..续本文上一页。在小本《弥陀经》上，六方佛赞叹，那就是六方佛都说；《无量寿经》里面，十方佛赞叹，就是十方诸佛都说。《无量寿》的十方，小本《弥陀经》的六方，完全相同。鸠摩罗什大师翻译《阿弥陀经》，知道中国人喜欢简单，把十方省略为六方，六方是东南西北上下，这个六方；十方再加上四维，东北、东南、西北、西南，这叫十方，所以十方跟六方是一个意思。十方诸佛都赞叹！赞叹，那我们就晓得，十方诸佛都说。其它的经，契机的他就说，不契机的他不说。这部经是普遍契十方一切法界诸佛剎土所有众生的根机，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，这里头还包括树木花草、山河大地，无情的众生。「情与无情，同圆种智」，《华严》落实在《无量寿》。
「是以极乐大士」，极乐大士是极乐世界的菩萨，这个大士称谁？凡是往生的都在内。大士是称法身菩萨，可是凡圣同居土下下品往生的人，一到极乐世界，就得阿弥陀佛四十八愿的加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是法身菩萨。换句话说，到西方极乐世界，你就是法身菩萨，就是大士，跟观音势至、文殊普贤没有两样。并不是你生到极乐世界你就得到这个地位，不是的，这是阿弥陀佛威神加持给你的，是他的功德。他把他的功德给你，你接受功德的加持，那你真管用，不是不管用，你就能像观音势至一样在十法界现身说法，普度众生，他就有这个能力。比哪个法门都快速，比哪个法门都殊胜。所以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛为光中极尊、佛中之王。
佛佛平等，无有高下，为什么诸佛赞叹弥陀为佛中之王，一定有他的道理。因地发如此殊胜的弘愿，四十八愿。这一部经里面最重要的就是这一品，我们现在在四十八愿第三十六愿。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，世尊为我们转述，转告我们。阿弥陀佛的本愿，我们要认真学习，做不到也要把它念熟。弥陀可以做到，我们得阿弥陀佛本愿的加持，相信我们也能做到。「是以极乐大士宏化十方，咸以劝信为首」。这个在此地念老给我们说出来了。我们要懂，一切时、一切处，遇到人一定要知道报恩，一定要知道尽孝，用什么方法？劝他相信，一切时、一切处，遇到就要劝他相信。用什么劝？用身教，就是我们一定做出最好的榜样给他看，他看久了，慢慢相信了。言教是辅助，以身教为主，我在经上所学到的我都做到了。
「修菩提行」，这是第二个阶段，第一个阶段是劝信，让大家对佛法产生信心、产生好感。这里头最重要的，身心健康，法喜充满，这就是接引众生、摄受众生。对一切众生，不管认识不认识，都有爱护的心、都有关怀的心、都有协助他的心，看到他需要的时候，我们手就伸出去，要养成这个习惯。诸佛如来皆如是，我们不能不如是。我们用身体去布施，身体做样子，身体就要重视威仪，没有真诚、没有诚意，你就没有办法感动人，要真诚，有诚意。无论居住在哪个地方，什么人最优先我们要度他的？就是我们周边的人，在家庭就是你家里头人，家外面就是你邻居，靠着邻居。如何把这些邻居再慢慢扩大，都变成一家人，这个很重要！
我们在澳洲办了个净宗学院，在这个小城图文巴，居民不到十万人，我们在那住十年了，成绩还算不错，跟这个小城的居民相处得非常融洽。小城的居民都知道有一个净宗学院，而且都肯定净宗学院的人都是好人，真难得，不容易！有这么一个好的基础，所以我们要进一步，真正把小城人民团结起来。用什么？用伦理、用道德、用因果、用宗教。方法是从宗教下手，首先我们发起一个宗教联谊会，把小城十几个宗教就团结起来了。经常在一起办活动，我们互相交流、互相学习，宗教变成一家了，所有这些各个宗教的教徒也变成一家人了。以这个为和谐的基础，慢慢让一切不信教的，信教的人都爱人，不信教是被爱的人，爱人的人跟被爱的人也慢慢会变成一家人，这个城市就变成这个地球上和谐示范都市。我希望他们今年再一年的努力，把这个基础奠定下去。我答应他一桩事情，真正基础做好了，我会协助他，在这个小城，我们建立一个卫星电视台，把我们小城人民的生活，每天活动范围、活动景观向全世界播放。市长多欢喜，人民欢喜，为什么？这变成全世界观光旅游的胜地，都要来看看和谐模范城市，大家都要来想学，这个小城就世界出名了、世界闻名了。现在很容易，网络卫星成本很低，全球都能够收看到，不是一桩难事。人活在这个世间要活得有意义、活得有价值，替人类、替众生做一桩好事情。
