..續本文上一頁的實驗，實驗最多的，現在有很大的成就，就是用在治療。得的特別是重病的，醫生宣布存活的時間只有二、叁個月，放棄治療，這些人也都等于判了死刑，不可能有存活的機會，多一半都是信仰宗教的人。所以他們把治療放棄了，無法治療，沒人給他治療，他也就不想治療了，天天祈禱求生天國。對身體不管了，就是意念完全集中在求生天國，念佛的人求生淨土。意念這麼一轉，二、叁個月之後沒事，再去檢查，病沒有了，醫生也感覺到驚訝，認爲這是奇迹。其實現在科學家一點也不稀奇，這是念頭控製物質，身體是個物質。現在我們懂得念頭怎麼控製物質？別去想它就沒事，帶著病毒的細胞會恢複正常，你決定不要去碰它。你想它好，錯了，你想它不好也錯了，最好別想它。你看宗教徒天天想上帝、天天想神、天天想真主，念佛的人天天想阿彌陀佛，不想它自然就好了。現在他們這個例子很多，他到處去搜集，用它來證明這個理論是正確的。意念的能量不止如此，這是對一個人，大的，大的可以對世界。科學家的估計，意念真正能夠集中，這個能量足以讓太空當中的星球，運行的星球改變軌道，有這麼大的能量。地球上這些小小災難算什麼？當然可以化解！
意念要正，不就是極樂世界嗎？極樂世界比我們強，強在哪裏？阿彌陀佛意念正。所有到極樂世界的人都接受阿彌陀佛的教育，阿彌陀佛天天講經、天天教學，從無中斷，所以說西方極樂世界人的意念純淨純善。所以這個世界才能真正維系到，永遠維系著建立常然，無衰無變。用我們一般話來說，永遠的興旺，永遠是盛世，它不會衰的。那所用的確實是高等教育，是究竟圓滿的教學，達到這個目的，我們應該要了解，我們應當要學習。
最高的教育是開悟，了解整個宇宙的事實真相，知道自己，不但這一世，過去生生世世統統明了，未來生生世世也都看見。永遠沒有惡念，沒有念頭，善惡念頭都沒有，這就是回歸自性，這才叫大圓滿，這才叫真究竟。十方諸佛剎土看得清清楚楚、明明白白，什麼地方需要幫助他自然就來了。今天我們地球上災難這麼多，他爲什麼不來？他來了，他不是不來，真來了。真來爲什麼救不了？這是佛經上所說的定業，定業你自己不能轉，佛菩薩也不能轉，天神、鬼神都不能轉，那就是一定要消。怎麼個消法？你的念頭轉過來就消掉了。念頭不轉，念頭不轉惡報現前，到你受惡報的時候你明白了。所以，種種災難、業報是幫助人覺悟，他不遇到這個境界他不覺悟、他不會回頭；境界現前，他覺悟了、回頭了，一回頭他災難就沒有了。真的，信仰宗教的人到天堂去了，念佛的人到極樂世界去了。你別看他作惡，造五逆十惡、毀謗佛法，臨終這個境界一現前，一念覺悟，「佛是真的，不是假的，我念阿彌陀佛，求阿彌陀佛接我到極樂世界」，他真到極樂世界去了。你看地獄相現前，這邊看到地獄，這邊趕緊念佛，手抓住阿彌陀佛他就去了，他就不墮地獄，妙不可言！
在生的時候造那麼大罪業，爲什麼還能往生？道理在此地。因爲什麼？他本來是佛，只要他想作佛，他就去得成，他就作得成。他如果沒有這一念頭，不知道忏悔、不肯認錯、不回頭，那他就到地獄受罪。受罪的時候，哪一天覺悟了，一覺悟他就離開地獄。地獄不是真的，也是念頭造成的，惡念造成的；極樂世界是佛念造成的，念阿彌陀佛這個念頭造成的，都在臨終那一念。所以，淨土宗有這個理論、有這個事實真相，讓所有造作惡業的人都有機會回頭，都有機會成佛，平等的法門，不得了的法門！惡因惡果、惡業惡報，那是指什麼？不能回頭的人，沒有覺悟的人，他得要受，受的目的還是幫他覺悟，還是幫他回頭。
這一回頭生到極樂世界，到底是什麼品位？還是下下品、還是中下品、還是上上品？不一定，善導大師講「總在遇緣不同」，這話講得真好！我們明白這個道理，所以我們對造作惡業的那些人要恭敬，不能瞧不起，不能掉以輕心。爲什麼？說不定他臨終一回頭，他到極樂世界品位比我高。我今天看不起他，將來到極樂世界見面就不好意思了，所以不可以。各人緣不一樣，很可能在我上頭。你說這個道理真正是講到究竟圓滿，讓每個人都能生起信心，只要回頭，只要忏悔，再重的罪業都能消掉。因爲罪業也是空的，也不是真的，凡所有相皆是虛妄，它也不例外。什麼是真的？只有念佛是真的，這句阿彌陀佛是真的，除這個之外，凡所有相都是虛妄。因爲這麼個道理，這是真理，真實的道理，所以極重罪業一念忏悔，往生極樂世界就能夠提升很高的品位。念老這一段裏頭引用得非常之好，這是用科學證明佛法，你看佛法，叁千年前佛說的，跟近代科學所講的完全相同。
