..續本文上一頁成無上道，這個話是真的，不是假的。我們今天遇到這個法門，遇到這個法門最殊勝的經典，這是幸運當中的幸運。
諸位如果看過《無量壽經》五種原譯本，你就明白了，爲什麼要會集。第一次的會集，是在宋朝王龍舒居士做的，這個本子叫《大阿彌陀經》，流通也非常廣。蓮池大師《彌陀經疏鈔》所引用《無量壽經》的經文，完全是這個會集本，王龍舒的會集本。這個本子收在《龍藏》，《龍藏》裏頭有，日本《大正藏》都有。第二次的會集，是清朝鹹豐年間魏默深居士。這個本子沒有入藏，但是這個本子確實比王龍舒的本子好，但是還是有瑕疵，沒有會集到盡善盡美。因爲這個原因，夏蓮居老居士在民國初年作第叁次的會集，把前面兩次會集不圓滿的地方都修正了，成爲《無量壽經》五種原本會集本最好的一個本子。就是我們現在所采用的，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這個經題也是會集的，真叫妙極了。這個本子是抗戰前才做成功的，所以流通不廣，知道的人不多，我們非常有幸能夠遇到。
這些年來我們極力提倡，我用這個本子過去講過十遍。黃念老這個批注是這部經的集注，什麼人來批注？諸佛菩薩來批注。引用諸佛菩薩的經論八十叁種，引用曆代祖師大德的注疏一百一十種。所以這個批注，是八十叁部經論、一百一十位祖師大德的注疏共同來批注的這部經典，無比的殊勝。會集殊勝，批注殊勝，真是太難得，我們能遇到真的是有福報。如果你不信，你不想往生，那就沒法子了。你要真信，從這個批注，可以把西方極樂世界搞得很清楚、很明白，幫助你斷疑生信，幫助你堅定求生的大願。能把這句佛號當作我們這一生當中，最重要的一樁大事去辦，真正做到像古大德跟我們說的「少說一句話，多念一聲佛」，你決定能往生。往生到極樂世界，你決定成佛，不要等第二生，一生成就。
我們今天的信心生不起來，願心不切，念佛常常夾雜、常常中斷，這什麼原因？我們對于現前居住的世界、跟西方極樂世界都沒有搞清楚，對極樂世界無知，對我們現前這個世界貪戀，問題就在此地。這部經論給我們做了兩個世界的比較，你好好去讀它，慢慢就明白了。讀經要有耐性，要有誠敬，印光大師說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。讀經、誦經沒有誠敬心得不到利益，爲什麼？只有誠敬心得到阿彌陀佛本願威神的加持。我有十分誠敬心，我就得到十分加持；我有一百分的誠敬心，就得到百分的加持；你有一萬分的誠敬心，你一遍、二遍你就成佛了。印祖說的話也是真的，不是假的，誠敬心難發，學佛先學這些基礎的東西。
我們要把妄心放下，把我們的真心找回來，誠敬是真心，真心修學就有感應，妄心沒有感應，這是不能不知道的。所以擺在我們面前的現象，念佛的人很多，一萬個念佛人，真正往生的只有二、叁個，什麼原因？沒有真誠恭敬。所以我們要學，真求往生，要用真心生活、待人接物，這很重要。我用真心，別人用假心，他來欺騙我，我不是吃虧、上當了嗎？大家不願意吃虧、不願意上當，你欺騙我，我也欺騙你，這是輪回心，輪回心所造的一切這叫輪回業。口念阿彌陀佛，我們的心、行爲都在造輪回業，你說怎麼能往生？真求往生的人不造輪回業了，他騙我，我不騙他，這才行。我們跟大家相處，吃虧、上當沒關系，我到極樂世界去了。這些聰明伶俐人，欺騙別人、控製別人、占有別人的這些財物，他會有好處嗎？現在得一點小利，來生果報在叁途，欠命的要還命，欠錢的要還錢，因果通叁世。你要真看清楚、真看明白，占別人便宜真正是自己吃虧。不跟任何人計較，不怕吃虧、不怕上當，這種念佛人肯定能成就。你想想看，我們是繼續搞輪回好，還是到極樂世界去好？這個帳總得把它算清楚，這個事要看明白，我們才真正能放下。放下自私自利，放下名聞利養，放下一切得失，恢複自己的清淨心，用清淨心、用平等心去念佛就有感應。我們在經上看到這些不可思議的境界，這段就是屬于這一類。
我們繼續往下面看，「此樹功德真是無上希有，微妙難思，故知此樹實是阿彌陀願王秘密莊嚴心之流現」。這個樹不是人栽的，也沒有人管理，從哪裏來的？阿彌陀佛願力變現出來的。變現出來幹什麼？幫助極樂世界的衆生，早一天開悟，早一天證果，早一天成佛，是阿彌陀佛教學的一種設施。「此心乃密教所判之第十住心」，這是密宗講的十住心，「乃究竟佛果第十一地如來之所證」，這用密宗的講法，這是修行人最高的果位。「故能究竟惠予衆生真實之利」，惠予就是給人，給人最真實的利益，這叁種忍是最真實的利益。「樹德高遠，彼國菩薩中，善根劣者，本難知見，是以彌陀垂慈，大願加被，悉令了知」。這樣不思議的事情，我們讀到經文很難相信。真正能相信的兩種人，一種是覺悟了，一種是真正善根深厚，他沒有懷疑，他完全接受。不懂他也沒有疑惑，沒有疑惑就是他沒有障礙，有疑惑就是有障礙。一切衆生最難度的，不是上上根，不是下下根，上上根跟下下根都好度。上上根悟性高，你給他說他全明白了；下下根他善根深厚，他不希望知道多，給他一個簡單的方法，他就執著，他就不放松，那就成就了。所以古人有所謂「唯有上智與下愚不移」，這兩種人心是定的，他不動，很容易得度。
