..續本文上一頁開幕發請帖，邀請附近兩條街的居民，就是我們這個學院周圍這些鄰居，發了大概有一、二百張請帖，邀請他們來參觀，這是新的一個宗教道場。因爲佛教，我們到圖文巴是頭一個，沒有佛教。向他們解釋我們爲什麼選擇這個地方在這裏修行，我們所修的是什麼、學的是什麼，介紹給大家。同時有午餐、茶點招待他們，都是素食。他們對我們所說的半信半疑，這是正確的態度，哪有一說就相信的！半信半疑。但是看我們都很和氣，都是笑臉迎人。散會的時候就有人來找我，他說你們像這種活動，一年能不能多辦幾次？我們就曉得他對我們的活動很滿意。有這麼一些要求，我說好，每個星期辦一次，皆大歡喜！訂在星期六下午晚餐，因爲星期六大家都下班了。每個星期六，叫溫馨晚會，十年沒有間斷，差不多我們這個小城，絕大多數的都到我們這裏吃過飯。所以這個小地方，自自然然就變成這個城市人人都知道的，提到淨宗學院，圖文巴的居民沒有人不知道，而且非常親切。我們對小城裏面公益慈善事業我們盡量做，十年了。這十年，得到了全城居民的支持，這個不容易，結的緣！所以，我們在那裏做事情好辦，上面，聯邦政府、州政府、市政府都支持，同時又得到居民的支持，辦事好辦，什麼障礙都沒有。
去年開始，我們正式搞農耕。爲什麼？怕的是糧食危機。還有現在這些糧食，裏面都有化學東西在裏頭，沒有安全感，吃的東西沒有安全感。所以我們自己種菜，種菜已經十年了，我到那個地方就開始種菜。現在我們種糧食，我們自己不會種，買了農地請農夫種，給工資，一天多少錢，給工資，很合算。收成賣掉之後，我們留下來自己吃的，吃不完那就賣，賣掉之後，付這些工資，錢還有多余的，這個多好！去年我在那裏，頭一屆收成，叁月間，種小米，收了一萬叁千公斤，很可觀。我們哪裏要那麼多？大部分就賣掉。所以，將來我們這個道場可以自給自足，這就是生産。換句話說，我們的經濟來源不依靠信徒，我們依靠這些收成。道場只要經濟穩定了，大家心就可以在道，身安則道隆，我們經濟有一定的來源。這個在現在跟往後，道場應該要用這個方法，還是擁有農地是最安全的，其它的不安全，農地最安全。這就是十方的供養我們買土地，這個土地就是十方供養我們的道糧。我們不要把錢放在銀行裏面，我們有土地，我們有耕種。都想搞一個例子讓大家看看，這個方法好，大家都可以模仿。靠別人捐助、維護不安全，爲什麼？收入不穩定。這個方法安全。
中國古時候寺院叢林都有土地，有農地，有山地。農地有農民耕種，收租，就是生産的東西來分。我們今天在澳洲這個方法很好，你到我這裏來做工，我給工錢給你，做一天多少錢，我給工錢給你。收成的東西全部是常住的，不是給農民分的，是常住的。常住除了自己留了自己需要吃的之外，在市場裏面去賣，市場非常歡迎，因爲我們沒有化肥、沒有農藥，真正是有機的産品，所以它特別喜歡。這是什麼？讓道場，現在說宗教，道場有經濟來源，不靠外面捐助，沒有什麼來燒香的香火，沒有，一概沒有。常住裏有公益事業，來印經的、做獎學金的、做教育的，有幾個項目。你捐助，你捐哪個，我們都把你用在這上面；沒有指定的，這個供養我們把它攢積起來就買土地。所以我們都是希望，能夠叁、五年之後有個樣子出來。讓人家看到了，佛法真好，佛法落實在生活，它真管用。
我們從我們這個小村莊做起，讓這個小村莊變成一家人，像中國從前的家庭，一家人。我們自己帶頭做，誠心誠意去做，去感化別人，把倫理、道德落實。這個小村，一個星期或者是半個月舉辦一個活動，有人給我們建議做生日。做生日就是一個月一次，這個村莊裏面，生日都是在這個月的，這都是壽星，大家聚餐。講一點孝悌忠信的故事，有一些娛樂的節目，全都是教忠教孝、教仁教義，用這個來做機會教育，好事情。由村長來召集，一個月一次生日會。這是今年我搬到這個地方，跟村民一起做了個活動，就是元宵節，上元正月十五，舞龍舞獅。我看來的人不少，大概都是由朋友帶著親戚朋友一起來玩，實際上我們村沒有那麼多人。那一天我看了開了八十多桌，就八百多人，很熱鬧，每個人都皆大歡喜。
所以，睦鄰的工作一定要很重視，居住的環境，我的鄰居要處得非常好，互相照顧，互相關懷，互助合作。這個村莊上的人，一家人，歡歡喜喜。用做生日這個方法是好主意，一個月做兩次也可以，上半月、下半月，這是個好主意。真正做到這個村這樣和睦，別的村莊看就想學，從一個村再推動，就到一個小鎮、到一個鄉。一定要做出好榜樣，這個裏頭最重要的是教育。但是現在我們的農村，年輕人都出去工作了，留下來老人、小孩，小孩可以利用星期天，給他們上倫理道德的課程。這都是好事情，都要很有耐心，去幫助農村裏面苦難的衆生。農村裏面貧苦的人，多照顧他，多安慰他。
