有。好，時間多，多讀書，多念佛。如果說人口到九十億，我們都吃一餐的話，夠了，怎麼會不夠？
再說，這是我學日中一食，學到第八個月我才跟老師報告。我自己暗暗在學，我沒有給任何人知道，到八個月了，我向老師報告。我說老師，我現在也日中一食了。他說多久了？我說八個月了。身體怎麼樣？我說很正常。他把桌子一拍：一生永遠做下去！爲什麼？不求人，人到無求品自高，我們的生活維持很容易，素食、一餐。我那個時候在臺灣，每天生活費用一餐飯臺灣錢叁塊錢，叁塊錢是合美金多少？不到一毛，一塊美金大概換叁十七、八塊的樣子。可是李老師他厲害，我怎麼都沒辦法跟他相比，他一天只要兩塊錢，他吃得比我少。我們那時候年輕，叁塊錢才能吃飽，他兩塊錢就吃飽了。所以他一個月的生活費用六十塊錢，大概合美金一塊半的樣子，你看他的生活費。我一個月的生活費用一定要九十塊錢，大概是兩塊美金，兩塊多一點的樣子。
我得到一個結論，我向老師報告，我說我發現，能量的消耗，飲食是能量的補充，能量的消耗，消耗在妄想應該是百分之八、九十。實際上，我們講勞心勞力，消耗掉的都不多，很少。老師印證了我這個想法，告訴我，真正能量消耗應該是百分之九十五消耗在妄念上。所以，爲什麼釋迦牟尼佛那個時候沿門托缽，過那種生活，他的精神、體力那麼好？他消耗得少。跟著佛修行的人都沒有雜念，天天念道，決定沒有自私自利、沒有是非人我、沒有貪瞋癡慢、沒有七情五欲。所以他心清淨，消耗能量就很少。經上告訴我們，阿羅漢一個星期吃一餐，他出來托缽，一個星期出來托缽一次。辟支佛兩個星期出來托一次，…
《淨土大經科注 第一八一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…