净土大经科注　　(第一九六集)　　2012/2/17

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0196

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十七页，倒数第三行，从第二句看起：

　　「极乐世界，无量清净庄严，全显当人自性。心作心是，理事无碍」。这几句经文，佛陀透给我们一个重要的信息，就是全显当人自性。大乘教里面所说的，「应观法界性，一切唯心造」，极乐世界如是，我们现前的环境亦如是。极乐世界是我们本性本善所造的，我们现前生活的环境是我们当前习性所造的。大乘教里头佛告诉我们，一切法，虚空法界一切万法皆是心现识变，心现没有识变，就是极乐世界；有识变，那差别就很大了，有天堂，有地狱。我们懂得这个道理，了解这个事实真相，我们在一切境缘当中，决定不会有怨天尤人的念头。为什么？古人所说的自作自受，怎么能怪别人？这个地方讲的心作心是，真的，自己做自己受用。这两个字的意思很深，心作，是心作佛，是心是佛。我们要懂得这个道理，菩萨，是心是菩萨，是心作菩萨；降下来，是心是凡夫，是心作凡夫；是心是人，是心作人；是心是地狱，是心作地狱；是心是畜生，是心作畜生。得明白这个道理！这个道理搞通、搞明白之后，在这个遍法界虚空界自己做主，自己想做什么就做什么。

　　大乘相宗告诉我们，每个众生阿赖耶识里头的种子都是圆满具足。阿赖耶识里头有作佛的种子，有作菩萨的种子，也有作妖魔鬼怪的种子，什么玩意都有，齐全的，那就看你要作什么了。看你要作什么，想作什么就作什么，真的一点都不错。十法界掌握在自己的手中，不在别人，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与阎罗王也不相干，全是自己做主。正因为这个原因，教学就重要了。你受过这个教学，圣贤的教育，你智慧就开了，这十法界想到哪里去就到哪里去。去的时候，去的时候帮助众生，自己不造业，那这个人就是佛、就是菩萨，至少也是罗汉。为什么？他不迷，他了解事实真相。六道众生不知道事实真相，四圣法界里面，知道事实真相，烦恼习气没断，所以他不会做坏事，他居住的处所称为净土，清净庄严。所以，这个信息非常重要。

　　在这个经注里面，这样的话说过很多遍，说很多遍就是提醒我们，要我们记住，不要忘掉，自己做主宰。念头一转，是善念、是清净的念头，无量无边的福慧都在其中，有福有慧。迷了的时候不知道，会做错事。做再错的事情也不怕，为什么？觉悟就回头了。受报也不喊冤枉，为什么？也欢欢喜喜接受，我自己造的，我自己应该要接受，报完了，身心清净。所以你做善，你要得善报，你造恶，你要得恶报，善恶都是报应。自性清净心里头没有善恶，没有吉凶祸福，那是我们学习最后的目标，我们要回归自性。回归自性就叫做圆满成佛，成佛，有不圆满，有圆满的，回归自性是圆满的。住在实报庄严土那些佛没有圆满，圆满就回归自性了。

　　所以这后面说，你看极乐世界，「水鸟树林，宣流正法」。水会说法，鸟也会说法，树林，风吹树叶、枝条，它都会说法。「声色香光」，这讲了四桩事情，音声，说法的音声，色彩、宝香、佛光，在极乐世界这是不会中断的，无论你在什么处所，你都能看见、都能听见，增长你的道业。所以那个世界不会退转，你每天都是进步，没有退步的。不但佛菩萨教你，连这些水鸟树林、声色香光都在帮助你，都是你学习的增上缘。「重重无尽，自在无碍」。所以我们要认定，极乐世界是个佛教大学、是个佛学的书院，它不是别的场所，到那个地方是去求学去的。没有毕业，你是菩萨，毕业了，你就成佛了，没有第二种人。生到极乐世界全是菩萨，菩萨就好比是学生，学生程度不齐，有小学生、有中学生、有大学生、有研究生，极乐世界统统都有。实报庄严土的是研究生，方便有余土是大学生，凡圣同居土是小学生、中学生。那是一所了不起的学校，往生是上学去的。

　　「全是圆明具德，不可思议」。全是，样样都是，水也是，鸟也是，树也是，花也是，连大地都是，不仅是一切人，全是；圆是圆满，明是光明，具是具足，万德万能。这还得了吗？真正不可思议！「举体是事事无碍法界」，跟《华严》完全相同。《华严》是理事无碍，事事无碍，西方极乐世界跟华严境界完全相同，全是事事无碍法界。人生之乐这是到极处了，这种乐是真乐，没有副作用，这种乐永远不会变质。「复以闻名便登不退」，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，加些什么？这四条这还得了！听到一句阿弥陀佛，你就证不退转，三种不退转你都得到，位不退、行不退、念不退。「见树」你就悟无生法忍，这是前面说的见树得三种忍，第三种是无生法忍，无生法忍七地以上，这个地位马上提升，提这么高！

