..续本文上一页吃。所以多少年轻人出家想学讲经，以后一听到老和尚这些话都吓退心了。讲经没人供养，经忏佛事有收入，所以寺庙里头不主张讲经，讲经是贴本的生意，做法会是有收入。这个错误的观念让佛法变质了。我这是章嘉大师教给我的，教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生就是讲经教学，他说佛菩萨会保佑你，护法神护持你，你什么都不要操心。我说这个好！这条件太好了。什么都不要操心，什么都不要管，明天有没有饭吃，明天还没到，今天想它干什么？到明天自然有地方吃饭。一生对于自己的衣食住行没有想过，一切随缘，可是缘都很不错，什么都没有，一样也没有缺乏。没房子，住的地方都不错；没车，出去还都有交通工具，有人替我们早就预备好了，何必要自己有！自己拥有，给自己带来很多麻烦。所以你真有信心，真能坚持，果然就没错。
所以，我们相信佛菩萨照顾，相信老祖宗照顾，真要有这种信心，精进不懈，勇往直前，前途无限光明。为什么？在今天，往后的这个社会，大家需要什么？需要真实智慧，真实智慧在哪里？在中国。大概是一千四百多年前，一千四百多年前，穆罕默德还在世间，回教。穆罕默德就告诉他的信徒，鼓励他们到中国来学智慧。这他们经典上都有，到中国来学智慧。近代，英国汤恩比说过，提倡过中国孔孟学说、大乘佛法，那是智慧的宝库。这些智慧的宝库是用文言文写的，你要不懂文言文，你就没分。如果看翻译的，是经过别人吃了吐出来喂你，不是味道，你自己应该直接跟古圣先贤往来。那要直接跟古圣先贤往来，文言文就是基本，你只要能学会这个东西，这把钥匙在你手上。
佛法在《大藏经》，中国古圣先贤在《四库全书》、《四库荟要》，《荟要》比《全书》更好。《全书》经过清朝，有一部分删改了，不利于清朝的都删改了。但是《荟要》没有，《荟要》是原文，一个字没有改动，为什么？皇上看的，《荟要》以前不是给别人看的，专门给皇上看的。《荟要》以前只有两套，一套在摛藻堂，是乾隆皇帝的书房，另外一套在圆明园。圆明园被八国联军烧掉了，就只剩一套孤本，这套的原书在台湾故宫博物院。前些年，十年前，世界书局根据这个本子翻印过一次。我问他，你印了多少套？他告诉我，两百套。我说为什么不多印一点？怕卖不掉。太少了！我给他买了差不多有六、七十套，你看两百套我给他买了六、七十套，所以我跟这个书店老板也变成朋友了。
去年，民国一百年，这两家书店又发心再版，这个很难得！商务印书馆告诉我，《全书》计划决定再版，纪念民国一百周年，我就定了一百套。这一百套原本是想供养大陆各个大学，那个时候正好山东大学展校长我们很熟，他邀请我做学校的校董兼教授。我就跟他谈到这个事情，商务准备再版《全书》，我说我定一百套，这一百套交给你，你替我去分送给各个大学，他同意了。结果没有想到他调走了，下面徐校长我也认识，没有那么热心，他不帮助我，这书进不去。所以这个书，还是进去了一些，不多。我就送到国外，送了不少，大概现在还有十几套。世界书局这个《荟要》我定了两百套，今年五月交货，书就交给我了。我这两部书，两百套《荟要》，一百套《全书》，我是成本价钱一千万美金。我们希望这两百套的《荟要》能送到中国最好，如果没有这个缘，我就想办法分送给全世界，每个国家送两套，要送一百个国家。这个我要找联合国，请他们帮助我。但是我们是以自己国家为优先，自己国家不要了就送给别人。我鼓励全世界人学中国文言文，你们要有智慧，一定好好的认真学习。为什么？这些书籍那真正是智慧的宝库，你们受用无穷！二十一世纪中国人的社会，是中国人文化的社会，不是别的，中国人智慧的社会。智慧没有国家界限，也没有宗教界限。
所以今天我们讲教育，所疏忽的就是根疏忽了，没有从根本上下手。根本就是老祖宗传的五伦、五常、四维、八德，这个东西是根，总纲领、总原则，你翻开《四库》，任何一部书都不离这个标准。换句话说，《四库》里面所讲的，就是这个总原则怎样落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。你学这些东西真能救世界，不但救国家、救民族，真正能救世界。所以我是把十方的供养做这个工作，我不盖庙，我不要道场，我就做这么一桩事情。希望我们自己的同学对这个能有认知，年岁还可以，认真学习。四十岁之前这个年龄不晚，别人用两年学会，我用五年学会，五年之后还有发挥的地方。真正干，把继绝学这个使命背上，祖宗保佑你，三宝保佑你，保佑你延年益寿。为什么？需要你来弘扬，就跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是发了大愿，所以他寿命延长了，无量寿，道理就在此地。你要问，为什么可以延长？根本的道理是因为你本来是佛，所以可以延长。佛是无量寿，你本来是佛，那怎么不能延长？诸佛菩萨可以加持，真能做到。
