..续本文上一页成无上道，这个话是真的，不是假的。我们今天遇到这个法门，遇到这个法门最殊胜的经典，这是幸运当中的幸运。
诸位如果看过《无量寿经》五种原译本，你就明白了，为什么要会集。第一次的会集，是在宋朝王龙舒居士做的，这个本子叫《大阿弥陀经》，流通也非常广。莲池大师《弥陀经疏钞》所引用《无量寿经》的经文，完全是这个会集本，王龙舒的会集本。这个本子收在《龙藏》，《龙藏》里头有，日本《大正藏》都有。第二次的会集，是清朝咸丰年间魏默深居士。这个本子没有入藏，但是这个本子确实比王龙舒的本子好，但是还是有瑕疵，没有会集到尽善尽美。因为这个原因，夏莲居老居士在民国初年作第三次的会集，把前面两次会集不圆满的地方都修正了，成为《无量寿经》五种原本会集本最好的一个本子。就是我们现在所采用的，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这个经题也是会集的，真叫妙极了。这个本子是抗战前才做成功的，所以流通不广，知道的人不多，我们非常有幸能够遇到。
这些年来我们极力提倡，我用这个本子过去讲过十遍。黄念老这个批注是这部经的集注，什么人来批注？诸佛菩萨来批注。引用诸佛菩萨的经论八十三种，引用历代祖师大德的注疏一百一十种。所以这个批注，是八十三部经论、一百一十位祖师大德的注疏共同来批注的这部经典，无比的殊胜。会集殊胜，批注殊胜，真是太难得，我们能遇到真的是有福报。如果你不信，你不想往生，那就没法子了。你要真信，从这个批注，可以把西方极乐世界搞得很清楚、很明白，帮助你断疑生信，帮助你坚定求生的大愿。能把这句佛号当作我们这一生当中，最重要的一桩大事去办，真正做到像古大德跟我们说的「少说一句话，多念一声佛」，你决定能往生。往生到极乐世界，你决定成佛，不要等第二生，一生成就。
我们今天的信心生不起来，愿心不切，念佛常常夹杂、常常中断，这什么原因？我们对于现前居住的世界、跟西方极乐世界都没有搞清楚，对极乐世界无知，对我们现前这个世界贪恋，问题就在此地。这部经论给我们做了两个世界的比较，你好好去读它，慢慢就明白了。读经要有耐性，要有诚敬，印光大师说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。读经、诵经没有诚敬心得不到利益，为什么？只有诚敬心得到阿弥陀佛本愿威神的加持。我有十分诚敬心，我就得到十分加持；我有一百分的诚敬心，就得到百分的加持；你有一万分的诚敬心，你一遍、二遍你就成佛了。印祖说的话也是真的，不是假的，诚敬心难发，学佛先学这些基础的东西。
我们要把妄心放下，把我们的真心找回来，诚敬是真心，真心修学就有感应，妄心没有感应，这是不能不知道的。所以摆在我们面前的现象，念佛的人很多，一万个念佛人，真正往生的只有二、三个，什么原因？没有真诚恭敬。所以我们要学，真求往生，要用真心生活、待人接物，这很重要。我用真心，别人用假心，他来欺骗我，我不是吃亏、上当了吗？大家不愿意吃亏、不愿意上当，你欺骗我，我也欺骗你，这是轮回心，轮回心所造的一切这叫轮回业。口念阿弥陀佛，我们的心、行为都在造轮回业，你说怎么能往生？真求往生的人不造轮回业了，他骗我，我不骗他，这才行。我们跟大家相处，吃亏、上当没关系，我到极乐世界去了。这些聪明伶俐人，欺骗别人、控制别人、占有别人的这些财物，他会有好处吗？现在得一点小利，来生果报在三途，欠命的要还命，欠钱的要还钱，因果通三世。你要真看清楚、真看明白，占别人便宜真正是自己吃亏。不跟任何人计较，不怕吃亏、不怕上当，这种念佛人肯定能成就。你想想看，我们是继续搞轮回好，还是到极乐世界去好？这个帐总得把它算清楚，这个事要看明白，我们才真正能放下。放下自私自利，放下名闻利养，放下一切得失，恢复自己的清净心，用清净心、用平等心去念佛就有感应。我们在经上看到这些不可思议的境界，这段就是属于这一类。
我们继续往下面看，「此树功德真是无上希有，微妙难思，故知此树实是阿弥陀愿王秘密庄严心之流现」。这个树不是人栽的，也没有人管理，从哪里来的？阿弥陀佛愿力变现出来的。变现出来干什么？帮助极乐世界的众生，早一天开悟，早一天证果，早一天成佛，是阿弥陀佛教学的一种设施。「此心乃密教所判之第十住心」，这是密宗讲的十住心，「乃究竟佛果第十一地如来之所证」，这用密宗的讲法，这是修行人最高的果位。「故能究竟惠予众生真实之利」，惠予就是给人，给人最真实的利益，这三种忍是最真实的利益。「树德高远，彼国菩萨中，善根劣者，本难知见，是以弥陀垂慈，大愿加被，悉令了知」。这样不思议的事情，我们读到经文很难相信。真正能相信的两种人，一种是觉悟了，一种是真正善根深厚，他没有怀疑，他完全接受。不懂他也没有疑惑，没有疑惑就是他没有障碍，有疑惑就是有障碍。一切众生最难度的，不是上上根，不是下下根，上上根跟下下根都好度。上上根悟性高，你给他说他全明白了；下下根他善根深厚，他不希望知道多，给他一个简单的方法，他就执着，他就不放松，那就成就了。所以古人有所谓「唯有上智与下愚不移」，这两种人心是定的，他不动，很容易得度。
