..续本文上一页开幕发请帖，邀请附近两条街的居民，就是我们这个学院周围这些邻居，发了大概有一、二百张请帖，邀请他们来参观，这是新的一个宗教道场。因为佛教，我们到图文巴是头一个，没有佛教。向他们解释我们为什么选择这个地方在这里修行，我们所修的是什么、学的是什么，介绍给大家。同时有午餐、茶点招待他们，都是素食。他们对我们所说的半信半疑，这是正确的态度，哪有一说就相信的！半信半疑。但是看我们都很和气，都是笑脸迎人。散会的时候就有人来找我，他说你们像这种活动，一年能不能多办几次？我们就晓得他对我们的活动很满意。有这么一些要求，我说好，每个星期办一次，皆大欢喜！订在星期六下午晚餐，因为星期六大家都下班了。每个星期六，叫温馨晚会，十年没有间断，差不多我们这个小城，绝大多数的都到我们这里吃过饭。所以这个小地方，自自然然就变成这个城市人人都知道的，提到净宗学院，图文巴的居民没有人不知道，而且非常亲切。我们对小城里面公益慈善事业我们尽量做，十年了。这十年，得到了全城居民的支持，这个不容易，结的缘！所以，我们在那里做事情好办，上面，联邦政府、州政府、市政府都支持，同时又得到居民的支持，办事好办，什么障碍都没有。

　　去年开始，我们正式搞农耕。为什么？怕的是粮食危机。还有现在这些粮食，里面都有化学东西在里头，没有安全感，吃的东西没有安全感。所以我们自己种菜，种菜已经十年了，我到那个地方就开始种菜。现在我们种粮食，我们自己不会种，买了农地请农夫种，给工资，一天多少钱，给工资，很合算。收成卖掉之后，我们留下来自己吃的，吃不完那就卖，卖掉之后，付这些工资，钱还有多余的，这个多好！去年我在那里，头一届收成，三月间，种小米，收了一万三千公斤，很可观。我们哪里要那么多？大部分就卖掉。所以，将来我们这个道场可以自给自足，这就是生产。换句话说，我们的经济来源不依靠信徒，我们依靠这些收成。道场只要经济稳定了，大家心就可以在道，身安则道隆，我们经济有一定的来源。这个在现在跟往后，道场应该要用这个方法，还是拥有农地是最安全的，其它的不安全，农地最安全。这就是十方的供养我们买土地，这个土地就是十方供养我们的道粮。我们不要把钱放在银行里面，我们有土地，我们有耕种。都想搞一个例子让大家看看，这个方法好，大家都可以模仿。靠别人捐助、维护不安全，为什么？收入不稳定。这个方法安全。

　　中国古时候寺院丛林都有土地，有农地，有山地。农地有农民耕种，收租，就是生产的东西来分。我们今天在澳洲这个方法很好，你到我这里来做工，我给工钱给你，做一天多少钱，我给工钱给你。收成的东西全部是常住的，不是给农民分的，是常住的。常住除了自己留了自己需要吃的之外，在市场里面去卖，市场非常欢迎，因为我们没有化肥、没有农药，真正是有机的产品，所以它特别喜欢。这是什么？让道场，现在说宗教，道场有经济来源，不靠外面捐助，没有什么来烧香的香火，没有，一概没有。常住里有公益事业，来印经的、做奖学金的、做教育的，有几个项目。你捐助，你捐哪个，我们都把你用在这上面；没有指定的，这个供养我们把它攒积起来就买土地。所以我们都是希望，能够三、五年之后有个样子出来。让人家看到了，佛法真好，佛法落实在生活，它真管用。

　　我们从我们这个小村庄做起，让这个小村庄变成一家人，像中国从前的家庭，一家人。我们自己带头做，诚心诚意去做，去感化别人，把伦理、道德落实。这个小村，一个星期或者是半个月举办一个活动，有人给我们建议做生日。做生日就是一个月一次，这个村庄里面，生日都是在这个月的，这都是寿星，大家聚餐。讲一点孝悌忠信的故事，有一些娱乐的节目，全都是教忠教孝、教仁教义，用这个来做机会教育，好事情。由村长来召集，一个月一次生日会。这是今年我搬到这个地方，跟村民一起做了个活动，就是元宵节，上元正月十五，舞龙舞狮。我看来的人不少，大概都是由朋友带着亲戚朋友一起来玩，实际上我们村没有那么多人。那一天我看了开了八十多桌，就八百多人，很热闹，每个人都皆大欢喜。

　　所以，睦邻的工作一定要很重视，居住的环境，我的邻居要处得非常好，互相照顾，互相关怀，互助合作。这个村庄上的人，一家人，欢欢喜喜。用做生日这个方法是好主意，一个月做两次也可以，上半月、下半月，这是个好主意。真正做到这个村这样和睦，别的村庄看就想学，从一个村再推动，就到一个小镇、到一个乡。一定要做出好榜样，这个里头最重要的是教育。但是现在我们的农村，年轻人都出去工作了，留下来老人、小孩，小孩可以利用星期天，给他们上伦理道德的课程。这都是好事情，都要很有耐心，去帮助农村里面苦难的众生。农村里面贫苦的人，多照顾他，多安慰他。

