淨土大經科注　　(第一九六集)　　2012/2/17

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0196

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百二十七頁，倒數第叁行，從第二句看起：

　　「極樂世界，無量清淨莊嚴，全顯當人自性。心作心是，理事無礙」。這幾句經文，佛陀透給我們一個重要的信息，就是全顯當人自性。大乘教裏面所說的，「應觀法界性，一切唯心造」，極樂世界如是，我們現前的環境亦如是。極樂世界是我們本性本善所造的，我們現前生活的環境是我們當前習性所造的。大乘教裏頭佛告訴我們，一切法，虛空法界一切萬法皆是心現識變，心現沒有識變，就是極樂世界；有識變，那差別就很大了，有天堂，有地獄。我們懂得這個道理，了解這個事實真相，我們在一切境緣當中，決定不會有怨天尤人的念頭。爲什麼？古人所說的自作自受，怎麼能怪別人？這個地方講的心作心是，真的，自己做自己受用。這兩個字的意思很深，心作，是心作佛，是心是佛。我們要懂得這個道理，菩薩，是心是菩薩，是心作菩薩；降下來，是心是凡夫，是心作凡夫；是心是人，是心作人；是心是地獄，是心作地獄；是心是畜生，是心作畜生。得明白這個道理！這個道理搞通、搞明白之後，在這個遍法界虛空界自己做主，自己想做什麼就做什麼。

　　大乘相宗告訴我們，每個衆生阿賴耶識裏頭的種子都是圓滿具足。阿賴耶識裏頭有作佛的種子，有作菩薩的種子，也有作妖魔鬼怪的種子，什麼玩意都有，齊全的，那就看你要作什麼了。看你要作什麼，想作什麼就作什麼，真的一點都不錯。十法界掌握在自己的手中，不在別人，與佛菩薩不相幹，與上帝也不相幹，與閻羅王也不相幹，全是自己做主。正因爲這個原因，教學就重要了。你受過這個教學，聖賢的教育，你智慧就開了，這十法界想到哪裏去就到哪裏去。去的時候，去的時候幫助衆生，自己不造業，那這個人就是佛、就是菩薩，至少也是羅漢。爲什麼？他不迷，他了解事實真相。六道衆生不知道事實真相，四聖法界裏面，知道事實真相，煩惱習氣沒斷，所以他不會做壞事，他居住的處所稱爲淨土，清淨莊嚴。所以，這個信息非常重要。

　　在這個經注裏面，這樣的話說過很多遍，說很多遍就是提醒我們，要我們記住，不要忘掉，自己做主宰。念頭一轉，是善念、是清淨的念頭，無量無邊的福慧都在其中，有福有慧。迷了的時候不知道，會做錯事。做再錯的事情也不怕，爲什麼？覺悟就回頭了。受報也不喊冤枉，爲什麼？也歡歡喜喜接受，我自己造的，我自己應該要接受，報完了，身心清淨。所以你做善，你要得善報，你造惡，你要得惡報，善惡都是報應。自性清淨心裏頭沒有善惡，沒有吉凶禍福，那是我們學習最後的目標，我們要回歸自性。回歸自性就叫做圓滿成佛，成佛，有不圓滿，有圓滿的，回歸自性是圓滿的。住在實報莊嚴土那些佛沒有圓滿，圓滿就回歸自性了。

　　所以這後面說，你看極樂世界，「水鳥樹林，宣流正法」。水會說法，鳥也會說法，樹林，風吹樹葉、枝條，它都會說法。「聲色香光」，這講了四樁事情，音聲，說法的音聲，色彩、寶香、佛光，在極樂世界這是不會中斷的，無論你在什麼處所，你都能看見、都能聽見，增長你的道業。所以那個世界不會退轉，你每天都是進步，沒有退步的。不但佛菩薩教你，連這些水鳥樹林、聲色香光都在幫助你，都是你學習的增上緣。「重重無盡，自在無礙」。所以我們要認定，極樂世界是個佛教大學、是個佛學的書院，它不是別的場所，到那個地方是去求學去的。沒有畢業，你是菩薩，畢業了，你就成佛了，沒有第二種人。生到極樂世界全是菩薩，菩薩就好比是學生，學生程度不齊，有小學生、有中學生、有大學生、有研究生，極樂世界統統都有。實報莊嚴土的是研究生，方便有余土是大學生，凡聖同居土是小學生、中學生。那是一所了不起的學校，往生是上學去的。

　　「全是圓明具德，不可思議」。全是，樣樣都是，水也是，鳥也是，樹也是，花也是，連大地都是，不僅是一切人，全是；圓是圓滿，明是光明，具是具足，萬德萬能。這還得了嗎？真正不可思議！「舉體是事事無礙法界」，跟《華嚴》完全相同。《華嚴》是理事無礙，事事無礙，西方極樂世界跟華嚴境界完全相同，全是事事無礙法界。人生之樂這是到極處了，這種樂是真樂，沒有副作用，這種樂永遠不會變質。「複以聞名便登不退」，這是阿彌陀佛本願威神加持的，加些什麼？這四條這還得了！聽到一句阿彌陀佛，你就證不退轉，叁種不退轉你都得到，位不退、行不退、念不退。「見樹」你就悟無生法忍，這是前面說的見樹得叁種忍，第叁種是無生法忍，無生法忍七地以上，這個地位馬上提升，提這麼高！