最麻烦的就是中等的，中等所谓知识分子，他的疑问很多，不真正搞清楚不相信。那要浪费很多时间、要很多的精神，追根究柢把这个事情搞清楚，他才会接受、才会相信。我跟同学们报告常说，我相信佛不容易，真是一桩难事情，这是亏了方东美教授，我要不是遇到他，不可能入佛门，难信。从方老师的教学当中认识佛教是高等哲学，我们年轻学哲学的，里面有高深的哲理，从这入门的。不相信念佛往生净土，不相信这个。而是自己在讲经讲了十几二十年，才接受净土，我跟同学说过，我接受净土是讲《华严经》。在这个之前，讲过《法华经》、讲过《楞严经》，这些大经大论的基础，以后在《大方广佛华严经》看到善财童子五十三参，这才醒悟过来。原来文殊、普贤、善财统统都是修念佛法门，目标都是往生西方净土，我从这里才相信净土。这要幸运，如果寿命短的话，净土还没有相信，寿命到了，学这一点佛就都变成福报，还依旧搞轮回，变成人天福报。得人天福报未必会继续学佛，这个缘很不容易遇到！现在这个世间，有福报的人有多少？有大富大贵，那些人里头有几个人学佛？这是我们看到的事实。我们看清楚、看明白了，这条路是险道，不能走。平平稳稳的，决定是要往生极乐世界，一生成就，成就之后才能得大自在。在六道、在十法界随类现身，不再搞业报身，业报身很苦，不再造业了。
经上讲三种真实，真实之际、真实智慧、真实之利，如果我们向往这三种真实，这部经就重要了。学佛，我们这一生当中，别的经论都可以放下，这一部经就成功了，一门深入，长时熏修。八万四千法门，我们到极乐世界再学习，稳当，有好老师指导，阿弥陀佛亲自指导，有好的同参、学长帮助我们学习。诸上善人，诸上善人是指谁？全是等觉菩萨、补处菩萨，这些人来帮助、来辅导。阿弥陀佛亲自指导，到哪里去找？找不到，我们今天有缘遇到了。有缘遇到这部经典也不是简单的事情，大乘经论里面告诉我们，这一生有缘遇到，能信、能愿、能行，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到的时候，得诸佛如来威神加持，让我们能信，发愿求生，不容易！希望我们要认真努力，这一生不要空过，不辜负过去生中供佛的福分，不辜负这一生当中得阿弥陀佛愿力的加持。要相信自己，不要怀疑，决定得生净土，这真实之利。
树德高远，树的德高，树的德大。凡是生到极乐世界这些菩萨们，凡圣同居土下下品往生，皆作阿惟越致菩萨，这是四十八愿第二十愿所说的。善根劣者，凡圣同居土的根性都劣，尤其是下辈下下品、下中品、下上品，这都是善根劣者。本难知见，你在菩提树下，你不了解它、你不知道它，你见不到它的好处、利益。但是阿弥陀佛慈悲，他老人家加持你，你已经成为阿惟越致菩萨，所以你统统都能够了知。你对于道场树这个树的功德，所了解的跟法身大士没有两样，你全知道。我们再看后面这一段，第四十一「树现佛剎愿」，这真不可思议。
【欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这个『宝树』里头会现相，现什么相？就像我们现在看电视一样，里头有很多画面。我们现在电视频道是不多，大概一、二百个频道就是最多的了。我是五十年没看电视了，不晓得现在多少频道，不知道。早年在美国，我知道美国的频道有一百多，可能是最多的，你按哪一个频道，画面就出来。在西方极乐世界，在道场树下，你想看什么它就现什么。不用按频道的，你动个念头，我们是从地球上去往生的，到那里去想到：地球现在怎么样？树上马上就现出来，想看什么地方你都能看到，稀有。想看他方世界，乃至于想看六道轮回，统统你看到。
我们现在看念老的批注，「第四十一，树现佛剎愿。今此愿文，树现佛剎，同于《观经》第四宝树观」。《观无量寿经》，这是净土三经之一，这个三经，《无量寿经》是概论，对于极乐世界方方面面做详细的介绍。《观无量寿经》里面，里面讨论两桩事情，一个是理论，一个是方法，西方极乐世界根据什么理论建立的，这个很重要。没有理论做依据，怎么可以取信于人？理论讲得很好，「是心是佛，是心作佛」，这是极乐世界的理论。肯定像世尊在《华严经》上所说「一切众生本来是佛」，跟《观经》上讲「是心是佛」是一个意思。因为你本来是佛，现在一心想作佛，哪有不成就的道理！阿弥陀佛建立极乐世界，就帮助你是心作佛，你本来是佛，现在你要想作佛，阿弥陀佛就帮助你、成就你。这个心…
《净土大经科注 第一八五集》全文未完，请进入下页继续阅读…