我們再看下面，「今經謂」，現在這個經上講，「極樂與密嚴，皆非如是粒子之所成，舉體是如來妙心」。這個話講得好，極樂世界不是微塵聚，不是像我們這個世界是粒子所成就的，它舉體是如來妙心，就是自性，性德所成就的。「是當人自性」，我在上面加一個字，「即是當人自性」，當人是自己，就是自己的自性；我把它講得更白一點，即是自己自性。「故不生不滅，無衰無變，凝然常住，如無爲性」。我們學佛要入這個境界了，我們的家庭永遠興旺，爲什麼？你有永遠興旺的道理在。你拿這個東西天天跟家人講，你這一家人就是和合僧團，六和敬！天天講，大家的想法、看法都一樣。這種家風保持不墜，一直延續下去，你的家怎麼會衰？
孔老夫子傳了七十多代，現在衰了，爲什麼衰？不講了。爲什麼過去不衰？過去世世代代講，這一代不講了。孔德成先生在臺灣我跟他很熟，他這個以後沒有了，這是在中國傳家最久的，一直不衰的，到現在衰了。現在衰的原因，還是學不講了，道不講了，原因在此地。如果孔德成先生在臺灣依舊天天講學，對誰講？對自己家人講，要求家人保持家風，那它還是不會衰。做官那個位子那個不要緊，奉祀官，在臺灣陳水扁做總統把它廢除掉了，不要了。這個沒有關系，如果你的家風、家學一直還在講，還有興旺的時候，肯定有。爲什麼？底蘊太厚了，衰個一、二代沒有關系，很容易起來。如果不講，那真完了，這個曆史到此爲止，後來就沒有了。所以，孔子的後代一定要認識這一點，要注意到這一點，把家風振興起來沒有別的，就是講學，就是要真幹。
傳統教學裏頭四科，五倫、五常、四維、八德，誰做？孔家來做，繼承老祖宗，不是做不到的。真正把這樁事情做好，《大學》裏面所說的叁綱八目，這是方法，一定要遵守。從哪裏做起？格物、致知、誠意、正心、修身、齊家，你要從這做起。這是純正之法，大聖大賢都是在這個地方建立的基礎，重要，比什麼都重要，決定不能疏忽。平常人家如果照這個去做，他就是聖人，他可以怎麼樣？我們家過去沒有聖賢，我今天建立聖賢。這不是自高、不是誇大，爲什麼？佛說了，「一切衆生本來是佛」，我本來是佛，你也本來是佛，他也本來是佛，現在就是問題你想不想作佛？我想作佛，那我就成佛；你不想作佛，那你成不了。你有成佛的根！老祖宗告訴我們人性本善，我把我本善找回來的時候，那我就是聖人、就是賢人。從哪裏找？八德就是找的一條路子。
所以你要做聖人，頭一個格物。物是什麼？物是欲望，物欲；格是什麼？要跟自己的欲望去做一番格鬥。我要能夠戰勝欲望，就有資格成聖成賢；換句話說，我們今天成不了聖賢，是被欲望打垮了。欲望是什麼？五欲六塵，中國人常講七情五欲，貪瞋癡慢。這個東西把它丟幹淨的時候，本來是聖賢；你成不了聖賢，就是有這些東西障礙了你，這些東西害了你。現在害，你不知道它害你，你還挺喜歡它，你還舍不得離開它，錯就錯在這裏。人要積大德、要修大福，大德大福就是倫理道德、就是四維八德，就是《大學》上的叁綱八目，你只把這個掌握到了，沒有一個不成功。
今天救世需要什麼人？需要聖賢人才能救世。聖賢人從哪裏來的？聖賢人從讀書來的，真正肯讀聖賢書。聖賢裏頭，在佛經，佛經是大聖，在這個時代最契合我們學習、讀誦的，無過于《無量壽經》會集本，無過于黃念老居士這個集注，真正能幫助我們成聖成賢，幫助我們往生到極樂世界去成佛。這個大忙都能幫，幫助我們興家，幫助我們國家長治久安，幫助世界和平盛世，這是小事，決定可以做得到的。我講過，能找到兩百個發心的人，把《群書治要》六十五種原本，每個人用十年的時間專攻一本，十年之後，兩百個聖人出現在世間，還得了！這個盛世，我們最低估計也能有一千年，千年盛世出現。這不是妄想，這是事實。能有兩百個聖人出現在世間，奠定這個基礎，讓世間享一千年的福報，做得到，不是做不到。要世世代代永遠保持，就是永遠保持兩百個人，世世代代保持，好好教學，那就跟極樂世界一樣，「建立常然，無衰無變」，做得出來，不是做不出來。
我們看下面這一科「淨心」，分兩段，經文只有兩句：
【于無量劫。積植德行。】
這一品經，第一段裏頭講的是莊嚴佛土。我們前面講的，極樂世界爲什麼有那麼殊勝、有那麼美好？阿彌陀佛建立到現在經過十個劫了，還是這麼樣的興旺，還是這樣的嚴淨、莊嚴，不衰不變，爲什麼？因爲它是法性。這是從因上講。這第二段從緣上講。因是我們一切衆生都有的，他們有法性，我們也有法性，只是他們法性沒有障礙，我們的法性有障礙。我們今天在這裏再看看他的緣，他的緣了不起，這是總說，『于無量劫，積植德行』，沒有把德行放掉。我們今天一看，我們今天把德行丟掉了。五倫丟掉了，變成什麼？變成父不父、子不子，君不君、臣不臣。把五常丟掉了，五常丟掉就不像人了，仁義禮智信沒有了。五常丟掉，你看不仁、不義、無禮、無智、無信，這個我們丟掉了，所以社會亂了。四維，禮義廉恥不講了，現在人不知道什麼叫羞恥。八德…
《淨土大經科注 第二一五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…