　　所以菩萨誓愿忍，「菩萨作是念：我先于诸佛前，曾作狮子吼，发誓愿言，我当成佛，于一切生死淤泥中，为拔诸苦众生。我今欲拔，不应瞋恚，而恼于彼。若我不忍，尚不自度，况利众生」。这个都是菩萨学佛的时候，都曾经发过这个愿，发的愿要兑现。发愿要作佛，为什么？只有作佛才能普度众生，才能真正帮众生彻底解决问题。菩萨有智慧、有能力，知道怎样去帮助众生。今天的社会，有很多人问过我，这个世界还会有和平吗？这个问题不是一、二个人问过我，问这种话，对于社会还有没有和平产生疑惑，没有信心了。社会能不能和谐，完全看教育。怎么样才能让社会和谐？要办和谐的教育，社会就和谐了。动乱的教育，社会就乱了。

　　试问问，今天社会教的是什么？什么人主导教育？今天教育是媒体在主导。电视教的是什么？网络教的是什么？电影教的是什么？歌舞教的是什么？如果这个内容都是贪瞋痴慢、杀盗淫妄，那社会当然乱了，不可能有和平、和谐出现。如果这些媒体，这些媒体是今天主导教育的，每天人都在看、都在学习。只有把从前老东西找回来，教孝悌忠信。教孝悌是什么？尊敬长辈，孝顺父母；教忠、教义、教仁、教爱，社会就会和谐了。这些教材在中国古籍里面，取之不尽，用之不竭，它太丰富了。你要不把这些东西找回来，你自己另外去设计一套，你无法跟人相比。为什么？古人确实，现在量子力学家承认，不能说古人没有科学，古人没有知识，古人有本能的智慧，这个本能的智慧很多超过科学。本能能够知道几千年以后地球上会发生什么事情，这科学做不到，他们为什么会知道？所以科学家提出，要尊重各种土著传统的那些传说，马雅的预言不就是传说吗？肯定古人有方法，知道过去，知道未来。

　　这些事情佛法承认。所以佛法要求开悟，明心见性，世出世间法他就通了。惠能大师是最好的一个榜样、一个例子，大家都知道他没有念过书，他不认识字。他开悟之后，你拿着经典去向他请教，他不认识字，你念给他听，他就能讲给你听，他真懂。而且念的时候还不必要念完，念个几段，他说行了，不要念了，我全知道了，有这个本事。不但佛法，世出世间一切法你去问他，他没有障碍。这是什么？这叫本能，今天科学家所说的本能。因为一切法不离自性，只要你见性，见性了你的本能就现前。本能，佛经上讲无量智慧、无量德能、无量相好，统统现前。释迦牟尼佛能证得，惠能大师能证得，历代契入这个境界的人不少。

　　佛法传到中国两千年，这两千年当中，达到惠能这个境界的人不止两千人。禅宗《五灯会元》里面记载的，有一千七百多人，明心见性的。惠能表演的是顿悟，这种很少。一般修行，几年的开悟了，十几年开悟了，二十几年开悟了，这个很多。像惠能那种顿悟的，就这么一个，没看到第二个。二、三年开悟的有，立刻开悟的没有，只有这一个。空前绝后，惠能大师之前没见过，惠能大师以后也没见过。这是什么？他能够顿舍，道理我们懂得，但是做不到。他能够在五祖言下，一下就把起心动念、分别执着统统放下，这就见性了。要慢慢分几个层次放下，那是渐悟，那不是顿悟，但是悟了境界完全相同，没有两样。惠能大师会下开悟的，《坛经》上有记载，四十三个人，那个境界跟能大师是平等的。释迦牟尼佛为我们表演的是顿悟，菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，顿悟。这就是今天科学家所谓的本能。

　　今天众生太苦，拯救的方法有，不是没有，就是没人去做；真有人去做，我相信效果非常卓著。为什么？人现在都想安定下来，他就定不下来。教学，管用！现在你看用网络、用电视。人要听经，听久了慢慢觉悟了，有能力辨别是非，有能力辨别邪正、真妄、善恶，这就好办了。他就有能力趋吉避凶，他就知道要断恶修善，所以普世教育重要。普世教育是伦理的教育、因果的教育、道德的教育，只要把这三种东西普遍宣扬。我们过去在汤池做了三年实验，做成功了。像这种实验如果国家支持，国家去做，哪个国家做，哪个国家领导全世界。为什么？全世界的人都希望和平，都希望安定，都希望过一个幸福美满的生活，你能够帮助他，没有不感恩戴德的。

　　现在问题就是，这个东西要由大富大贵、大福报的人才能做得成功，我们虽然知道，没有福报。我们只能小规模的做，就做一个点，一个点也要福报。一个点，一个小道场，这个小道场真正做到六和敬就成功了。「见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均」，只要做到这六条，这个团体就是全世界的示范。一定要从自己做起，不要去勉强别人，自己真做好了，大家受了感动，这才能做得成功。听经比什么都重要，道场有许多执事，他们工作很繁忙，没有时间听经，纵然听经也不专心，所以六和敬的道场出现不了，原因在此地。要怎么做成功？我们的工作尽量简化，工作有效率，时间节省出来，每…

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