..續本文上一頁樁事情沒談攏。我說照現在這個教學的方法，這誤人子弟，現在他年輕，將來他會長大，他長大的時候他會罵我們，我們把他求學的年齡耽誤掉了。我是這樣離開的。這個緣，非常殊勝的因緣就錯過了，別的地方再找，找不到這個緣了。居士林，這第二次遇到的，李木源居士，我們去的時候非常熱心接待，這個班辦成功了。前面四屆，我參與了，我教他們，第五、第六兩屆我就沒有，第五屆沒有參加，第六屆我離開新加坡了。
方法訣竅都教給大家了，只要你自己努力，沒有一個不成功。你一定要曉得，古今中外在學術上成功的人都是自己努力成就的，不是別人督促的，靠別人督促不可能有成就，都是自動自發就會有成就。我們在臺中求學，班上同學二十多個人，還是要靠自動自發，不是自動自發成就不了。二十多個人要上臺去講演、去練講，講臺只有一個，一個星期只講一次，你怎麼可能成就！所以我跟同學們說，我參加這個培訓班，老師還沒有教到我，我就離開了，出家因緣成熟了。因爲我最後參加，最後去，老師排列的名字是按先後順序的，我是最後一名，輪到我恐怕得兩年以後，沒輪到我，我是旁聽。我年輕的時候記憶力好，理解力強，所以老師教他，我在旁邊全聽會了，我有這個能力。我出去在外面複講，跟李老師講的差不多，至少，我那時候估計，我可以講到百分之九十五，老師講一個鍾點，我去複講他的東西，我至少可以能講到五十五分鍾，我有這個能力。所以我學得快，老師教那些學生，我全學會了。學習的興趣濃厚，爲什麼？有成就感，一個月一部經，一個月一部經，真有成就感，真歡喜。
我到哪裏去找地方講？我們在班上的學生，老師常常叮囑，你們要懂得結法緣，法緣重要，如果不結法緣，將來講經講得再好沒人聽；法緣殊勝的，他講得不好，聽衆擠滿了，這結法緣。所以我們就懂得結法緣。李老師一個星期講一次經，他的法緣很殊勝，叁、四百人來聽，講堂是四百個座位，都坐滿，外面還站著有人。他講經，我們就做招待，接待大家，結法緣，對人家有禮貌，恭恭敬敬的帶他到座位，把這個經本拿來，今天從哪裏講起，都告訴他。有的時候，老師講，你們沒有錢，買一包花生米，很多，一個人一粒，這也是結緣。我們就都幹這種事情，所以人人都歡喜。這有了法緣，我學了經，我到你家裏去講好不好？一個星期一次，練習講經。我到居士家裏去講經，聽衆叁個五個、七個八個都行，我是這樣練出來的。星期一在張叁家裏，星期二在李四家裏，星期叁李老師講經我們就去聽經，星期四我們又另外找一家，星期五老師教國文，老師一個星期上兩堂課。我自己會找地方去練習講。自己不找地方，又怕講，那就不行，那你怎麼能學得出來！
所以我在臺中跟李老師學講經，我在臺中沒有正式上臺講過經，而正式上臺都是在臺中以外，其它的地方請我去講。得靠自己，如果不靠自己，對這門東西生歡喜心，真有興趣才會有成就，才會不退轉。如果碰到一點挫折，你講經講完之後，別人提出幾個問題問你答不出來，嚇得以後不敢再講，這個不行！我們碰到怎麼辦，不能解答的時候？沒關系，下一次，下個星期我來講的時候，我請教李老師，我這問題問老師，教學相長！我能給你解答，我給你解答；我不能給你解答，後面有老師。所以學這個東西要喜歡、要愛好，要有濃厚的興趣，你就不會退轉。
在臺中兩年，我沒有正式上臺，但是我寫了一部講稿，《普賢菩薩行願品》。什麼人講的？朱斐居士夫妻兩個人講的，朱居士講國語，太太講臺語，實際上用的是一份口語文學，那個講稿是口語講的，不是像文章一樣，完全說話的口語。一個星期要八千字，八千字多少時間？四十五分鍾，講堂一堂課是一個半小時，有翻譯，實際上四十五分鍾。每一個星期我給他寫一份講稿。所以他上臺講《普賢菩薩行願品》，講稿是我寫的，這就是練習。他拿到我的講稿上臺講，我在下面聽，我要上去講，比他講得更精彩。所以東西一定要非常有興趣愛好，你就不會退轉。以後出家，寺廟裏講過一次經，以後緣沒有了，不能講了，那我就到處去講，好在我有法緣，有很多地方找我去講。
國外的緣，是「慈光佛學講座」跟「佛教會大專佛學講座」跟這些學生結的緣，這些學生畢業之後，到外國去留學，我在外國的緣就殊勝了。我一到美國，他們同學立刻一聯系，叁百多人，散居在美國十幾個城市，這都是我講經活動的地方。這是什麼？緣不一樣。但是這種講經都是屬于小部，大部裏面就節錄幾段幾章，就用這個方法，在一個地方講很少。二十年之後，我講經第二十年才有景美華藏圖書館，那自己有一個地方，可以講大經，可以不中斷，所以開講《華嚴》。但是每年都會出國二、叁次，出去的時間二個月到叁個月。這早年活動的情形。