最麻煩的就是中等的，中等所謂知識分子，他的疑問很多，不真正搞清楚不相信。那要浪費很多時間、要很多的精神，追根究柢把這個事情搞清楚，他才會接受、才會相信。我跟同學們報告常說，我相信佛不容易，真是一樁難事情，這是虧了方東美教授，我要不是遇到他，不可能入佛門，難信。從方老師的教學當中認識佛教是高等哲學，我們年輕學哲學的，裏面有高深的哲理，從這入門的。不相信念佛往生淨土，不相信這個。而是自己在講經講了十幾二十年，才接受淨土，我跟同學說過，我接受淨土是講《華嚴經》。在這個之前，講過《法華經》、講過《楞嚴經》，這些大經大論的基礎，以後在《大方廣佛華嚴經》看到善財童子五十叁參，這才醒悟過來。原來文殊、普賢、善財統統都是修念佛法門，目標都是往生西方淨土，我從這裏才相信淨土。這要幸運，如果壽命短的話，淨土還沒有相信，壽命到了，學這一點佛就都變成福報，還依舊搞輪回，變成人天福報。得人天福報未必會繼續學佛，這個緣很不容易遇到！現在這個世間，有福報的人有多少？有大富大貴，那些人裏頭有幾個人學佛？這是我們看到的事實。我們看清楚、看明白了，這條路是險道，不能走。平平穩穩的，決定是要往生極樂世界，一生成就，成就之後才能得大自在。在六道、在十法界隨類現身，不再搞業報身，業報身很苦，不再造業了。
經上講叁種真實，真實之際、真實智慧、真實之利，如果我們向往這叁種真實，這部經就重要了。學佛，我們這一生當中，別的經論都可以放下，這一部經就成功了，一門深入，長時熏修。八萬四千法門，我們到極樂世界再學習，穩當，有好老師指導，阿彌陀佛親自指導，有好的同參、學長幫助我們學習。諸上善人，諸上善人是指誰？全是等覺菩薩、補處菩薩，這些人來幫助、來輔導。阿彌陀佛親自指導，到哪裏去找？找不到，我們今天有緣遇到了。有緣遇到這部經典也不是簡單的事情，大乘經論裏面告訴我們，這一生有緣遇到，能信、能願、能行，皆是過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到的時候，得諸佛如來威神加持，讓我們能信，發願求生，不容易！希望我們要認真努力，這一生不要空過，不辜負過去生中供佛的福分，不辜負這一生當中得阿彌陀佛願力的加持。要相信自己，不要懷疑，決定得生淨土，這真實之利。
樹德高遠，樹的德高，樹的德大。凡是生到極樂世界這些菩薩們，凡聖同居土下下品往生，皆作阿惟越致菩薩，這是四十八願第二十願所說的。善根劣者，凡聖同居土的根性都劣，尤其是下輩下下品、下中品、下上品，這都是善根劣者。本難知見，你在菩提樹下，你不了解它、你不知道它，你見不到它的好處、利益。但是阿彌陀佛慈悲，他老人家加持你，你已經成爲阿惟越致菩薩，所以你統統都能夠了知。你對于道場樹這個樹的功德，所了解的跟法身大士沒有兩樣，你全知道。我們再看後面這一段，第四十一「樹現佛剎願」，這真不可思議。
【欲見諸佛淨國莊嚴。悉于寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。】
這個『寶樹』裏頭會現相，現什麼相？就像我們現在看電視一樣，裏頭有很多畫面。我們現在電視頻道是不多，大概一、二百個頻道就是最多的了。我是五十年沒看電視了，不曉得現在多少頻道，不知道。早年在美國，我知道美國的頻道有一百多，可能是最多的，你按哪一個頻道，畫面就出來。在西方極樂世界，在道場樹下，你想看什麼它就現什麼。不用按頻道的，你動個念頭，我們是從地球上去往生的，到那裏去想到：地球現在怎麼樣？樹上馬上就現出來，想看什麼地方你都能看到，稀有。想看他方世界，乃至于想看六道輪回，統統你看到。
我們現在看念老的批注，「第四十一，樹現佛剎願。今此願文，樹現佛剎，同于《觀經》第四寶樹觀」。《觀無量壽經》，這是淨土叁經之一，這個叁經，《無量壽經》是概論，對于極樂世界方方面面做詳細的介紹。《觀無量壽經》裏面，裏面討論兩樁事情，一個是理論，一個是方法，西方極樂世界根據什麼理論建立的，這個很重要。沒有理論做依據，怎麼可以取信于人？理論講得很好，「是心是佛，是心作佛」，這是極樂世界的理論。肯定像世尊在《華嚴經》上所說「一切衆生本來是佛」，跟《觀經》上講「是心是佛」是一個意思。因爲你本來是佛，現在一心想作佛，哪有不成就的道理！阿彌陀佛建立極樂世界，就幫助你是心作佛，你本來是佛，現在你要想作佛，阿彌陀佛就幫助你、成就你。這個心…
《淨土大經科注 第一八五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…