..續本文上一頁。在小本《彌陀經》上，六方佛贊歎，那就是六方佛都說；《無量壽經》裏面，十方佛贊歎，就是十方諸佛都說。《無量壽》的十方，小本《彌陀經》的六方，完全相同。鸠摩羅什大師翻譯《阿彌陀經》，知道中國人喜歡簡單，把十方省略爲六方，六方是東南西北上下，這個六方；十方再加上四維，東北、東南、西北、西南，這叫十方，所以十方跟六方是一個意思。十方諸佛都贊歎！贊歎，那我們就曉得，十方諸佛都說。其它的經，契機的他就說，不契機的他不說。這部經是普遍契十方一切法界諸佛剎土所有衆生的根機，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄，這裏頭還包括樹木花草、山河大地，無情的衆生。「情與無情，同圓種智」，《華嚴》落實在《無量壽》。
「是以極樂大士」，極樂大士是極樂世界的菩薩，這個大士稱誰？凡是往生的都在內。大士是稱法身菩薩，可是凡聖同居土下下品往生的人，一到極樂世界，就得阿彌陀佛四十八願的加持，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是法身菩薩。換句話說，到西方極樂世界，你就是法身菩薩，就是大士，跟觀音勢至、文殊普賢沒有兩樣。並不是你生到極樂世界你就得到這個地位，不是的，這是阿彌陀佛威神加持給你的，是他的功德。他把他的功德給你，你接受功德的加持，那你真管用，不是不管用，你就能像觀音勢至一樣在十法界現身說法，普度衆生，他就有這個能力。比哪個法門都快速，比哪個法門都殊勝。所以一切諸佛如來贊歎阿彌陀佛爲光中極尊、佛中之王。
佛佛平等，無有高下，爲什麼諸佛贊歎彌陀爲佛中之王，一定有他的道理。因地發如此殊勝的弘願，四十八願。這一部經裏面最重要的就是這一品，我們現在在四十八願第叁十六願。四十八願是阿彌陀佛自己說的，世尊爲我們轉述，轉告我們。阿彌陀佛的本願，我們要認真學習，做不到也要把它念熟。彌陀可以做到，我們得阿彌陀佛本願的加持，相信我們也能做到。「是以極樂大士宏化十方，鹹以勸信爲首」。這個在此地念老給我們說出來了。我們要懂，一切時、一切處，遇到人一定要知道報恩，一定要知道盡孝，用什麼方法？勸他相信，一切時、一切處，遇到就要勸他相信。用什麼勸？用身教，就是我們一定做出最好的榜樣給他看，他看久了，慢慢相信了。言教是輔助，以身教爲主，我在經上所學到的我都做到了。
「修菩提行」，這是第二個階段，第一個階段是勸信，讓大家對佛法産生信心、産生好感。這裏頭最重要的，身心健康，法喜充滿，這就是接引衆生、攝受衆生。對一切衆生，不管認識不認識，都有愛護的心、都有關懷的心、都有協助他的心，看到他需要的時候，我們手就伸出去，要養成這個習慣。諸佛如來皆如是，我們不能不如是。我們用身體去布施，身體做樣子，身體就要重視威儀，沒有真誠、沒有誠意，你就沒有辦法感動人，要真誠，有誠意。無論居住在哪個地方，什麼人最優先我們要度他的？就是我們周邊的人，在家庭就是你家裏頭人，家外面就是你鄰居，靠著鄰居。如何把這些鄰居再慢慢擴大，都變成一家人，這個很重要！
我們在澳洲辦了個淨宗學院，在這個小城圖文巴，居民不到十萬人，我們在那住十年了，成績還算不錯，跟這個小城的居民相處得非常融洽。小城的居民都知道有一個淨宗學院，而且都肯定淨宗學院的人都是好人，真難得，不容易！有這麼一個好的基礎，所以我們要進一步，真正把小城人民團結起來。用什麼？用倫理、用道德、用因果、用宗教。方法是從宗教下手，首先我們發起一個宗教聯誼會，把小城十幾個宗教就團結起來了。經常在一起辦活動，我們互相交流、互相學習，宗教變成一家了，所有這些各個宗教的教徒也變成一家人了。以這個爲和諧的基礎，慢慢讓一切不信教的，信教的人都愛人，不信教是被愛的人，愛人的人跟被愛的人也慢慢會變成一家人，這個城市就變成這個地球上和諧示範都市。我希望他們今年再一年的努力，把這個基礎奠定下去。我答應他一樁事情，真正基礎做好了，我會協助他，在這個小城，我們建立一個衛星電視臺，把我們小城人民的生活，每天活動範圍、活動景觀向全世界播放。市長多歡喜，人民歡喜，爲什麼？這變成全世界觀光旅遊的勝地，都要來看看和諧模範城市，大家都要來想學，這個小城就世界出名了、世界聞名了。現在很容易，網絡衛星成本很低，全球都能夠收看到，不是一樁難事。人活在這個世間要活得有意義、活得有價值，替人類、替衆生做一樁好事情。
