..續本文上一頁言老祖宗把它分開，知道言語會變，沒關系，隨你怎麼變，我文言不變，這才能保持得下來。
今天保持最完整的在中國，全世界人都要想學中國的智慧，那就不能不學文言文。所以我心裏面想著，文言文在將來全世界是全世界通用的文字，爲什麼？他要不學，他不能夠直接去讀《大藏經》，不能直接去讀《四庫全書》。要讓別人翻譯，那隔了一層，效果差很多。想直接學習中國聖賢東西，你一定要把這個工具拿到。而且這工具不難，連外國人，不說中國人，外國人，學文言文需要多少時間？兩年。他們有兩年的時間專學，就有能力讀文言文，很厲害。我在倫敦這幾個學校看到，我們不能不佩服。所以，我回國之後常常想著，如何讓中國現在的年輕人重新認識文言文，國寶。文以載道，千萬年的道統都在這裏頭，你要不學，你雖然擁有《四庫全書》也沒用，打不開，所以這個東西多重要。儒釋道的叁個根如果學會了，真落實了，再學會文言文，你就具有聖賢的基礎；你學佛，你具有成佛、成菩薩的基礎，你有根了。所以我說，湯恩比的話說得沒錯，不要把它解釋錯了，要從根去紮起我們才有救，自救就能救人，就能救國家、救民族，就能救全世界。今天全世界有災難，解決這個災難問題，確實就是湯恩比所說的，一點都不錯。
中國學問的綱領就是四科，這四科是五倫、五常、四維、八德，就這個東西。幾千年來老祖宗教人教什麼？就教這個。這一部《四庫全書》就是這四科的發揚光大。你看幾千年當中，這些聖賢君子他們是怎麼講的、是怎麼教的，學會了我們也能教人。學不會，老實念佛，求生淨土，也是一個辦法。到極樂世界之後，所謂倒駕慈航再回來，再回來就行了。你在極樂世界成就圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的神通、道力，再回來不是凡夫了，那是佛菩薩再來的。
所以學，要從恭敬當中學，印光大師說得一點都不錯，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。學生對老師沒有誠敬心，老師不教。我早年，六十一年前，跟方東美先生學哲學，我給他寫一封信，寄了一篇文章給他看。他回我的信，約我到他家裏去見面。我寫信的目的，是請求他允許我到學校去旁聽他的課程。結果見面告訴我，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你到學校去聽課你會大失所望。我聽了這個話，直接感覺很難過，老師拒絕了，不同意。過了六、七分鍾，沈默了六、七分鍾，老師說了，他說這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我的課程是在他家裏頭小客廳、小圓桌，學生就一個，一個老師一個學生，是這麼教的。出乎我意料之外，我從來沒想到，不敢想，這是個名教授，不是普通人。但是這樁事情我納悶了很久，老師爲什麼要這樣做法？十幾年之後我才明白，老師在學校沒有真教。爲什麼沒有真教？沒有學生真想學。他說的話那時候我沒聽懂，他說現在學校都是誤人子弟，他說他自己：我沒法子，爲生活所逼，也加入誤人子弟之流。給我講，那時候我沒聽懂，現在明白了。是學校同學沒有人真的學的，如果有一個真學，他都會真教，那別的人？別人算旁聽的，總有一個。一個學生都沒有，還教什麼？現在我完全明白了。
我在外國，也接受了幾個大學聘請我做教授，也上了幾堂課，恍然大悟。我就請教這些老教授，你們課怎麼上的？他就教我，你到上課的時候頂多講十分鍾。以後呢？以後隨便談談什麼。我說爲什麼？學生的注意力只有十分鍾，十分鍾之後，他的心就往外跑了，東看看、西看看，心不在焉，你還教什麼？講講笑話、講講故事、聊聊天，就下課了。反正老師跟學生各有目的，學生是拿文憑，老師要拿一點鍾點費回家過日子，各取所需，皆大歡喜。考試的時候，老師得把題目告訴同學，所以分數都不錯，不皆大歡喜嗎？這樣學校怎麼能培養出學生出來，這是個很可悲哀的事情。我才真正明了方老師的意思。真想學，特別撥出時間來教你，不吝法！我們沒有繳學費，補習班還要繳學費的，我這沒有學費，老師義務教給我。但是我們對老師感恩之心一生不會忘記，太難得了。所以沒有真正學的人，不教是應該的。
中國古大德所說的，他有一分誠敬你就教他一分，二分誠敬你就教他二分，你教他叁分，那一分是多余的，他吸收不進去。他有十分誠敬，你教他九分你對不起他，他還可以吸收一分。做老師的人懂得這個道理，所謂因材施教，這個材，雖然聰明要，領悟的能力要，記憶的能力要，最重要的還是誠敬。不誠不敬沒用處，所以老師就樂得自在，跟你聊天、講講笑話。可是那個時候的老師都還有高尚的品德，講笑話也幫助你學習做人。現在的老師比不上上一代，這我很清楚，我同年齡，同一代的，在學校教書的人很多。特別是在外國留學的，畢業之後拿到博士，多半都是當教授去了，都去教學去了。所以，在德行、在智慧一代不如一代，但是不斷向上提升的是知識，特別是科學技術的知識他向上提升，道德、倫理往下墜落。他會做事，他不會做人。這是今天整個社會問題的症結之所在，怎麼化解？用什麼方法？還是教育。
