淨土大經科注　　(第一九七集)　　2012/2/17

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0197

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百二十九頁，我們從第四行當中，「積功累德品」看起，從這看起：

　　「故《積功累德品》曰：恒以布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧六度之行，教化安立衆生，住于無上真正之道。是爲法施。經中複雲：手中常出無盡之寶，莊嚴之具。一切所須最上之物，利樂有情」，這是財施，「故知大施主必須財法二施。如《會疏》曰：以財濟世貧，以法周無福。故曰大施主」。在法界虛空界，阿彌陀佛確實做到了，大施主，財、法兩種布施都做到圓滿。在物質、財這一方面，極樂世界依正莊嚴，在那個環境裏頭真是所謂「思衣得衣，思食得食」，你想什麼心想事成，完全是變化所作。這個用我們現在的話說，科學要達到登峰造極才能做到。他們的科學確實是高明，我們這邊科學，近代科學家發現，這幾百年的科學有一個很嚴重的誤區，就是二分法，把心理跟物理分開，物理學、心理學分開，這是最大最大的錯誤，所以出了很大的毛病，到現在毛病愈出愈大。極樂世界的科學，它沒有這個毛病，它心理跟物理合成一個，它沒有分開，這就高明。爲什麼不能分開？現在科學家發現，物質現象是從心理變現出來的，到今天才提出來「以心控物」，那極樂世界全做到了，心想事成就是以心來控製物質！這就是他們的科學沒有走向這麼一個誤區。這個東西決定不能分，分開來是錯誤的，這個錯誤的一個觀念帶來許許多多錯誤的思想、錯誤的行爲，讓我們科學走向了病態。

　　西方極樂世界完全是用意念做主導，你想什麼就現什麼。前面我們讀過，想吃的，這個吃的東西就擺在你面前，不想吃就沒有了，也不要收拾碗盆，幹幹淨淨一塵不染。想衣服，衣服穿在身上了，動個念頭就有了。自己住的房子，想在地上，房子在地面，想在空中，房子就升空了，而且房子可以做爲空中交通工具，不用坐飛機，它房屋在空中可以飛行，多麼自在！那是什麼？這是阿彌陀佛對于所有往生的人財布施，你在極樂世界才能夠享受到這些物質上的受用。除這個之外，阿彌陀佛每天講經教學，法布施。財布施是修福，法布施是修慧，阿彌陀佛無量劫中所修的福慧來供養我們。而且我們生到極樂世界去，我們的享受跟他一樣，長的相貌也一樣，他是標准，都用他這個標准。爲什麼會這樣子？這也是阿彌陀佛在考察了一切佛國土的時候發現，人相貌不相同生煩惱，相貌好的人驕傲、傲慢，相貌差的人自卑感，造成心理上不舒服，他看到了。凡是往生到極樂世界，相貌完全相同，這個煩惱就沒有了。相貌以什麼人爲標准？以阿彌陀佛爲標准。《觀無量壽佛經》告訴我們，阿彌陀佛的身相，身有八萬四千相，相有八萬四千好，每一個相有八萬四千好。八萬四千再乘八萬四千這還得了，究竟圓滿的相好！這是他本願跟他修行功德的成就。這個在事上做難，他在意念上下功夫。

　　今天我們看到外國的科學報告，《念力的秘密》，他們發現念力這個能量沒有辦法想象，它太大了。我們一個人意念要真正到集中的時候，他說可以産生什麼大的力量？可以能夠讓星球在太空當中改變軌道，這麼大的力量，這是科學家估計的。念力是什麼？給諸位說就是定功、禅定，禅定就是把意念集中。念力這個功力等級很多，在大乘佛法裏面講，五十二個等級就是定功的五十二個不同的層次。從初信位起，初信位的定功跟小乘須陀洹相等，初信；到七信這是阿羅漢，就超越六道輪回；到十信就超越了十法界，就進入實報土裏面初住菩薩。初住菩薩的定功就非常非常大，能夠到十方世界去幫助衆生，應以佛身度他就能示現八相成道，像釋迦牟尼佛這個方式，他可以做得到，示現八相成道，往上面去還得了！十住上面還有四十一個位次。

　　禅定就是定功，我們用什麼方法修定？用阿彌陀佛。現在我們不知道這些原理原則，佛要怎麼念？念佛是什麼意思？爲什麼要念佛？沒有別的，就是把妄想、雜念排除掉，所謂八萬四千法門，就是修定、修禅定八萬四千種不同的方法。這個沒有定法，只要你能夠收心。其實中國早年孟子就說過，「學問之道無他，求其放心而已」，我們這個心散在外面，你能把它收回來，這就是學問，在佛家講這就是禅定，這是真功夫。我們把念頭集中在一點，這個力量就很大。現在心散亂了，妄念太多、雜念太多，所以我們受外面境界控製，念頭跟著外面境界轉，自己做不了主。真有定功的人自己做主，讓外面境界跟著我的念頭轉，我想什麼它就現什麼，那就得大自在。

　　現在這個說法科學家接受了，他明白了，念頭確實有這個能力。今天地球上這麼多災難，爲什麼會有災難？居住在地球上的人心不善所造成的。心，中國古人要求，人的心是什麼？是仁義禮智信，具足這五個條件這叫仁心，你是個人，仁者愛人。義者循理，起心動念、言語造作要合情、合理、合法，這叫義。第叁個字是禮，五常裏頭的禮，人要有禮貌、要有禮節，禮最重要是講節製，不能過分也不能不到。智，我們今天講的理智，用理智不用感情，感情容易沖動、容易壞事，用理智不用感情。最後一個是信，信德是五常的基礎，如果信德沒有了，上面全沒有了。仁義禮智信，做人的基本要求。