　　「十念必生淨土」，這就告訴你，我們取西方極樂世界，到那邊去上學，不難，你看十念就能成功。這十念是指臨終最後的十念，臨終最後時十念，不能沒有准備的工作。准備，我們現前就要修十念，一定要養成這個習慣。無論在什麼時候，特別是緊要關頭的時候，你第一個念頭起來是想佛，你就決定往生，十念、一念都能往生。就怕在緊急關頭的時候他不是想佛，多半人想什麼？多半人想媽，這一媽，就問題嚴重了。在非常驚慌失措的時候，你看看，他頭一個就喊媽。這人心裏頭有媽，這很難得，不容易！如果心裏面頭一個還顧著名聞利養，現在人想媽的人不多了，大概頭一個想錢，錢是多多益善，是個無底洞，貪心！從前人想媽，爲什麼？從小教育教成的，倫理的觀念真紮了根，父子那種親情根深蒂固，現在沒有了。現在父子，在外國，父子是什麼關系？朋友的關系。所以在外國五倫只剩了一倫，就都是朋友，這個社會真就有問題了。

　　五倫不缺，這個社會安定、和諧、圓滿，五種關系樣樣都顧到，一樣不缺。父子、君臣，君臣是領導與被領導，君臣有義，仁義。夫婦、長幼，他不說兄弟，說長幼，年小對年長的一定有尊敬，年長對年小的一定有慈愛。朋友有信，朋友相互照顧，真的是互相關懷、互相愛護、互助合作。中國社會千萬年來，五倫的社會，五倫是圓滿的人道！中國文化要是斷掉了，活在這個地球上毫無意義。遍法界虛空界星球很多，別的地方去了，不要到這個地方來了。人道是天道的基礎、是聖道的基礎、是佛道的基礎，沒有這個東西，所有都不能夠建立。它是根基，你說這個東西多重要。全是圓明具德，我們也可以把這句話說在五倫上，五倫確實全是圓明具德，能幫助人成聖成賢，能幫助人作佛作聖。

　　「凡夫例登補處」，這個只有極樂世界有，十方諸佛剎土裏面沒有的。我們對于淨土只要真信，一絲毫懷疑都沒有，只要真願，我這一生就這麼一個目標，就這麼一個方向，希望到極樂世界，生到極樂世界。就好像念書的學生，目標當中鎖定這個大學，我就想考進這個大學，其它的念頭沒有。我就希望親近阿彌陀佛，這個信念要是非常非常的堅定，不會動搖，這個人念佛往生，品位就非常高。所以我常說，我們對于鄉下這些阿公阿婆，特別是這些老阿婆念佛，你看她笨笨的，什麼都不會，你問她什麼都不知道，她就曉得一句阿彌陀佛。你給她講一大堆的話，她阿彌陀佛、阿彌陀佛，到底有沒有聽進去，不知道，她就是一句阿彌陀佛。這個人不得了！這個人往生的時候品位高，別以爲我們聰明，我們不如她，她純，我們念佛有夾雜。功夫就在這個地方算，愈純，地位就愈高，我們有懷疑，還有雜念，生到極樂世界就不錯了，品位不能跟他們比。中國古人有句話說，「上智與下愚不移」，換句話說，上智跟下愚可以畫等號，上智上上品往生，下愚也是上上品往生。古人有句話感歎說，「愚不可及」，他那種愚我比不上他，那就是什麼？專、純。我們今天要想成就，真的要學這種人，別學聰明人，聰明反被聰明誤，我們學這種老實人。當然，也要有客觀環境，所以古人對于環境的選擇非常重要。但是真正發心的人，一定會有這種環境給他，佛菩薩照顧你，阿彌陀佛保佑你，我們自己要認識，這個是先決條件。

　　「極樂同居所獨有」，同居土是最下一層的，四土最下是同居土，但是同居土裏面能夠例登補處，這就跟上上品畫了等號。「故雲無上殊勝超世之願」，彌陀這一願確實十方一切諸佛如來沒有。不是諸佛如來沒有智慧，不是諸佛如來的德行比不上阿彌陀佛，不是的，他們智慧德能是平等的，那些佛沒想到。阿彌陀佛有沒有想到？阿彌陀佛也未必想到。那他爲什麼會有這一願？他去參觀、去考察諸佛世界，看到有這些事情，他發的這個心。諸佛如來修行證果成佛了，未必去到每一個佛土裏頭去做考察的工作，去參觀、考察，沒有。他幹了這樁事情。前面我們讀到，他參觀、考察二百一十億諸佛剎土。二百一十億不是數字，是表法的，代表大圓滿。密宗以二十一代表圓滿，《華嚴》用十代表圓滿，《彌陀經》用七代表圓滿。七怎麼說？四方、上下、當中，這七，這是圓滿，從空間講的。十是數字，從一到十是個圓滿數字。密宗用二十一，二百一十億這就代表大圓滿，圓滿當中的圓滿，表這個意思。所以殊勝超世願從這麼來的。

　　所以方老師讀佛經告訴我這些事情，這不是隨便說的，真正是有真憑實據，而且非常合乎邏輯，不是自己胡思亂想。到處去看，到處去考察，中國人所謂「讀萬卷書，行萬裏路」，你一定要多看，那個智慧是真實的。不看，坐在家裏想，有時想偏了、想歪了，那受害的人可多了，一定要經過實地去考察。彌陀發現有這些事情，他發這個大願來彌補這些缺陷，成就一切衆生本性本善的功德。這是一切衆生爲什麼能成佛，爲什麼從下愚能夠得到上上品，因爲他本性本善，他本來是佛，他作佛是應該的，沒有什麼稀奇。所以這些都在遇緣不同，善導說得好，「叁輩九品總在遇緣不同」，你遇的緣殊勝，他…

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