..续本文上一页文化是爱的文化，中国传统教育是爱的教育，这种爱跟佛法里头的慈悲是同样一个意思，「无缘大慈，同体大悲」。这是大圣人，不是普通人，大圣人才明了、才搞清楚，所谓是证得了。中国传统教育的目标，不是教你发大财，不是教你做大官，是教你转凡成圣，所谓「读书志在圣贤」。我们的教学，目标是贤人、是圣人，佛教教学的目标，是佛、是菩萨，佛是圣人，菩萨是贤人，圣贤教育。
所以佛超过了，「而依密严住」，严是庄严，极乐世界清净庄严。为什么说密严？理太深了、事太杂了，不是普通人能够明了的。你说事杂，我们举一个最简单的例子，你就明白了。我们人身体复不复杂？它构造多么精密，谁知道？你想想它神不神密？它最初来投胎的时候只是一个细胞，一个细胞怎么会变成一个人？五脏六腑样样都全，少一个也不行，多一个也累赘，多一个没有必要，少一个就不行，甚至于说少一个细胞都不行、少一根汗毛都不行，就把你安排得那么好，这很神奇，这叫密严。密严在哪里？在我们身上，你身上就是密严；我们居住的山河大地是密严。依密严住，住是心安住在密严上。但是到佛的这个境界，这些密严他全部都知道，只是凡夫不知道，迷的人不知道，觉悟的人全知道。我们人这个身体是小宇宙，外头是大宇宙，小宇宙跟大宇宙同样的，完全一样，你要说复杂，同样的复杂；你要说密严，同样是个密严。所以底下说，「极乐庄严国」，极乐世界无比的庄严，「世尊无量寿」，阿弥陀佛无量寿。
「又云：密严净土超诸佛国，如无为性不同微尘」。这就说明极乐世界跟其它的佛国土不一样，其它佛国土里头物质现象是阿赖耶的相分，精神现象是阿赖耶的见分，自然现象是阿赖耶的自证分，始觉的现象是阿赖耶的证自证分，不一样；极乐世界没有阿赖耶，没有阿赖耶就是极乐世界不变。只要是涉及到阿赖耶就有变化，所以阿赖耶不是真的。阿赖耶是个动相，这是讲整个宇宙它都在动，包括虚空；不动，不动就没有了，靠这个波动的现象它才存在。这是现在被科学家证明了，佛在经上也是这么讲的。可是诸佛如来实报庄严土不是阿赖耶变现出来的，只是心现，没有识变，所以它都是常住，永恒不变。「如无为性不同微尘」，微尘就是一般诸佛剎土，《金刚经》上所讲的一合相，微尘就是一合相。整个宇宙都是微尘组合的，所以叫「微尘聚」，聚集在一起组合成的现象，物质现象是这个样子，精神现象也是这个样子，佛在《般若经》上讲的。极乐世界不同微尘，这就是说跟一切诸佛剎土不一样，它不是微尘聚，它的体是法性，我们这边体是阿赖耶，这个不一样。
「此密严中诸佛菩萨，并余国土来此会者，皆如涅槃」，这不可思议境界。极乐世界里面的佛菩萨，阿弥陀佛以及所有往生到极乐世界的这些菩萨们，上面从等觉，下面到阿鼻地狱，只要是能往生的，四土三辈九品统统是密严土，跟十方诸佛世界真不一样，这一点我们要清楚。前面我们读过，还有许多诸佛到极乐世界去授课的，极乐世界是学校，很多诸佛去上课。还有很多大菩萨，他不是去往生，他访问的，他遇到有难题了，去向阿弥陀佛请教。这些来访的，佛统统接见，为他们说法。这些来访的这些菩萨，到极乐世界就如同入大般涅槃。并余国，余是不是极乐世界，来此会者，皆如涅槃，就像入大般涅槃一样。大涅槃的境界不可思议，不但说不出来，你想也想不到。照普通的解释，这个境界是清净寂灭。换句话你就有了个概念，涅槃是什么？涅槃就是自性，回归自性，入涅槃就是回归自性。回归自性是什么境界？妙觉如来的境界。也就是说，到极乐世界去访问的菩萨，到极乐世界就真的是证入自性的境界。像惠能大师明心见性的时候他说出的境界，他说出，他证得，他不证得他说不出来，只有证得的人才能说出来。惠能大师说得简单，轻描淡写，释迦牟尼佛说得详细。《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛证得大般涅槃的时候说出来，大般涅槃境界是什么？细说，《华严》。
「《密严经疏》云」，疏是批注，这里头说的，「如无为者，密严土者，即是诸佛他受用土」。这里要注意的是诸佛他受用土，为什么？诸佛自受用土，菩萨见不到。就跟释迦牟尼佛当年在我们地球上出现，释迦牟尼佛自受用土，实报庄严土，没有人能看见。释迦牟尼佛每天教化众生，这些人天天追随着他，这个示现是他受用土。这桩事情前面讲得很清楚，诸佛化土就是讲应身，不是讲法报，法报是相同的，应身，全都是阿赖耶的相分变现的，不离开阿赖耶。但是极乐世界没有阿赖耶，就是同居土、方便土也不是阿赖耶的见分、相分，这一定要搞清楚。换句话说，科学技术再高明、再发达，决定找不到极乐世界。为什么？极乐世界是法性土，跟阿赖耶不相干。那要怎样到极乐世界？这唯证方知，这个证方便，只要你真信、真愿、老实念佛，你就能证得。真正不可思议！如无为者，无为就是涅槃。密严土者，即是诸佛他受用土，这是阿弥陀佛优待十方世界来访问的这些菩萨，他们的受用土，跟极乐世界本地的菩萨同样的受用土，跟十方世界不一样。