所以菩薩誓願忍，「菩薩作是念：我先于諸佛前，曾作獅子吼，發誓願言，我當成佛，于一切生死淤泥中，爲拔諸苦衆生。我今欲拔，不應瞋恚，而惱于彼。若我不忍，尚不自度，況利衆生」。這個都是菩薩學佛的時候，都曾經發過這個願，發的願要兌現。發願要作佛，爲什麼？只有作佛才能普度衆生，才能真正幫衆生徹底解決問題。菩薩有智慧、有能力，知道怎樣去幫助衆生。今天的社會，有很多人問過我，這個世界還會有和平嗎？這個問題不是一、二個人問過我，問這種話，對于社會還有沒有和平産生疑惑，沒有信心了。社會能不能和諧，完全看教育。怎麼樣才能讓社會和諧？要辦和諧的教育，社會就和諧了。動亂的教育，社會就亂了。
試問問，今天社會教的是什麼？什麼人主導教育？今天教育是媒體在主導。電視教的是什麼？網絡教的是什麼？電影教的是什麼？歌舞教的是什麼？如果這個內容都是貪瞋癡慢、殺盜淫妄，那社會當然亂了，不可能有和平、和諧出現。如果這些媒體，這些媒體是今天主導教育的，每天人都在看、都在學習。只有把從前老東西找回來，教孝悌忠信。教孝悌是什麼？尊敬長輩，孝順父母；教忠、教義、教仁、教愛，社會就會和諧了。這些教材在中國古籍裏面，取之不盡，用之不竭，它太豐富了。你要不把這些東西找回來，你自己另外去設計一套，你無法跟人相比。爲什麼？古人確實，現在量子力學家承認，不能說古人沒有科學，古人沒有知識，古人有本能的智慧，這個本能的智慧很多超過科學。本能能夠知道幾千年以後地球上會發生什麼事情，這科學做不到，他們爲什麼會知道？所以科學家提出，要尊重各種土著傳統的那些傳說，馬雅的預言不就是傳說嗎？肯定古人有方法，知道過去，知道未來。
這些事情佛法承認。所以佛法要求開悟，明心見性，世出世間法他就通了。惠能大師是最好的一個榜樣、一個例子，大家都知道他沒有念過書，他不認識字。他開悟之後，你拿著經典去向他請教，他不認識字，你念給他聽，他就能講給你聽，他真懂。而且念的時候還不必要念完，念個幾段，他說行了，不要念了，我全知道了，有這個本事。不但佛法，世出世間一切法你去問他，他沒有障礙。這是什麼？這叫本能，今天科學家所說的本能。因爲一切法不離自性，只要你見性，見性了你的本能就現前。本能，佛經上講無量智慧、無量德能、無量相好，統統現前。釋迦牟尼佛能證得，惠能大師能證得，曆代契入這個境界的人不少。
佛法傳到中國兩千年，這兩千年當中，達到惠能這個境界的人不止兩千人。禅宗《五燈會元》裏面記載的，有一千七百多人，明心見性的。惠能表演的是頓悟，這種很少。一般修行，幾年的開悟了，十幾年開悟了，二十幾年開悟了，這個很多。像惠能那種頓悟的，就這麼一個，沒看到第二個。二、叁年開悟的有，立刻開悟的沒有，只有這一個。空前絕後，惠能大師之前沒見過，惠能大師以後也沒見過。這是什麼？他能夠頓舍，道理我們懂得，但是做不到。他能夠在五祖言下，一下就把起心動念、分別執著統統放下，這就見性了。要慢慢分幾個層次放下，那是漸悟，那不是頓悟，但是悟了境界完全相同，沒有兩樣。惠能大師會下開悟的，《壇經》上有記載，四十叁個人，那個境界跟能大師是平等的。釋迦牟尼佛爲我們表演的是頓悟，菩提樹下，夜睹明星，大徹大悟，頓悟。這就是今天科學家所謂的本能。
今天衆生太苦，拯救的方法有，不是沒有，就是沒人去做；真有人去做，我相信效果非常卓著。爲什麼？人現在都想安定下來，他就定不下來。教學，管用！現在你看用網絡、用電視。人要聽經，聽久了慢慢覺悟了，有能力辨別是非，有能力辨別邪正、真妄、善惡，這就好辦了。他就有能力趨吉避凶，他就知道要斷惡修善，所以普世教育重要。普世教育是倫理的教育、因果的教育、道德的教育，只要把這叁種東西普遍宣揚。我們過去在湯池做了叁年實驗，做成功了。像這種實驗如果國家支持，國家去做，哪個國家做，哪個國家領導全世界。爲什麼？全世界的人都希望和平，都希望安定，都希望過一個幸福美滿的生活，你能夠幫助他，沒有不感恩戴德的。
現在問題就是，這個東西要由大富大貴、大福報的人才能做得成功，我們雖然知道，沒有福報。我們只能小規模的做，就做一個點，一個點也要福報。一個點，一個小道場，這個小道場真正做到六和敬就成功了。「見和同解、戒和同修、身和同住、口和無诤、意和同悅、利和同均」，只要做到這六條，這個團體就是全世界的示範。一定要從自己做起，不要去勉強別人，自己真做好了，大家受了感動，這才能做得成功。聽經比什麼都重要，道場有許多執事，他們工作很繁忙，沒有時間聽經，縱然聽經也不專心，所以六和敬的道場出現不了，原因在此地。要怎麼做成功？我們的工作盡量簡化，工作有效率，時間節省出來，每…
《淨土大經科注 第二二叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…