我们往下看，「盖三辈往生，皆发菩提心，一向专念。今云修菩提行，即具发心与专念两要义」。菩提是梵语，意思是觉，觉而不迷。念念觉而不迷，这就是发菩提心。然后教导大家一向专念，学净宗的，一向专念阿弥陀佛；学基督教的，一向专念上帝；学伊斯兰教的，一向专念真主，一丝毫都不违背，大家都非常欢喜。我们对于每个宗教都尊重，对于每一个宗教的经典我们也都认真学习。经典里面讲的有相同的地方，孝养父母，每一个宗教都讲；断恶修善，每一个宗教都讲；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，几乎每个宗教都讲。每个宗教都讲的这一部分我们就很快把它来推动，让整个社会大家都学习。学会谦虚，学会恭敬别人、赞叹别人，每个人都互相赞叹，不就和谐相处了！没有诋毁、没有批评、没有责备，这个城市居民都能做到、都欢喜接受，这个小城，佛教是极乐世界，基督教、天主教那是天堂，伊斯兰教是天园，统统在一起，融合在一起。这个时候就能够让社会大众看出宗教教学的价值，信仰宗教的真义，让社会一般人刮目相看，宗教不是搞迷信，宗教不是欺骗人，宗教给人带来是真实的利益。
具足发心专念，「修菩提之大行」，大行首先把心量拓开，能包容，能包容不同的族群、不同的文化、不同的历史背景、不同的宗教信仰，统统能包容。互相学习，到最后肯定发现，所有宗教实际上是一个目标、一个方向，只是教学的方法不相同而已，方向目标相同。我有一次在日本，去看中村康隆老和尚，老和尚前年往生了，我跟他见面那一年他一百岁。他告诉我，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。他说得好！说明全世界的宗教是一家，为什么有这么多宗教？这就是《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。古时候各个地区就交通不方便，没有信息，所以真有许许多多人老死不相往来。他出生在这个村庄，一辈子没有离开这个村庄，顶多只到城里去过几次，再远的地方也没去过。所以神要教化众生必须用许许多多的方法，不能用一个，一个行不通，要随顺人情世故。中国人喜欢圣人、贤人，所以在中国就变现出圣贤；印度人喜欢佛菩萨，就变现佛菩萨；有些地方希望有真神，他就真神出现了。总是随众生心，应所知量，其实真理只有一个。
明白这个道理，了解事实真相，向圣贤、向佛菩萨、向神圣来学习，学习怎样爱人、怎样关怀众生、怎样照顾众生、怎样帮助众生。帮助，首先第一桩事情，帮助他们过和谐、幸福、美满的生活，这个教育叫普世教育。普世教育每个宗教都完全相同，现在所说全民教育。中国古圣先贤这个东西，在今天整个世界都值得去推扬。我们老祖宗教导我们的五伦，五伦是关系，关系要不讲，不讲求，社会就乱了，家不像家、国不像国。所以首先把关系搞清楚、搞好，关系属于道！首先，父子关系，父尊子卑，尊卑关系。儿子跟父亲平等了，没上没下了，这家就出问题了。现在社会就是这样的，中国古人讲的，「父不父，子不子」，都乱了。根本乱了，那就一切都完了。社会动乱，地球灾难这么多，从哪来的？根本没有了。所以中国人非常重视根本，对根本的经营是一生当中头一桩大事，把家治好。
中国人的家是大家庭，没有分家的，儿女再多都生活在一起。中国在古时候，最少的是五代同堂，人丁兴旺的可能到六代、七代，都共住在一起。这一个家，中国现在乡下还能看到一点痕迹，那个村王村，那个村是李村，那个村就一家人；那是王家，那是李家，那就是一家人。人丁少的也有二、三百人，人丁兴旺的有六、七百人，这样一个大家庭生活在一起，要没有规矩，那就乱掉了，那还行吗？所以关系是非常重要，一点都不能够违犯的。长辈必须要尊敬，他智慧能力不如我，但他是我的长辈，必须在他面前毕恭毕敬。家庭财产是公共的，不是哪一个人独有的，每个人赚的钱，收入，都要归公，是你家庭里面的。你自己需要用的时候，家庭支付给你，所以一个人一生他有保障。小时候读书有保障，家有家学，私塾就是家庭子弟学校。
私塾里面的老师，是家长，大概家长都是祖父或者曾祖父他们当家，他们对底下的晚辈爱护、关怀非常周到，希望他们有出息，希望他们有成就。所以为他们聘请最好的老师，有道德、有学问，来教导他们。家学多半都利用祠堂，祠堂是纪念祖先的，活动都是春秋祭祀，平常很少用到，所以就利用祠堂做为学校，家庭子弟学校。家人对老师的尊敬，就跟对皇上一样。聘请老师那一天，家长率领着家人，长辈、晚辈，晚辈是学生，迎请老师，对老师都是三跪九叩首。老师接受这个家里头上上下下这样的尊重，他要不认真好好的教学，怎么对得起家人？不容易！老师跟学生的关系，师徒如父子。老师的儿女跟他的学生就跟亲兄弟一样，一生都要关怀、都要照顾。所以老师能够尽心教学，他知道，学生有出息，他的儿女都沾光，没有不认真的。现在没有了，现在学校，学校老师跟学生们没有从前私塾里头那种关系，那种深的情分现在没有了。我们受过这些教育，不能把这个忘记掉，念念不能忘记。
方老师的儿子，老大在美国住了六十年，从到美国去留学，毕业之后在美国工作，现在已经退休了，小我三岁，住在加州。他带了他的夫人、女儿来看我，我们跟兄弟一样。我问他愿不愿意回来？我希望他回家…
《净土大经科注 第一八二集》全文未完，请进入下页继续阅读…