「于法性土，以悲愿力建立故」。十方世界，十方世界是业力成就的，染业、净业、善业、恶业，这世界不一样。极乐世界没有染净、没有善恶，感得的依正庄严当然不相同。「此净土如法性土」，实在讲就是法性土，「离无常过」，无常是什么？无常是波动现象。今天科学家发现整个宇宙都是波动现象，所以提倡像弦定律，弦就是波动现象，波动现象无常。极乐世界不是无常的，真常，永远常住。所以我们看到这个经文的时候无限的向往，「建立常然，无衰无变」。十方剎土是无常的，有衰有变，极乐世界无衰无变。这是性德，在此地讲悲愿力建立，弥陀悲愿。
我们如何能够把极乐世界这个理论、这种理念、精神、教学搬到我们这个世界来，帮助我们解决困难，我们的佛没有白学。少数人，真能放下的人可以契入极乐世界，不是完全纯真，彷佛的法性土。为什么？个人能感应，你只要心不动。心不动，那就是法性；心还动，不是法性，是阿赖耶。阿赖耶跟自性差别就在此地，阿赖耶是动的，像弥勒菩萨所说「一弹指三十二亿百千念」，这就是阿赖耶；法性没有，法性没有动，真的是凝然常住。这个不动，惠能大师见性讲过，他第四句说「何期自性，本无动摇」，这句话很重要。本无动摇也就是大乘经上所说的自性本定，自性本来是定的，本来没有动摇的。这个动摇就是弥勒菩萨所说的一念，一弹指三十二亿百千念里头的一念。没有，他没有这一念，所以他无衰无变。有这一念就有衰有变，这些对立慢慢就形成了，无衰无变里头没有对立。所以「此净土如法性土，离无常过。以是故说，如无为性」。因为没有契入这个境界，你决定证不到，但是佛用神力来招待嘉宾，这些嘉宾当然也都是了不起的人，都是法身菩萨，把相似的极乐世界那个境界用来招待嘉宾的。
「又云：今此密严藏，但于清净如来藏心之所现，故非微尘成」。微尘成就是一合相，它不是一合相，不是微尘成就的。我们今天这个世界是微尘成就的，你看科学家告诉我们，一个电子是一百亿个微中子成就的，一个原子是电子、原子核、中子组成的，这都叫微尘聚。我们这个身体，科学家告诉我们，身体的细胞有多少？五十兆。细胞再分析就分成分子，分子再分析就分成原子，慢慢分，如果分成微中子，这个身体上有多少？《金刚经》上这叫一合相，就是一个基本的物质组合成功的，这一合相。十方世界全都是一合相，这个一就是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分就是物质现象，就是像这些微中子一样。所以佛经跟我们讲宇宙的真相，真是科学，这里头没有神话。
「依上经疏，极乐乃如来妙心之所现」。妙，佛经上这个妙字什么意思？非有非无，你不能说它有，你不能说它无。你说它无，它真现相；你说它有，它相即非相，非相即相，妙！如来妙心所现妙境。「法性妙土之所成」，就不是阿赖耶的相分，「非如其它世界乃微尘聚集之一合相」，我们这个世界是微尘聚集的一合相。「微尘者，非指尘埃，乃组成物质小而又小之粒子」。你看看此地说的，「前所知者电子为最小，今已发现更有小于电子者，暂名夸克。现科学家亦知夸克亦非最小，此小而又小者，亦不可穷尽」。这个地方有个括号，这都是老居士以后加的，加进去的，「自一九八０年后，科学家发现微中子，它在空间所占之区域，只等于一个电子一百亿分之一。彼等弥漫于太空之中。微中子能穿透十亿公里厚之铝板或钢板，如穿薄雾。如是小而又小之粒子，即是微尘之义」，就这个意思。所以十方世界统统是微尘聚，这个微尘就是阿赖耶的相分。
这个东西被现代科学家发现了，这么小的一粒微尘，微中子。再分，科学家真的再把它分，这一分的时候发现没有了，原来是意念波动的现象。所以科学家才说意念是物质的基础，没有意念的波动就没有物质现象。这个极微，就是微中子，大概就是佛法里面讲的极微之微，它不能再分，再分就没有了。佛经上讲的这句话，今天科学家做到了，科学家把它再分，没有了，再分看见是意念波动的现象。所以，科学家就说出一句话，近代几百年科学的发展造成了我们一个错误的概念，这个错误概念是什么？叫二分法。二分就是把这些现象分成物理跟心理，他说这个分法是错误的，导致科学里面犯了很多错误，哲学里头也犯了很多错误。现在才知道，心理跟物理是一不是二，而且心理是物理的基础，才有现代所谓「念力的秘密」。科学家发现，原来物质是假的，物质是意念变现的一个幻相，所以意念跟物质是一体，是一不是二，不能分割。提出来一个论断，这是了不起的一个发明，这个论断说「以心控物」，用我们的意念控制物质。这是以前从来没人说的，也没有人相信的，心能控制物质。
他们…
《净土大经科注 第二一五集》全文未完，请进入下页继续阅读…