..續本文上一頁吃。所以多少年輕人出家想學講經，以後一聽到老和尚這些話都嚇退心了。講經沒人供養，經忏佛事有收入，所以寺廟裏頭不主張講經，講經是貼本的生意，做法會是有收入。這個錯誤的觀念讓佛法變質了。我這是章嘉大師教給我的，教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生就是講經教學，他說佛菩薩會保佑你，護法神護持你，你什麼都不要操心。我說這個好！這條件太好了。什麼都不要操心，什麼都不要管，明天有沒有飯吃，明天還沒到，今天想它幹什麼？到明天自然有地方吃飯。一生對于自己的衣食住行沒有想過，一切隨緣，可是緣都很不錯，什麼都沒有，一樣也沒有缺乏。沒房子，住的地方都不錯；沒車，出去還都有交通工具，有人替我們早就預備好了，何必要自己有！自己擁有，給自己帶來很多麻煩。所以你真有信心，真能堅持，果然就沒錯。
所以，我們相信佛菩薩照顧，相信老祖宗照顧，真要有這種信心，精進不懈，勇往直前，前途無限光明。爲什麼？在今天，往後的這個社會，大家需要什麼？需要真實智慧，真實智慧在哪裏？在中國。大概是一千四百多年前，一千四百多年前，穆罕默德還在世間，回教。穆罕默德就告訴他的信徒，鼓勵他們到中國來學智慧。這他們經典上都有，到中國來學智慧。近代，英國湯恩比說過，提倡過中國孔孟學說、大乘佛法，那是智慧的寶庫。這些智慧的寶庫是用文言文寫的，你要不懂文言文，你就沒分。如果看翻譯的，是經過別人吃了吐出來喂你，不是味道，你自己應該直接跟古聖先賢往來。那要直接跟古聖先賢往來，文言文就是基本，你只要能學會這個東西，這把鑰匙在你手上。
佛法在《大藏經》，中國古聖先賢在《四庫全書》、《四庫荟要》，《荟要》比《全書》更好。《全書》經過清朝，有一部分刪改了，不利于清朝的都刪改了。但是《荟要》沒有，《荟要》是原文，一個字沒有改動，爲什麼？皇上看的，《荟要》以前不是給別人看的，專門給皇上看的。《荟要》以前只有兩套，一套在摛藻堂，是乾隆皇帝的書房，另外一套在圓明園。圓明園被八國聯軍燒掉了，就只剩一套孤本，這套的原書在臺灣故宮博物院。前些年，十年前，世界書局根據這個本子翻印過一次。我問他，你印了多少套？他告訴我，兩百套。我說爲什麼不多印一點？怕賣不掉。太少了！我給他買了差不多有六、七十套，你看兩百套我給他買了六、七十套，所以我跟這個書店老板也變成朋友了。
去年，民國一百年，這兩家書店又發心再版，這個很難得！商務印書館告訴我，《全書》計劃決定再版，紀念民國一百周年，我就定了一百套。這一百套原本是想供養大陸各個大學，那個時候正好山東大學展校長我們很熟，他邀請我做學校的校董兼教授。我就跟他談到這個事情，商務准備再版《全書》，我說我定一百套，這一百套交給你，你替我去分送給各個大學，他同意了。結果沒有想到他調走了，下面徐校長我也認識，沒有那麼熱心，他不幫助我，這書進不去。所以這個書，還是進去了一些，不多。我就送到國外，送了不少，大概現在還有十幾套。世界書局這個《荟要》我定了兩百套，今年五月交貨，書就交給我了。我這兩部書，兩百套《荟要》，一百套《全書》，我是成本價錢一千萬美金。我們希望這兩百套的《荟要》能送到中國最好，如果沒有這個緣，我就想辦法分送給全世界，每個國家送兩套，要送一百個國家。這個我要找聯合國，請他們幫助我。但是我們是以自己國家爲優先，自己國家不要了就送給別人。我鼓勵全世界人學中國文言文，你們要有智慧，一定好好的認真學習。爲什麼？這些書籍那真正是智慧的寶庫，你們受用無窮！二十一世紀中國人的社會，是中國人文化的社會，不是別的，中國人智慧的社會。智慧沒有國家界限，也沒有宗教界限。
所以今天我們講教育，所疏忽的就是根疏忽了，沒有從根本上下手。根本就是老祖宗傳的五倫、五常、四維、八德，這個東西是根，總綱領、總原則，你翻開《四庫》，任何一部書都不離這個標准。換句話說，《四庫》裏面所講的，就是這個總原則怎樣落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物。你學這些東西真能救世界，不但救國家、救民族，真正能救世界。所以我是把十方的供養做這個工作，我不蓋廟，我不要道場，我就做這麼一樁事情。希望我們自己的同學對這個能有認知，年歲還可以，認真學習。四十歲之前這個年齡不晚，別人用兩年學會，我用五年學會，五年之後還有發揮的地方。真正幹，把繼絕學這個使命背上，祖宗保佑你，叁寶保佑你，保佑你延年益壽。爲什麼？需要你來弘揚，就跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛是發了大願，所以他壽命延長了，無量壽，道理就在此地。你要問，爲什麼可以延長？根本的道理是因爲你本來是佛，所以可以延長。佛是無量壽，你本來是佛，那怎麼不能延長？諸佛菩薩可以加持，真能做到。