教育，我們今天從事佛陀教育，佛陀教育的內容非常豐富。我們的教學很認真，廣大聽衆當中真正有人在學，不是沒有，我們沒見面。我們用網絡十幾年將近二十年，用衛星電視十年，二００叁年元旦開始，十年了。在這個地方我們在讀經、在分享，全世界每個角落地方都能夠收得到。現在方便，只要有計算機就能收到，能收看我們的網絡，收看我們的衛星。所以現在，我學校不願意去上課，去了幾次了解了，不去了，在攝影棚裏面上課很認真。
『叁寶』，最重要的是自性叁寶，這是我們真正的皈依處，這個地方沒有說。叁寶有很多種講法，此地給我們講了一個住持叁寶，我們先把這個文消掉，然後再說這叁寶的意義。一切之佛陀，佛寶，這就是修行證果的。在這個地方我們一定要記住，佛陀後面還有個尾音，佛陀耶，達摩耶、僧伽耶，這就佛法僧，這是梵語。這叁個名詞是佛陀教育裏面叁個學位的名稱，這一定要懂。佛陀是最高的學位，相當現在學校的博士；菩薩是第二個學位，相當碩士；阿羅漢是第叁個學位，相當于學士。但是他們這個學位比我們學校的標准要高，高在哪裏？高在斷煩惱。所以，這是世間學術跟佛法不一樣。佛告訴我們「一切衆生本來是佛」，大家完全是平等。普賢菩薩「禮敬諸佛」，這個諸佛裏頭有未來佛，未來佛是誰？現在的一切衆生是未來佛。沒有一個人不恭敬，沒有一個衆生不恭敬，看到蚊蟲螞蟻都合掌，螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩。爲什麼？牠有佛性，牠本來是佛。爲什麼現在變成這個樣子？煩惱蓋覆了自性，自性是佛，但是自性不起作用，完全被煩惱障礙了。
煩惱無量無邊，它有叁大類，第一大類叫無明煩惱；第二類塵沙煩惱，像塵沙那麼多；第叁類叫見思煩惱。這叁種煩惱統統有，這個世界就變成了六道輪回，我們叫世界，在佛教稱爲法界，這個法界就是六道輪回。如果我們有能力把見思煩惱斷掉，見是錯誤的看法，思是錯誤的想法，我們把錯誤的看法、錯誤的想法放下。換句話說，我們的看法正確、想法正確，這個人就證阿羅漢，第一個學位你就拿到了。再有能力把塵沙煩惱斷掉，你就是菩薩，第二個學位拿到了。最後把無明煩惱斷掉，你就拿到佛陀的學位。所以它這個標准跟我們世間標准不一樣。這叁種障礙都去掉，就是禅宗講的明心見性，見性成佛。性是什麼樣子？惠能大師開悟說得最簡單、最扼要，也很清楚，一點都沒說錯。他向忍和尚報告，忍和尚聽到這五句，不必說了，衣缽就給他，立他爲第六代祖，承認他了。
你看他說這個五句話，第一句，「何期自性本自清淨」。這個話意思，沒有想到自性本來是清淨的，沒有染汙，縱然墮在阿鼻地獄也沒染汙。染汙的是什麼？染汙的是阿賴耶，妄心，真心從來沒染汙。明心見性是見到真心，真心不生不滅，真心一切具足，就是具足無量智慧、無量德能、無量相好，不要向外求，你自己自性裏樣樣具足。「自性本無動搖」，這就是自性本定，這是最高的定，最圓滿的定，如來果地上證得的，自性本定。後頭一句「能生萬法」，怎麼生萬法？衆生有感你就有應，像經上說的，應以什麼身得度你就能現什麼身，你得大自在，這無比的殊勝。佛教就是教這個東西。所以問題，全都有，說得很清楚，你樣樣不缺，你就得把障礙放下。所以修行功夫是什麼？功夫是放得下，知道得多沒用，不管事，最重要是能放下，這叁種煩惱統統都能放下。他爲什麼放不下？沒看破，也就是對事實真相不了解。釋迦牟尼佛在世，四十九年講經教學，就是把你這個問題解決，幫助你看破，看破是了解事實真相。你真正看破，你自然放下，用不著勸你，肯定你會放下。放下你就證果了，你所證得的境界跟佛所講的一定是相同的，你證明佛沒說假話，句句真實。
所以我們要認識，佛教是教育，佛教不是宗教，要把佛教看成像外國一般宗教，你就完全錯了！世界上所有宗教都有一個造物主，都有一個真神，在佛教裏頭沒有。佛教裏面最高的學位是佛陀，佛陀是什麼意思？這是梵文，翻成中國意思叫覺者。覺者是什麼意思？用現在的話說，覺悟的人；換句話說，凡夫就是迷惑的人，不覺。覺悟的人，圓滿覺悟就叫做佛，覺悟還沒有圓滿叫菩薩，剛剛開始覺悟那叫阿羅漢，是這麼個意思。人人都能成佛，只要你放得下，你能夠放下見思煩惱，你就成阿羅漢，放下塵沙煩惱，你就是菩薩。所以，它是學位的名稱，人人有分，不是哪個人專有的，不是的。像這些話，你在所有宗教經典裏頭找不到，沒有這種講法的。
佛法是平等的，生佛平等，你看他說這個語氣，生是衆生，佛是佛，衆生跟佛平等，把衆生講在前面，佛講在後頭。不是講佛生平等，生佛平等，這是謙虛，把衆生提高，對衆生的尊敬，就是對衆生的恭敬。…
《淨土大經科注 第二二五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…