總而言之，我守住一個原則，李老師教給我的，他用比喻說，「拳不離手，曲不離口」。告訴我打拳的人、練武功的人天天要練，不練就生疏了；唱歌、唱戲的人天天要吊嗓子，叁個月要不吊，他就唱不出來了。老師告訴我講經亦複如是，如果叁個月不講，生疏了，六個月不講就等于丟掉了，天天要講，這個重要。那沒人聽怎麼辦？那個時候錄音機剛剛出來，還挺稀奇的，用的是圓盤的帶子，最早期的，邬居士就送我一臺，我非常高興。爲什麼？我不出門的時候，我自己對著錄音機講，講完之後我自己聽。到國外，國外就比較辛苦，每個人的工作非常忙碌，他們有時間來聽經就是星期六跟星期天，平常沒有時間。那我是決定不能中斷的，我每天就用這個錄音機，我對著它講，然後放出來我自己聽。
一定要樂此不疲，養成讀經的習慣、研究批注的習慣。古注看得愈多愈好。但是這個老師也教給我一個方法，以一部經爲主，像我們跟老師，跟定一個老師，以一個爲主，完全用他的批注，它有體系，它不亂。如果遇到經裏面它的批注注得很難懂，這個時候怎麼辦？可以找其它批注，就看這一句、就看這一段，來做參考，決定不能二、叁個批注混合在一塊，那就是炒大鍋菜了。爲什麼？每個人的批注，他的思想體系不一樣，你就會搞亂。所以學，最重要的是一家之學，這是老師把這個學習的原理原則告訴我們，參考資料可以搜集，備而不用，只取一家。
我講《楞嚴經》的時候，用圓瑛法師的《講義》。這位老人一生專攻《楞嚴》，《楞嚴》的古注他看得很多，修行的功夫也不錯，著作也很多。但是最精彩的是《楞嚴》跟《圓覺》，是他晚年成熟時候寫的，年輕沒有成熟當然有問題，這兩部是成熟時候寫的，寫得好，可以做參考。我跟李老師學《楞嚴》，他講一遍，我也講一遍，他是星期叁講，我是星期四講。所以《楞嚴》我複小座是講圓滿了，這個很踏實。《楞嚴》我複小座，幾個人聽？給諸位說六個同學。我們這七個人十年如一日，我們複講老師星期叁所講的經，有周家麟、有徐醒民，還有幾位同學，總共六個人，連我七個人，每個星期四我們聚會，在蓮社聚會複講，《楞嚴》這部大經由我一個人複講，叁年，老師講圓滿，我也把這部經講圓滿。
所以一九七七年我到香港，他們請我講《楞嚴經》，那個時候在香港應該是第叁遍還是第四遍，已經講過幾遍了，所以很有把握，上臺沒有畏懼感。我們複講的時候，都是同學，都是學講經的，經過挑剔，都是經過檢驗的。所以老師重要，同學重要，沒有同學切磋琢磨也不行，徐醒民、周家麟當時我們每天晚上都在一起。這就是學的環境我們有了，也抓到了，沒有放棄，認真學習，這根紮下去了。十年之後，我才離開老師，老師要我遵守的，我認真守了十年，基礎紮好之後，自己有能力辨別是非、辨別善惡、辨別真假，要有這個能力，這才能離開老師；沒有這個能力，要守在老師跟前，不能離開，離開怕走了邪道，離開怕墮落、怕退轉。
老師在臺中，一星期講經是一個小時，兩個小時一個小時翻譯，所以實際上是一個小時，一部《楞嚴經》講叁年。我到臺北去講經，沒有地方，聽衆，有聽衆，他們替我找地方，租地方、借地方。我一堂課一個半小時，九十分鍾，那個時候，這個時間不算長不算短，差不多二十多年都是每堂課九十分鍾。那一個星期不止七堂課，有的時候上午下午統統都排了課，我記得我講得最多的時候，一個星期有叁十多堂，上午講、下午講、晚上講。這才真的練得出來，逼著自己非用功不可，因爲你要准備。准備很辛苦，最初出來初講的時候，講一個小時要准備四十個小時；一年之後，大概就能夠對等了，講一個小時，一個小時准備，一年多不到兩年，就有這麼大的進步；叁、四年之後，大概我准備一天，准備八個小時，一個星期都沒有問題，就能講一個星期十幾、二十個小時，愈來愈輕松，愈來愈快了。沒有想到現在八十多歲了，每天還可以講四個小時，還有四個小時我自己讀經，這是什麼？佛菩薩加持的，不是自己的能力。爲什麼加持我？現在沒人幹了，只有我肯幹。所以年輕人，知道我是怎麼過來的？我沒有天才，沒有本事，也沒有任何依靠，真的叫孤家寡人一個，沒有學曆，什麼都沒有，講經講這麼多年，居然在世界上産生這麼大的影響，這作夢也沒想到！這說明一樁什麼事情？教學是真的，教學是社會所需要的，尤其是宗教教育，宗教教育裏面的佛陀教育，在這個世界上有這麼多人喜歡。
最不可思議的，這衛星，方老師早年雖然提醒我，這個工具很好，要我留意，將來有緣要用這個東西。我們不敢想，這個衛星電視那個價錢是算秒算的，我們怎麼敢動這個念頭？我們那時候有錄音帶就算不錯了，東西可以保留下去了。錄像是美國紐約同學他們要求的，那時候我們臺北圖書館「華藏圖書館」剛剛建立，還不到一年，紐約有幾個同學來聽經，聽了很歡喜，希望我們能夠把這個錄像帶給他們。我說我們沒有設備。送了一套設備來了，那個時…
《淨土大經科注 第一九叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…