..續本文上一頁品位就高，這個例子非常顯明。我們從自己身上看，從同學的身上去看，我們有緣能夠接觸到這部大經，能有時間深入去研究，真搞清楚、搞明白了，我們自己信心就上升了。如果沒有這個緣，我們這一生沒有聽過經，那就提不上來，他真能往生就不錯了，提不上去的。所以這個遇緣多重要！
我要沒有遇到方東美先生，根本不曉得什麼是佛教，他給我上了這個科目，就把我一生改變了。我感激他老人家，這條路名符其實，是他說的，人生最高的享受。我這一生得到這個享受比他殊勝，你看一生讀喜歡讀的書，幹喜歡幹的事。方老師第一個做到了，讀一生喜歡讀的書他做到了，幹喜歡幹的事他沒做到。他在學校教書，一生是教授。我怎麼說他沒做到？沒有真正真心想學的人跟他學，學校裏的學生不是真心學。這是他老人家給我說的，現在學校學生來幹什麼？來拿文憑的。老師爲什麼還來上課？爲了生活費，爲了拿這一點鍾點費，拿這一點工資，回家過日子，都不是心甘情願。所以老師不是真教，爲什麼？真教沒有用，他不真學。我們中國古人講，他一分誠敬，你教他一分，兩分誠敬，教他兩分，你教多了沒用，他吸收不進去，你白教了。他有十分恭敬心，你就不能教他九分，教他九分，他還有一分能力，你對不起他。我們就知道老師在課堂裏上課的那個情形，能體會得到。我想跟他學哲學，他不讓我到學校，特別開課在他家裏，我們想真學。我們才懂得這個意思，無盡的感激。我們沒有繳一分錢學費，跟他沒有任何關系，他能夠這麼熱心教導。我們也真聽話，一生走這條路。
早年我走這條路，認識我的人都罵我，同學、同事、朋友沒有一個不責備我：你學佛可以，怎麼迷成這個樣子！肉也不吃，怎麼這麼消極！許多東西都放下，都不學了，連電視新聞都不看，說我迷了。我也很感激他，我說人各有志，我所了解的佛法跟一般社會了解的不一樣，甚至于跟很多出家法師了解的也不一樣。二十年之後，我那一班朋友碰到我，個個都點頭，不搖頭了，贊歎我，你走對了，說我走對了。我這個路愈走愈自在，愈走愈快樂，證實了方東美先生所說的，句句真話、實話。
我們再看後面這句，『必至無上道』。道，是菩提，印度話，中國的意思是覺悟，「必至無上道」就是大徹大悟。悟的什麼？宇宙萬法的真相，你搞清楚、搞明白了，這叫無上道。「如來所得之道，更無有能超越而居其上者，故曰無上道」，就是無上正等正覺。阿羅漢所得到的叫正覺，菩提，正覺就是菩提；菩薩所得到的叫正等正覺，等是等于佛，還不是佛，比佛還差一等，比阿羅漢高很多，也叫菩提；佛所證得的，就圓滿的，沒有再超過的了，所以再加上無上，無上菩提。這叁個都叫菩提，佛所證的、菩薩所證的、阿羅漢所證的。菩提大小不一樣，小菩提、大菩提，我們用這個來稱，來區別它。
「如《法華經．壽量品》」，有這麼一段話，「每自作是意，以何令衆生，得入無上道，速成就佛身」。這是諸佛菩薩他們起心動念沒有想到自己。這個作意就是我們今天講起心動念，作是意就是起這個念頭。這個念頭是什麼念頭？以什麼樣的方法能令衆生得入無上道，幫助一切衆生成佛，速成就佛身。這是諸佛如來起心動念，這個念頭善極了，好極了！不是對衆生其它的好，是幫助衆生成佛，幫助衆生覺悟，圓滿覺悟就成佛了。幫助衆生覺悟用什麼方法？教學。所以諸佛如來、法身菩薩，用我們的話來說，個個都是教育家。他們不止一生，生生世世所履行的都是教育事業，他不搞別的。爲什麼？用別的方法達不到這個目標，只有用教學。
我們看到釋迦牟尼佛，當年在世四十九年教學，從開悟到離開人間，沒有一天不教學。世尊給我們介紹極樂世界，這本書就是介紹極樂世界的說明書，我們看到，阿彌陀佛在極樂世界沒有一天不教學。再看到佛給我們旁征博引，說到十方諸佛剎土諸佛如來、法身菩薩，也是沒有一個不教學的。西方極樂世界往生去的這些人，他們有能力，我們相信也是事實，他有能力分身。自己這個身在阿彌陀佛講堂聽經沒有動，沒動，分身，分無量身，到十方諸佛世界去拜佛、去供養、去聽經聞法。那個分身真管用，不是分身是好看的、不起作用的，他分身真管用。供養修福，聽經是修智慧，所以極樂世界的人天天都修福修慧，而且修的是真實智慧，真實的福德。我們在這個世界，想找一個好老師都找不著，可遇不可求，找不到；到極樂世界的好老師無量無邊、無數無盡，只要你肯學，哪有不成功的道理！
今天我們明白了，只有智慧能解決問題，真正有智慧了，了解事實真相。事實真相裏頭有一句話，總綱領、總原則，這個真相告訴我們，「一切法不生不滅」，這是總綱領，首先要知道。一切法既然不生不滅，我們就得要認真了，這裏頭就說明因果的根源。不生不滅是現象，這個現象很深，哲學跟科學都是想了解不生不滅的真相。現在量子力學家的成就差不多到這個邊緣了，已經看出來了。這個方法是老方法，大乘佛法裏面教給我們，分，分析，用物質來分析，分析到最後，真相就明白了。科學家也用這個方法，真看到了，跟佛講的一樣。真相是什麼？真相是個波動現象，頻率非常高，時間非常短暫。彌勒菩薩告訴我們那個真相，整個宇宙，不管你是世間、是出世間，你是六道還是常寂光土，都是波動的現象。