　　「十念必生净土」，这就告诉你，我们取西方极乐世界，到那边去上学，不难，你看十念就能成功。这十念是指临终最后的十念，临终最后时十念，不能没有准备的工作。准备，我们现前就要修十念，一定要养成这个习惯。无论在什么时候，特别是紧要关头的时候，你第一个念头起来是想佛，你就决定往生，十念、一念都能往生。就怕在紧急关头的时候他不是想佛，多半人想什么？多半人想妈，这一妈，就问题严重了。在非常惊慌失措的时候，你看看，他头一个就喊妈。这人心里头有妈，这很难得，不容易！如果心里面头一个还顾著名闻利养，现在人想妈的人不多了，大概头一个想钱，钱是多多益善，是个无底洞，贪心！从前人想妈，为什么？从小教育教成的，伦理的观念真扎了根，父子那种亲情根深蒂固，现在没有了。现在父子，在外国，父子是什么关系？朋友的关系。所以在外国五伦只剩了一伦，就都是朋友，这个社会真就有问题了。

　　五伦不缺，这个社会安定、和谐、圆满，五种关系样样都顾到，一样不缺。父子、君臣，君臣是领导与被领导，君臣有义，仁义。夫妇、长幼，他不说兄弟，说长幼，年小对年长的一定有尊敬，年长对年小的一定有慈爱。朋友有信，朋友相互照顾，真的是互相关怀、互相爱护、互助合作。中国社会千万年来，五伦的社会，五伦是圆满的人道！中国文化要是断掉了，活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多，别的地方去了，不要到这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础，没有这个东西，所有都不能够建立。它是根基，你说这个东西多重要。全是圆明具德，我们也可以把这句话说在五伦上，五伦确实全是圆明具德，能帮助人成圣成贤，能帮助人作佛作圣。

　　「凡夫例登补处」，这个只有极乐世界有，十方诸佛剎土里面没有的。我们对于净土只要真信，一丝毫怀疑都没有，只要真愿，我这一生就这么一个目标，就这么一个方向，希望到极乐世界，生到极乐世界。就好像念书的学生，目标当中锁定这个大学，我就想考进这个大学，其它的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛，这个信念要是非常非常的坚定，不会动摇，这个人念佛往生，品位就非常高。所以我常说，我们对于乡下这些阿公阿婆，特别是这些老阿婆念佛，你看她笨笨的，什么都不会，你问她什么都不知道，她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话，她阿弥陀佛、阿弥陀佛，到底有没有听进去，不知道，她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了！这个人往生的时候品位高，别以为我们聪明，我们不如她，她纯，我们念佛有夹杂。功夫就在这个地方算，愈纯，地位就愈高，我们有怀疑，还有杂念，生到极乐世界就不错了，品位不能跟他们比。中国古人有句话说，「上智与下愚不移」，换句话说，上智跟下愚可以画等号，上智上上品往生，下愚也是上上品往生。古人有句话感叹说，「愚不可及」，他那种愚我比不上他，那就是什么？专、纯。我们今天要想成就，真的要学这种人，别学聪明人，聪明反被聪明误，我们学这种老实人。当然，也要有客观环境，所以古人对于环境的选择非常重要。但是真正发心的人，一定会有这种环境给他，佛菩萨照顾你，阿弥陀佛保佑你，我们自己要认识，这个是先决条件。

　　「极乐同居所独有」，同居土是最下一层的，四土最下是同居土，但是同居土里面能够例登补处，这就跟上上品画了等号。「故云无上殊胜超世之愿」，弥陀这一愿确实十方一切诸佛如来没有。不是诸佛如来没有智慧，不是诸佛如来的德行比不上阿弥陀佛，不是的，他们智慧德能是平等的，那些佛没想到。阿弥陀佛有没有想到？阿弥陀佛也未必想到。那他为什么会有这一愿？他去参观、去考察诸佛世界，看到有这些事情，他发的这个心。诸佛如来修行证果成佛了，未必去到每一个佛土里头去做考察的工作，去参观、考察，没有。他干了这桩事情。前面我们读到，他参观、考察二百一十亿诸佛剎土。二百一十亿不是数字，是表法的，代表大圆满。密宗以二十一代表圆满，《华严》用十代表圆满，《弥陀经》用七代表圆满。七怎么说？四方、上下、当中，这七，这是圆满，从空间讲的。十是数字，从一到十是个圆满数字。密宗用二十一，二百一十亿这就代表大圆满，圆满当中的圆满，表这个意思。所以殊胜超世愿从这么来的。

　　所以方老师读佛经告诉我这些事情，这不是随便说的，真正是有真凭实据，而且非常合乎逻辑，不是自己胡思乱想。到处去看，到处去考察，中国人所谓「读万卷书，行万里路」，你一定要多看，那个智慧是真实的。不看，坐在家里想，有时想偏了、想歪了，那受害的人可多了，一定要经过实地去考察。弥陀发现有这些事情，他发这个大愿来弥补这些缺陷，成就一切众生本性本善的功德。这是一切众生为什么能成佛，为什么从下愚能够得到上上品，因为他本性本善，他本来是佛，他作佛是应该的，没有什么稀奇。所以这些都在遇缘不同，善导说得好，「三辈九品总在遇缘不同」，你遇的缘殊胜，他…

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