「法藏菩萨亦复如是，欲令众生，至无上道。至于必至者」，经文上有必至两个字，古人有两种解释，第一，「必至无上道者，本愿主体也」。这是四十八愿的主体，换句话说，四十八愿愿愿都是以这个为中心。「一一愿中，皆以正觉自誓，如次之二句，斯愿不满足，誓不成等觉」。阿弥陀佛成等觉了，成等觉就是成佛，他成佛了。换句话说，他的愿统统满足了，四十八愿愿愿都做到了，愿愿都落实了，愿愿都在极乐世界四土三辈九品当中你都看到了。「盖四十八愿，具体愿文，虽各有异，但大愿共本，实为入无上道同成正觉」。这是弥陀大愿的根本、大愿的核心，愿再多，都是以这个为共同目标：如何帮助一切众生，契入无上道，同成正觉。从事教学工作的人，对所有受教的学生应当有这种心态，怎样帮助他断疑生信。佛家这个信跟宗教不一样，佛家信是信谁？信自己，不是信佛。信自己是什么？依中国传统的东西来说，信自己的自性本善，就是本性本善，相信我自己本性本善。那你要学佛？相信我自己本来是佛。这个跟宗教的信不一样，宗教的信信他，信上帝、信神，佛法不是，佛法是信自己。这个要错了，你就错到底了。释迦佛常常讲，我们如果把它错会掉了，那叫冤枉！愿解如来真实义，我们是曲解如来真实义，这里不能产生误会。净土宗建立的理论基础就是「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论的基础。你当然可以成佛，成佛的早晚，遇缘不同，讲绝了！
现在人对佛教的误会我能理解，我很理解，为什么？我早年一样误会，跟大家完全一样。道听涂说，别人说佛教是宗教，我们认为它是宗教，别人说佛教迷信，我们看看它是很像迷信。只看到外面表面，没有看到里面。不过你现在到里面，你也看不到，没有了。所以方老师告诉我，那句话真的重要，告诉我佛经哲学不在寺庙。我问他在哪里？在经典。这个指导非常重要！如果没有这个指导，我们到寺庙一看，不像，方老师的话是假的，不是真的，会让我们怀疑，会让我们信心退失。那他一说，这个我们明白了，我们要找真的佛东西，在经典里头。
真正西方极乐世界在哪里？在你自己心里头。佛讲得很清楚，「唯心净土，自性弥陀」，那不是讲得很清楚吗？阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛是自性变现的，统统都是从心想生。从谁的心想？从我自己的心想。那这里头有个很深的问题了，什么是我自己？这个是大问题。佛说了，我们这些人，六道众生，都是把自己迷了，不认识自己了。但是他讲得很简单，只要你放下起心动念、放下分别执着，你的真面目就现前。你所以迷失了自己，不认识自己，就是因为你有起心动念，你有分别，你有执着，你不认识自己了。不认识自己，自己变质了，不是不存在，在，变质了，变成现在这个样子。认识自己，你就变回去了，回去的样子是什么？是圣人，是佛菩萨，统统是你自己，不是别人。
我们学阿弥陀佛，希望我将来作佛跟阿弥陀佛一样；我们往生极乐世界，希望我们将来成佛，我们的世界跟极乐世界一样。省好多事！极乐世界是阿弥陀佛搜集所有诸佛剎土里面的真善美的大成，他去搜集花了五劫的时间，我们到极乐世界捡现成的。等于说他在那里建了个展览馆，十方剎土真善美慧全在这里面，我一到那边，我就不要去找这个麻烦了，浪费这么多时间，我统统见到了。我读到这些东西，我有我的一个想法，我们今天能够把这个地球上这一万几千年历史文化，我们都去学习。我们找一个地方建个小城，把这些东西统统在这里做出来，这就是地球的文化城，就是地球上的极乐世界。这个想法从哪来的？从极乐世界来的。特别适用于现前的社会，因为现在社会你讲他不听，你做出来他要看到，他会受感动，他就相信了。
今天在这个世界上，无论是学术、是传统，或者是宗教，都要做成一个典范，不做这个东西是不行的。我们过去在汤池只做了三年，影响这么大，如果真正做得好，长期做下去，肯定影响全世界，这个事情不难。最难的是人才，钱财不难，最难是人才，到哪里去找这些对于传统文化、对于大乘，真正有认识的人？这个认识的人也不需要多，有个二、三十个人就能做得很成功，这才真正是教化众生。一定经营一个点，不能搞太多，太多了，精神、体力统统消耗掉，做不好。真正做好就是一个点，一个点做好之后，希望别人去做第二个点，做第三个点，一生永远就经营这一个点。每天学习，每天去观摩，取人之长，舍人之短，建立一个小区，建立一个小城，会做出很大的成就。
下面念老引用《法华经．劝持品》里头两句话，「我不爱身命，但惜无上道」。我们从这句话去体验，他为什么不爱惜身命？身命是假的，身命是无常的，身命天天在流转，不是真的。无上道是真的，无上道是永恒不变的。实际上，无上道才是我们真正的生命，我们不生不灭的生命，我们要爱这个，身体无所谓。所以人生在世，最重要一件大事是什么？提升自…
《净土大经科注 第一九六集》全文未完，请进入下页继续阅读…