所以今天科學家提出弦定律，用這個來做比喻。自性是不動的，它是靜的，一切萬法它是動的，它不是靜的。佛家講四大，四大什麼？物質現象，再小的物質現象也是四大組成的。今天量子學家所講的量子、小光子、微中子，這小到不能再小了，微中子一分就沒有了，這就是佛講的鄰虛塵，最小的物質現象。它裏面有四大，不但有四大，五蘊具足。它有個物質現象，你肉眼能看見，再小，被你看見了，你在放大鏡、在顯微鏡裏頭看到了，看到它有個色相。這個色相肯定是四個元素組成的，就是地水火風。地，代表你看到的形相，這叫地大；它帶的有陽電、陰電，陽電，佛家叫火大，陰電叫水大；還有個風大，風大是什麼？它不是靜止的，它動的，動叫風。所以這四大說明這個物質的性質，再小的物質都帶。
佛說，所有物質現象，《金剛經》上講叫一合相。一，就是那個基本的粒子，那叫一，都是那一個東西組成的。排列方式不一樣，組成原子。其實，現在科學家了解，基本粒子有幾十種，誇克也有幾十種，那就是什麼？組成的方式不一樣，方程式不相同。再由這種基本粒子組成原子，原子組成分子、組成細胞。細胞是人體上最小的，一個細胞裏頭有多少小光子？不計其數，太多太多了。科學家告訴我們，一個電子，原子裏頭一個電子，很小的，我們眼睛看不見的，裏頭有多少個中微子？一百億。一百億個中微子組成一個電子，把一個電子分成一百億分，一分才是微中子。這是物質現象搞清楚、搞明白了，物質跟精神永遠分不開。物質本身，這四大地水火風，但是它裏面還有受想行識，它有感受，我們用個意念對它，它知道。我們愛它、喜歡，它感受到；我們討厭它、恨它，它也感受到。這個江本博士在水實驗裏面看出來了，物質現象活的，我們今天講有機體，整個宇宙是有機體，找一個無機的找不到，全是有機體。一顆石頭也是有機體，一粒塵沙還是有機體，統統有受想行識，活的，整個宇宙是活的。整個宇宙跟我們什麼關系？一體，這個重要！
一體的關系，我們中國千萬年前老祖宗就知道了。老祖宗從哪裏知道的？我怎麼曉得老祖宗知道的？我從一句話，這句話是中國傳統文化的核心，中國傳統文化的原始點，我從這知道的，「父子有親」。這還得了！這是一體。一體裏頭會發生什麼東西？發生親愛。所以你看江本博士告訴我，他說愛跟感謝是不是宇宙的核心？他做幾十萬次的實驗，愛跟感謝，水結晶特別美，其它的都不能跟它相比。他說這個是不是宇宙核心？我告訴他，一點都不錯，這個愛就是佛家講的慈悲。所以古人說，什麼是佛教，有人問什麼是佛教？慈悲爲本，方便爲門。回答人家，人家問什麼是佛教，這兩句話，「慈悲爲本，方便爲門」，一點不錯！如果有人問我們，什麼是中國傳統文化？也用這兩句可以答複。父子有親就是慈悲，方便是什麼？其它的四倫是方便，父子有親是核心，那是根本。然後五常、四維、八德都從這延伸的，那全是方便。根要是沒有了，方便都變成假的，都變成欲望的奴隸，去替它服務去了。根太重要了，根就是孝！
你看孝這個字，會意，表法，意思多好，上面是個老，下面是個子，一體！分開就沒有了，孝就沒有了。整個宇宙跟我是一體，這是大孝，真孝！所以中國古人造字那是高度的智慧，我們一般人想不到。中國文字有個好處，你不認識它，你不知道它念什麼聲音，你看它的形象懂得它的意思。所以，中國文字是智能的符號，這個東西不能丟，要認真學習。中國的文言文不能丟，文言文是中國智慧的根、智慧的命，因爲言語會隨著時代改變，文言文是永恒不變的。老祖宗用這個方法，這是全世界其它的民族都沒有的，也只有這一家，發明這麼好的一個東西。它不跟著人的語言轉，換句話說，它超越時間，它超越空間，而且學習不難。真學會了，老祖宗的智慧，智慧的寶庫的鑰匙你就拿到了，你盡情去享受。用兩年的時間，這個鑰匙就拿到了。
我年歲大了，不能幹事了，只是說說而已，我非常希望有人能辦一個專學文言文的學校，培養教文言文的老師。有人說我學這個東西，將來我到哪裏去找生活？如果我還活在世間的話，生活就不用愁，我會替你鼓吹，我會替你找學生。生活決定不會有問題，爲什麼？祖宗會保佑你，叁寶會加持你，你一點都不要操心。這個話是早年章嘉大師教給我的。真的很多人擔心，你出家了，學講經了，學講經的人寺廟不要，寺廟要趕經忏的，不要講經的，講經的真的沒飯…
《淨土大經科注 第一九六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…