我們往下看，「蓋叁輩往生，皆發菩提心，一向專念。今雲修菩提行，即具發心與專念兩要義」。菩提是梵語，意思是覺，覺而不迷。念念覺而不迷，這就是發菩提心。然後教導大家一向專念，學淨宗的，一向專念阿彌陀佛；學基督教的，一向專念上帝；學伊斯蘭教的，一向專念真主，一絲毫都不違背，大家都非常歡喜。我們對于每個宗教都尊重，對于每一個宗教的經典我們也都認真學習。經典裏面講的有相同的地方，孝養父母，每一個宗教都講；斷惡修善，每一個宗教都講；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，幾乎每個宗教都講。每個宗教都講的這一部分我們就很快把它來推動，讓整個社會大家都學習。學會謙虛，學會恭敬別人、贊歎別人，每個人都互相贊歎，不就和諧相處了！沒有诋毀、沒有批評、沒有責備，這個城市居民都能做到、都歡喜接受，這個小城，佛教是極樂世界，基督教、天主教那是天堂，伊斯蘭教是天園，統統在一起，融合在一起。這個時候就能夠讓社會大衆看出宗教教學的價值，信仰宗教的真義，讓社會一般人刮目相看，宗教不是搞迷信，宗教不是欺騙人，宗教給人帶來是真實的利益。
具足發心專念，「修菩提之大行」，大行首先把心量拓開，能包容，能包容不同的族群、不同的文化、不同的曆史背景、不同的宗教信仰，統統能包容。互相學習，到最後肯定發現，所有宗教實際上是一個目標、一個方向，只是教學的方法不相同而已，方向目標相同。我有一次在日本，去看中村康隆老和尚，老和尚前年往生了，我跟他見面那一年他一百歲。他告訴我，全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。他說得好！說明全世界的宗教是一家，爲什麼有這麼多宗教？這就是《楞嚴經》上所說的，「隨衆生心，應所知量」。古時候各個地區就交通不方便，沒有信息，所以真有許許多多人老死不相往來。他出生在這個村莊，一輩子沒有離開這個村莊，頂多只到城裏去過幾次，再遠的地方也沒去過。所以神要教化衆生必須用許許多多的方法，不能用一個，一個行不通，要隨順人情世故。中國人喜歡聖人、賢人，所以在中國就變現出聖賢；印度人喜歡佛菩薩，就變現佛菩薩；有些地方希望有真神，他就真神出現了。總是隨衆生心，應所知量，其實真理只有一個。
明白這個道理，了解事實真相，向聖賢、向佛菩薩、向神聖來學習，學習怎樣愛人、怎樣關懷衆生、怎樣照顧衆生、怎樣幫助衆生。幫助，首先第一樁事情，幫助他們過和諧、幸福、美滿的生活，這個教育叫普世教育。普世教育每個宗教都完全相同，現在所說全民教育。中國古聖先賢這個東西，在今天整個世界都值得去推揚。我們老祖宗教導我們的五倫，五倫是關系，關系要不講，不講求，社會就亂了，家不像家、國不像國。所以首先把關系搞清楚、搞好，關系屬于道！首先，父子關系，父尊子卑，尊卑關系。兒子跟父親平等了，沒上沒下了，這家就出問題了。現在社會就是這樣的，中國古人講的，「父不父，子不子」，都亂了。根本亂了，那就一切都完了。社會動亂，地球災難這麼多，從哪來的？根本沒有了。所以中國人非常重視根本，對根本的經營是一生當中頭一樁大事，把家治好。
中國人的家是大家庭，沒有分家的，兒女再多都生活在一起。中國在古時候，最少的是五代同堂，人丁興旺的可能到六代、七代，都共住在一起。這一個家，中國現在鄉下還能看到一點痕迹，那個村王村，那個村是李村，那個村就一家人；那是王家，那是李家，那就是一家人。人丁少的也有二、叁百人，人丁興旺的有六、七百人，這樣一個大家庭生活在一起，要沒有規矩，那就亂掉了，那還行嗎？所以關系是非常重要，一點都不能夠違犯的。長輩必須要尊敬，他智慧能力不如我，但他是我的長輩，必須在他面前畢恭畢敬。家庭財産是公共的，不是哪一個人獨有的，每個人賺的錢，收入，都要歸公，是你家庭裏面的。你自己需要用的時候，家庭支付給你，所以一個人一生他有保障。小時候讀書有保障，家有家學，私塾就是家庭子弟學校。
私塾裏面的老師，是家長，大概家長都是祖父或者曾祖父他們當家，他們對底下的晚輩愛護、關懷非常周到，希望他們有出息，希望他們有成就。所以爲他們聘請最好的老師，有道德、有學問，來教導他們。家學多半都利用祠堂，祠堂是紀念祖先的，活動都是春秋祭祀，平常很少用到，所以就利用祠堂做爲學校，家庭子弟學校。家人對老師的尊敬，就跟對皇上一樣。聘請老師那一天，家長率領著家人，長輩、晚輩，晚輩是學生，迎請老師，對老師都是叁跪九叩首。老師接受這個家裏頭上上下下這樣的尊重，他要不認真好好的教學，怎麼對得起家人？不容易！老師跟學生的關系，師徒如父子。老師的兒女跟他的學生就跟親兄弟一樣，一生都要關懷、都要照顧。所以老師能夠盡心教學，他知道，學生有出息，他的兒女都沾光，沒有不認真的。現在沒有了，現在學校，學校老師跟學生們沒有從前私塾裏頭那種關系，那種深的情分現在沒有了。我們受過這些教育，不能把這個忘記掉，念念不能忘記。
方老師的兒子，老大在美國住了六十年，從到美國去留學，畢業之後在美國工作，現在已經退休了，小我叁歲，住在加州。他帶了他的夫人、女兒來看我，我們跟兄弟一樣。我問他願不願意回來？我希望他回家…
《淨土大經科注 第一八二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…