「法藏菩薩亦複如是，欲令衆生，至無上道。至于必至者」，經文上有必至兩個字，古人有兩種解釋，第一，「必至無上道者，本願主體也」。這是四十八願的主體，換句話說，四十八願願願都是以這個爲中心。「一一願中，皆以正覺自誓，如次之二句，斯願不滿足，誓不成等覺」。阿彌陀佛成等覺了，成等覺就是成佛，他成佛了。換句話說，他的願統統滿足了，四十八願願願都做到了，願願都落實了，願願都在極樂世界四土叁輩九品當中你都看到了。「蓋四十八願，具體願文，雖各有異，但大願共本，實爲入無上道同成正覺」。這是彌陀大願的根本、大願的核心，願再多，都是以這個爲共同目標：如何幫助一切衆生，契入無上道，同成正覺。從事教學工作的人，對所有受教的學生應當有這種心態，怎樣幫助他斷疑生信。佛家這個信跟宗教不一樣，佛家信是信誰？信自己，不是信佛。信自己是什麼？依中國傳統的東西來說，信自己的自性本善，就是本性本善，相信我自己本性本善。那你要學佛？相信我自己本來是佛。這個跟宗教的信不一樣，宗教的信信他，信上帝、信神，佛法不是，佛法是信自己。這個要錯了，你就錯到底了。釋迦佛常常講，我們如果把它錯會掉了，那叫冤枉！願解如來真實義，我們是曲解如來真實義，這裏不能産生誤會。淨土宗建立的理論基礎就是「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗理論的基礎。你當然可以成佛，成佛的早晚，遇緣不同，講絕了！
現在人對佛教的誤會我能理解，我很理解，爲什麼？我早年一樣誤會，跟大家完全一樣。道聽塗說，別人說佛教是宗教，我們認爲它是宗教，別人說佛教迷信，我們看看它是很像迷信。只看到外面表面，沒有看到裏面。不過你現在到裏面，你也看不到，沒有了。所以方老師告訴我，那句話真的重要，告訴我佛經哲學不在寺廟。我問他在哪裏？在經典。這個指導非常重要！如果沒有這個指導，我們到寺廟一看，不像，方老師的話是假的，不是真的，會讓我們懷疑，會讓我們信心退失。那他一說，這個我們明白了，我們要找真的佛東西，在經典裏頭。
真正西方極樂世界在哪裏？在你自己心裏頭。佛講得很清楚，「唯心淨土，自性彌陀」，那不是講得很清楚嗎？阿彌陀佛在哪裏？阿彌陀佛是自性變現的，統統都是從心想生。從誰的心想？從我自己的心想。那這裏頭有個很深的問題了，什麼是我自己？這個是大問題。佛說了，我們這些人，六道衆生，都是把自己迷了，不認識自己了。但是他講得很簡單，只要你放下起心動念、放下分別執著，你的真面目就現前。你所以迷失了自己，不認識自己，就是因爲你有起心動念，你有分別，你有執著，你不認識自己了。不認識自己，自己變質了，不是不存在，在，變質了，變成現在這個樣子。認識自己，你就變回去了，回去的樣子是什麼？是聖人，是佛菩薩，統統是你自己，不是別人。
我們學阿彌陀佛，希望我將來作佛跟阿彌陀佛一樣；我們往生極樂世界，希望我們將來成佛，我們的世界跟極樂世界一樣。省好多事！極樂世界是阿彌陀佛搜集所有諸佛剎土裏面的真善美的大成，他去搜集花了五劫的時間，我們到極樂世界撿現成的。等于說他在那裏建了個展覽館，十方剎土真善美慧全在這裏面，我一到那邊，我就不要去找這個麻煩了，浪費這麼多時間，我統統見到了。我讀到這些東西，我有我的一個想法，我們今天能夠把這個地球上這一萬幾千年曆史文化，我們都去學習。我們找一個地方建個小城，把這些東西統統在這裏做出來，這就是地球的文化城，就是地球上的極樂世界。這個想法從哪來的？從極樂世界來的。特別適用于現前的社會，因爲現在社會你講他不聽，你做出來他要看到，他會受感動，他就相信了。
今天在這個世界上，無論是學術、是傳統，或者是宗教，都要做成一個典範，不做這個東西是不行的。我們過去在湯池只做了叁年，影響這麼大，如果真正做得好，長期做下去，肯定影響全世界，這個事情不難。最難的是人才，錢財不難，最難是人才，到哪裏去找這些對于傳統文化、對于大乘，真正有認識的人？這個認識的人也不需要多，有個二、叁十個人就能做得很成功，這才真正是教化衆生。一定經營一個點，不能搞太多，太多了，精神、體力統統消耗掉，做不好。真正做好就是一個點，一個點做好之後，希望別人去做第二個點，做第叁個點，一生永遠就經營這一個點。每天學習，每天去觀摩，取人之長，舍人之短，建立一個小區，建立一個小城，會做出很大的成就。
下面念老引用《法華經．勸持品》裏頭兩句話，「我不愛身命，但惜無上道」。我們從這句話去體驗，他爲什麼不愛惜身命？身命是假的，身命是無常的，身命天天在流轉，不是真的。無上道是真的，無上道是永恒不變的。實際上，無上道才是我們真正的生命，我們不生不滅的生命，我們要愛這個，身體無所謂。所以人生在世，最重要一件大事是什麼？提升自…
《淨土大經科注 第一九六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…