　　現在這五個都沒有了，真叫不仁不義、無禮、無智、無信，這個麻煩大了。現在的人心是什麼？他起心動念是動的什麼？貪瞋癡慢疑，這個麻煩大了，這是佛經上講的五毒！貪心對應外面的境界，所感應的是水災，貪感水災，海水上升、江河泛濫與貪有關系；瞋恚是火災，火山爆發、地球溫度上升與你發脾氣有關系；愚癡感應的是風災，傲慢感應的是地震，懷疑更麻煩，懷疑是免疫的能力崩潰了，所感應的是山崩地陷，山會倒下來，地會沈下去。這個事情最近幾年有，常常聽到大面積的地怎麼一下陷下去了！佛經上講這五樣，你看現在我們的心，貪瞋癡慢疑，那感應的這個災難。我們的情緒，情緒，存心是因，情緒是緣，因緣合起來果報現前。情緒現在一般人絕大多數是怨恨惱怒煩，生活很痛苦，他幹的殺盜淫妄，所以災難現前，這麼來的。

　　能不能救？這都是現代科學家告訴我們的，能救，只要我們自己覺悟了，棄惡揚善。美國布萊登博士說的，要求地球上的居民「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」，就這叁句話，災難就可以化解；不但災難能化解，而且會將地球帶到更好的走向。要多少人真正發心來斷惡修善？科學家給我們一個數字，我們看到這個數字很樂觀，根據地球上總人口百分之一的平方根。照這個算法，地球上現在人口大概是七十億，百分之一的平方根大概八千多的樣子，八千多人回頭就能救地球。我們會不會懷疑，地球上七十億人造惡，八千人能救他們？我們很難相信。可是中國人有一句老話說，「邪不勝正」，這八千人要是正人，真的達到正的標准，這七十億邪知、邪見、邪行他都沾光。這個人有福，福人居福地，福地福人居，這些有福的人住在這裏，大地不會有災難，他們造惡的人沾光。可是這八千人到哪去找去？找不到！你到哪裏找到一個不貪、不瞋、不癡、沒有傲慢、沒有懷疑，到哪裏去找這個人？這樣的人才是標准的，才是真正好人，情緒穩定，真正把中國所講的仁義禮智信做到了、落實了。

　　意念裏面最好的無過于念佛，就讓我們想到從宗教裏頭去找。宗教現在學佛的人很多，對于什麼是佛不知道，真的是迷信，其它宗教亦如是。早年瓦希德先生，他是印度尼西亞的前總統，告訴我，穆斯林，就是伊斯蘭教的信徒，大多數都能夠用阿拉伯語背《古蘭經》，念得非常流暢，但是裏面什麼意思不知道。我聽了之後，我說那跟我們佛教裏頭念咒一樣，佛教密宗念那個咒語很流利，什麼意思他不知道。不知道有沒有效果？有，那你得要會念。密宗咒沒有解釋的，它有很深的意思在裏頭，不讓你知道，讓你的心得到清淨，讓你沒有妄想，根本不知道什麼意思，一直念下去，讓你得清淨心、得平等心，這個很厲害！清淨平等現前，那是大菩薩的境界。如果你念咒，裏頭夾雜的有妄想，功夫全破壞了。穆斯林念《古蘭經》，如果說是沒有起心動念、沒有分別執著，他跟佛家的定沒有兩樣，跟我們持咒這個道理是完全相同的；如果有妄念、有雜念就不行，有懷疑這個問題，效果收不到。所以念力真的是有道理的。

　　念力能掌控物質，近代這些科學家，大概最近這叁十年來，他們實驗的例子非常多，真有效。他實驗的對象，專門找得重病的人，醫藥不能治療，找這些人。這些人國內、外國都有，醫生放棄治療，等于宣布他死刑，你存活的時間只有二、叁個月。這些人對于存活絕望了，大多數是宗教信徒，他天天真誠心做祈禱，求生天國，在佛法裏面求生極樂世界，把這個念頭完全專注在求生上，對身體不理會了，根本就不管它，有沒有病他不想這個事情，二、叁個月，精神、體力特別好，再去檢查病沒有了。醫院就感到奇怪，這是奇迹，科學家知道這是念力。你去問問他，他這叁個月有沒有想到他的病？沒想到，他只想上帝、只想天國，除這個之外他什麼都不想，這個秘密就在這揭穿了。如果還想著我這個病，我要怎麼去醫療，我會不會好？完了，那就沒法子了。必須把你的身體忘掉，不要再去想身體，你什麼問題都解決了，會給你帶來一個非常健康的身體。你都不要去理它，爲什麼？你那個帶著疾病的細胞統統自然恢複正常。誰幫它恢複？正念，你那個清淨的念頭，真有效。這樣的例子不是幾個，他們收集幾千個例子，還在繼續收集。

　　那在我們的想法，二、叁十年之後這個科學，現在叫前衛科學，一定會被全世界科學接受，接受之後那科學就大革命了，不再是物理跟心理，物理心理是一不是二，那就解決很多很多問題。像現在科學進步，把自然生態平衡打破…

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